LES

WORD

HEAVEN

DANS l’esprit humain jaillit naturellement et sans effort la pensée d’un lieu futur ou d’un état de bonheur. La pensée a été exprimée de différentes manières. En anglais, il est traduit sous la forme du mot paradis.

Les reliques trouvées dans les monticules et les sépultures d'habitants préhistoriques d'Amérique témoignent de leur pensée du ciel. Les monuments, les temples et les inscriptions sur le métal et la pierre dans les ruines des anciennes civilisations des Amériques témoignent de la croyance au paradis des bâtisseurs de ces civilisations. Les maîtres du pays du Nil ont élevé des obélisques, des pyramides et des tombeaux et les ont laissés comme des témoins silencieux et taillés proclamant un futur état de bonheur pour l'homme. Les races asiatiques offrent une richesse de témoignages dans des cavernes et des sanctuaires, ainsi qu'une littérature qui regorge de descriptions d'un futur état heureux de l'homme, résultat de ses bonnes actions sur la terre. Avant que les flèches pointant le ciel des religions chrétiennes ne soient élevées sur le sol de l'Europe, l'homme utilisait des cercles de pierre, des piliers et des cryptes pour induire les bénédictions du ciel sur lui pendant qu'il était sur la terre et le préparer à entrer dans le décès. D'une manière primitive ou limitée, ou avec la facilité ou l'extravagance de la culture, chaque race a exprimé sa conviction en un futur état de paradis.

Chaque race a ses mythes et légendes qui racontent à leur manière un lieu ou un état d’innocence dans lequel elle vivait heureuse. Dans cet état originel, ils ont été créés par un être supérieur qui les regardait avec crainte, respect ou révérence et qu'ils considéraient comme leur maître, leur juge ou leur père, avec la confiance des enfants. Ces récits disent que les règles ont été établies par le créateur ou l’être supérieur, de sorte que, conformément à ces règles, la race doit continuer à vivre dans leur état de bonheur simple, mais que des résultats désastreux s’attendent à tout départ de la vie ordonnée. Chaque histoire raconte à sa manière la désobéissance de la race ou de l'humanité, puis les troubles, les malheurs et les catastrophes, avec leurs peines et leurs peines résultant de l'ignorance et de la désobéissance des ancêtres.

Le mythe, la légende et les Ecritures affirment que les races humaines doivent vivre dans le péché et le chagrin, frappées par la maladie et atteintes de la vieillesse qui se termine par la mort, à cause de ce péché ancestral des ancêtres. Mais chaque récit, à sa manière, et caractéristique du peuple par qui il a été fait, annonce un moment où, par la faveur du créateur ou par l'expiation des torts causés, les hommes échapperont au rêve réaliste de la vie sur Terre et entreront un endroit d'où la douleur et la souffrance, la maladie et la mort sont absents et où tous ceux qui y entreront vivront dans un bonheur ininterrompu et sans mélange. C'est la promesse du ciel.

Les mythes et les légendes racontent et les Écritures ordonnent comment l'homme doit vivre et ce qu'il doit faire avant de pouvoir obtenir ou se voir conférer la félicité du ciel. Adapté à la vie et au caractère de sa race, il est dit à l'homme qu'il gagnera le ciel par la faveur divine ou le gagnera par des actes de bravoure au combat, en vainquant l'ennemi, en soumettant l'impie, par une vie de jeûne, de solitude, de foi , la prière ou la pénitence, par des actes de charité, en soulageant les souffrances d'autrui, par l'abnégation et une vie de service, par la compréhension, le dépassement et le contrôle de ses appétits, tendances et inclinations inappropriés, par une pensée juste, une action juste et par la connaissance, et que le ciel est soit au-delà ou au-dessus de la terre ou doit être sur la terre dans un état futur.

Les croyances chrétiennes concernant l'état primitif et futur de l'homme diffèrent peu de celles d'autres religions plus anciennes. Selon l'enseignement chrétien, l'homme naît et vit dans le péché, et il est dit que la peine du péché est la mort, mais il peut échapper à la mort et à d'autres peines du péché en croyant que le Fils de Dieu est son Sauveur.

Les déclarations dans le Nouveau Testament à propos du ciel sont vraies et belles. Les déclarations théologiques sur le ciel théologique sont une masse d'irrationalités, de contradictions et d'absurdités à courte vue. Ils repoussent l'esprit et énervent les sens. Le ciel théologique est un lieu illuminé de lumières brillantes, meublé et décoré de façon extravagante et décoré de très chères choses terrestres; un endroit où des chants de louange sont chantés perpétuellement aux accents de la musique; où les rues coulent avec du lait et du miel et où la nourriture ambroisante est abondante; où l'air est chargé du parfum des parfums sucrés et de l'encens doux; où le bonheur et la joie réagissent à chaque contact et où les pensionnaires ou les esprits des hommes chantent, dansent, vibrent et vibrent aux hosannas de prière et de louange, pendant toute l'éternité.

Qui veut un tel paradis? Quel homme pensant accepterait un paradis aussi profond et sensuel s'il lui était imposé? L'âme de l'homme doit ressembler à un imbécile, à une méduse ou à une momie pour supporter de telles absurdités. De nos jours, personne ne veut le paradis théologique et rien de moins que le théologien qui le prêche. Il veut rester ici sur cette terre maudite plutôt que d'aller dans ce paradis glorieux qu'il a planifié, construit et aménagé dans le ciel lointain.

Qu'est ce que le paradis? N'existe-t-il pas ou existe-t-il? Si ce n'est pas le cas, alors pourquoi perdre son temps à se faire des illusions avec de telles fantaisies? S'il existe et qu'il en vaut la peine, alors il vaut mieux le comprendre et y travailler.

L'esprit aspire au bonheur et attend avec impatience un endroit ou un état où le bonheur sera réalisé. Cet endroit ou cet état est exprimé dans le terme paradis. Le fait que toutes les races de l'humanité aient toujours pensé et cru en une sorte de paradis, le fait que toutes continuent à penser et à espérer un paradis, est la preuve qu'il existe quelque chose dans l'esprit qui oblige la pensée, et que cette chose doit être de même nature que celle vers laquelle elle pousse, et qu'elle continuera à pousser et à guider la pensée vers son idéal jusqu'à ce que cet objectif idéal soit atteint et réalisé.

Il y a une grande énergie dans la pensée. En pensant et en espérant un paradis après la mort, on stocke une force et construit selon un idéal. Cette force doit avoir son expression. La vie terrestre ordinaire n'offre aucune opportunité pour une telle expression. Ces idéaux et aspirations trouvent leur expression après la mort dans le monde des cieux.

Le mental est un étranger issu d'un monde heureux, le monde mental, où le chagrin, les querelles et la maladie sont inconnus. En arrivant sur les rives du monde physique sensuel, le visiteur est assiégé, séduit, déconcerté par les séductions, les illusions et les tromperies de formes, de couleurs et de sensations. Oubliant son état heureux et cherchant le bonheur par le biais des sens dans les objets de sensation, il s'efforce et se débat, puis se chagrine pour trouver, en s'approchant des objets, que le bonheur n'est pas là. Après un séjour de troc et de bonne affaire, de conflits, de succès et de déceptions, après avoir perdu toute douleur et soulagé par des joies superficielles, le visiteur quitte le monde physique et retourne à son heureux état natal, emmenant avec lui son expérience.

Le mental revient et vit et passe du monde physique à son propre monde mental. L'esprit devient un voyageur usé par le temps qui a souvent visité, mais n'a jamais sondé les profondeurs ni résolu les problèmes de la vie mondaine. L’homme a eu beaucoup d’expérience avec peu de profit. Il vient de sa demeure éternelle pour passer une journée dans le monde, puis repasse pour se reposer, pour ensuite revenir. Cela continue jusqu'à ce qu'il découvre en lui-même, son libérateur, qui apprivoisera les bêtes sauvages qui l'assaillent, qui dissipera les perturbations mentales qui le troublent, qui le guidera à travers des délices sensuels à travers le désert hurlant du monde et dans le royaume où il est conscient de lui-même, non attiré par les sens et non affecté par les ambitions ou les tentations et non attaché aux résultats de l'action. Jusqu'à ce qu'il trouve son libérateur et connaisse son royaume de sécurité, l'homme peut espérer voir le ciel, mais il ne le saura pas et n'entrera pas au ciel tant qu'il devra venir inconsciemment dans le monde physique.

L'esprit ne trouve pas l'essentiel du ciel sur la terre et ne s'accorde jamais parfaitement, même pour une courte période, avec ce qui l'entoure et avec ses émotions, ses sens et ses sensations. Jusqu'à ce que l'esprit devienne le connaisseur et le maître de tout cela, il ne peut pas connaître le ciel sur la terre. Ainsi, l'esprit doit être libéré par la mort du monde physique, pour entrer dans un état de bonheur comme récompense, pour être à la hauteur des idéaux auxquels il s'est destiné, pour être libéré des souffrances qu'il a subies et pour s'échapper. les tentations avec lesquelles il a lutté, et pour apprécier les bonnes actions qu'il a faites et l'union idéale à laquelle il a aspiré.

Après la mort, tous les hommes n'entrent pas au ciel. Ces hommes dont la pensée et le travail sont consacrés aux choses de la vie physique, qui ne considèrent ou ne se préoccupent jamais d'un état futur après la mort, qui n'ont pas d'idéaux à part le plaisir physique ou le travail, qui n'ont aucune pensée ou aspiration vers une divinité au-delà ou en eux-mêmes, ces hommes n'auront pas de paradis après la mort. Certains des esprits appartenant à cette classe, mais qui ne sont pas ennemis de l'humanité, restent dans un état intermédiaire comme dans un sommeil profond, jusqu'à ce que les corps physiques soient à nouveau préparés et prêts pour eux ; puis ils entrent à la naissance dans ceux-ci et continuent ensuite la vie et le travail exigés par leurs vies antérieures.

Pour entrer au ciel, il faut penser et faire ce qui fait le ciel. Le ciel n'est pas fait après la mort. Le paradis n'est pas fait de paresse mentale, de rien faire, de languir, de passer du temps au ralenti ou de rêver paresseusement quand il est éveillé et sans but. Le ciel est fait en pensant au bien-être spirituel et moral de chacun et des autres et est mérité par un travail sincère accompli à cette fin. On ne peut jouir que du ciel qu'il a lui-même construit; le ciel d'un autre n'est pas son ciel.

Après la mort de son corps physique, l'esprit commence un processus d'élimination par lequel les désirs grossiers et sensuels, les vices, les passions et les appétits sont brûlés ou estompés. Ce sont des choses qui l'assaillent et le séduisent, le trompent, le trompent, le confondent et lui causent douleur et souffrances pendant sa vie physique et l'empêchent de connaître le vrai bonheur. Ces choses doivent être mises de côté et séparées afin que l'esprit puisse se reposer et être heureux et vivre les idéaux auxquels il aspirait, mais qu'il était incapable de réaliser dans la vie physique.

Le ciel est aussi nécessaire pour la plupart des esprits que le sommeil et le repos le sont pour le corps. Lorsque tous les désirs et pensées sensuels ont été repoussés et supprimés par l'esprit, il entre alors dans le ciel qu'il s'était préalablement préparé.

On ne peut pas dire que ce paradis après la mort se trouve à un endroit ou une localité particulière de la terre. La terre connue des mortels dans la vie physique ne peut être vue ni ressentie au ciel. Le ciel n'est pas limité aux dimensions par lesquelles la terre est mesurée.

Celui qui entre au ciel n'est pas régi par les lois qui régissent les mouvements et les actions des corps physiques sur la terre. Celui qui est dans son ciel ne marche pas, il ne vole pas, il ne bouge pas non plus par un effort musculaire. Il ne prend pas de mets délicieux ni ne boit de potions sucrées. Il n'entend ni ne produit de musique ni de bruit sur des instruments à cordes, en bois ou métalliques. Il ne voit ni les rochers, ni les arbres, ni l’eau, ni les maisons, ni les costumes comme ils existent sur la terre, ni les formes et les caractéristiques physiques de tout être sur la terre. Des portes nacrées, des rues en jaspe, des aliments sucrés, des boissons, des nuages, des trônes blancs, des harpes et des chérubins peuvent être situés sur la terre, ils ne se trouvent pas au paradis. Après la mort, chacun construit son propre ciel et agit comme son propre agent. Il n’ya pas d’achat ni de vente de marchandise ni de produits de la terre, car ils ne sont pas nécessaires. Les transactions commerciales ne se font pas au paradis. Toutes les affaires doivent être traitées sur la terre. Les exploits acrobatiques et les performances spectaculaires, s’ils en témoignent, doivent être vus sur terre. Aucun artiste de ce genre n’a été prévu pour la gestion du ciel, et personne ne s’y intéresserait. Il n'y a pas de jobber politique au paradis, car il n'y a pas de postes à pourvoir. Il n'y a pas de sectes ni de religions dans le ciel, car chacun d'entre eux a quitté son église sur la terre. On ne trouvera pas non plus d'articles à la mode et une élite de la société exclusive, car le drap, les soieries et les dentelles dans lesquels la société est vêtue ne sont pas autorisés dans le ciel et les arbres généalogiques ne peuvent pas être greffés. Le vernis, les enduits, les bandages et tous ces ornements doivent avoir été enlevés avant de pouvoir entrer au ciel, car tous au ciel sont comme ils sont et peuvent être connus comme ils sont, sans tromperie ni déguisement du mensonge.

Après que le corps physique ait été mis de côté, l'esprit qui était incarné commence à se détacher et à se libérer des bobines de ses désirs charnels. Au fur et à mesure qu’il les oublie et en devient inconscient, l’esprit s’éveille et pénètre progressivement dans son monde céleste. Les éléments essentiels au ciel sont le bonheur et la pensée. Rien n'est admis qui empêchera ou gênera le bonheur. Aucun conflit ou contrariété d'aucune sorte ne peut entrer au paradis. La sphère du bonheur, le monde céleste, n’est pas assez vaste, ne suscite ni la crainte ni le sublime au point de faire que l’esprit se sente insignifiant ou déplacé. Le ciel n'est pas non plus assez indifférent, ordinaire, sans intérêt ou monotone pour permettre à l'esprit de se considérer comme supérieur et inadapté à l'État. Le ciel est pour le mental qui entre, tout ce qui donnera à ce mental (pas aux sens) son bonheur le plus grand et le plus complet.

Le bonheur du ciel est à travers la pensée. La pensée est le créateur, le créateur de mode et le constructeur du paradis. La pensée fournit et organise tous les rendez-vous du ciel. La pensée admet tous les autres qui participent au paradis. La pensée détermine ce qui est fait et la manière dont cela est fait. Mais seules les pensées de bonheur peuvent être utilisées pour construire le ciel. Les sens ne peuvent entrer dans le ciel de l'esprit que dans la mesure où ils sont rendus nécessaires au bonheur par la pensée. Mais les sens ainsi utilisés sont d'une nature plus raffinée que les sens de la vie terrestre et ne peuvent être utilisés que s'ils ne sont en aucun cas en conflit avec la pensée du ciel. Le sens ou les sens qui concernent la chair n'ont aucune part ni place dans le ciel. Alors quel genre de sens sont ces sens célestes? Ce sont des sens créés temporairement et pour l’occasion par l’esprit, qui ne durent pas.

Bien que la Terre ne soit ni vue ni ressentie telle qu'elle est sur Terre, elle peut néanmoins être perçue et perçue par l'esprit lorsque les pensées de cet esprit se sont intéressées à la Terre, dans la poursuite d'un idéal. Mais la terre céleste est alors une terre idéale et le mental ne la perçoit pas dans sa condition physique actuelle avec les difficultés qu’elle impose aux corps physiques. Si la pensée de l'homme visait à rendre habitables et à embellir certaines localités de la terre, à améliorer les conditions naturelles de la terre et à en tirer parti pour le bien commun de soi et des autres, ou pour améliorer les conditions physiques, Les conditions morales et mentales de quelque manière que ce soit, alors la terre ou les localités de la terre avec lesquelles il s’était intéressé, seraient, dans son ciel, réalisées dans la plus grande perfection, par sa pensée, et sans les obstacles et entraves avec lesquels il avait disputé dans la vie physique. La pensée prend la place de son mètre et la distance disparaît dans la pensée. Selon sa pensée idéale sur et de la terre, sa réalisation le sera aussi au ciel; mais sans le travail de l'ouvrier et sans l'effort de penser, car la pensée qui réalise la réalisation se forme sur la terre et ne vit que dans les cieux. La pensée au ciel est la jouissance et le résultat de la pensée qui a été faite sur la terre.

L'esprit ne s'intéresse pas au sujet de la locomotion à moins que le sujet ne soit lié à son idéal pendant qu'il est sur terre et qu'il soit considéré sans trop d'intérêt personnel. Un inventeur dont la pensée sur la terre concernait un véhicule ou un instrument de locomotion ayant pour but de tirer profit de son invention, aurait, s'il était entré au paradis, oublié et ignoré totalement son travail sur terre. Dans le cas d'un inventeur dont l'idéal était de perfectionner un tel véhicule ou un tel instrument dans le but d'améliorer les conditions de vie du public ou de soulager les particuliers de difficultés, avec un motif humanitaire, et même dans le cas où celui qui songeait à faire et perfectionner une invention dans le but de démontrer une proposition abstraite - tant que sa pensée était sans pensée principale ou dirigeante de gagner de l'argent - l'œuvre à laquelle on pense aurait sa part dans le paradis de l'inventeur et il y accomplirait pleinement ce qu'il avait été incapable de réaliser sur la terre.

Les mouvements ou les voyages de l'esprit dans son monde céleste ne sont pas effectués par une marche laborieuse, une natation ou un vol, mais par la pensée. La pensée est le moyen par lequel l'esprit passe d'une localité à une autre. Cette pensée peut faire cela est vécue dans la vie physique. Un homme peut être transporté en pensée vers les parties les plus éloignées de la terre. Son corps physique reste là où il se trouve, mais sa pensée voyage où il veut et avec la rapidité de la pensée. Il est aussi facile pour lui de se déplacer dans la pensée de New York à Hong Kong que de New York à Albany, et il n’ya plus de temps à perdre. Un homme assis dans son fauteuil peut s'absenter de ses pensées et revisiter des endroits lointains où il a vécu et revivre des événements importants du passé. La sueur peut former des perles sur son front alors qu'il effectue un excellent travail musculaire. Son visage est peut-être couvert de couleur car il est remonté dans le passé et ressent un affront personnel, ou il peut se transformer en pâleur cendré alors qu'il traverse un grand danger et, pendant tout ce temps, il ne sera pas conscient de son corps physique. et ses environs, sauf s’il est interrompu et rappelé, ou jusqu’à ce qu’il soit revenu en pensée sur son corps physique assis dans le fauteuil.

Comme un homme peut agir et rejouer dans la pensée les choses qu'il a expérimentées à travers le corps physique sans se rendre compte de son corps physique, le mental peut aussi agir et revivre idéalement dans le ciel selon ses meilleures actions et ses meilleures pensées. alors que sur la terre. Mais les pensées seront alors dissociées de tout ce qui empêche l’esprit d’être idéalement heureux. Le corps utilisé par l'esprit pour faire l'expérience de la vie sur Terre est le corps physique; le corps utilisé par l'esprit pour expérimenter son bonheur au ciel est son corps de pensée. Le corps physique est adapté à la vie et à l'action dans le monde physique. Ce corps de pensée est créé par l'esprit pendant la vie et prend forme après la mort et ne dure pas plus longtemps que la période des cieux. Dans ce corps de pensée, l'esprit vit au paradis. Le corps de pensée est utilisé par l'esprit pour vivre dans son monde céleste, parce que le monde céleste est de la nature de la pensée et est fait de pensée. Le corps de la pensée agit de manière aussi naturelle dans son monde céleste que le corps physique dans le corps physique. monde. Le corps physique a besoin de nourriture pour être maintenu dans le monde physique. L'esprit a également besoin de nourriture pour maintenir son corps de pensée dans le monde céleste, mais la nourriture ne peut pas être physique. La nourriture utilisée ici est de la pensée et est les pensées qui ont été diverties alors que l'esprit était dans un corps alors qu'il était sur terre. Tandis que l'homme lisait, réfléchissait et idéalisait son travail sur terre, il avait ainsi préparé sa nourriture céleste. Le travail et la pensée célestes sont le seul type de nourriture que l’esprit dans son monde céleste peut utiliser.

L'esprit peut réaliser la parole et la musique au ciel, mais seulement à travers la pensée. Le chant de la vie sera accompagné de la musique des sphères. Mais la chanson aura été composée par sa propre pensée et selon ses propres idéaux sur terre. La musique viendra des sphères des mondes célestes des autres esprits, car ils sont en harmonie.

Le mental ne touche pas les autres esprits ni les objets du ciel, comme les choses physiques entrent en contact avec les autres corps physiques sur la terre. Dans son ciel, le corps de l'esprit, qui est un corps de pensée, touche d'autres corps par la pensée. Celui qui ne sait toucher que par le contact de la chair avec une autre matière ou par le contact de la chair avec la chair n'appréciera pas la joie que l'esprit peut donner à un contact de pensée avec pensée. Le bonheur se réalise, presque, par contact de pensée avec pensée. Le bonheur ne peut jamais être réalisé par le contact de chair avec chair. Le ciel n'est pas un lieu isolé ni un état où chaque esprit est confiné dans la solitude d'un ciel sans être. Les ermites, les solitaires et les métaphysiciens, dont les pensées ont été utilisées presque exclusivement pour se contempler individuellement ou avec des problèmes abstraits, peuvent jouir de leurs cieux respectifs, mais il est rare qu'un esprit puisse exclure ou exclut de son monde céleste tous les êtres ou les autres esprits.

Le paradis qu'habite l'homme après la mort est dans sa propre atmosphère mentale. Par cela, il a été entouré et a vécu pendant sa vie physique. L’homme n’est pas conscient de son atmosphère mentale, il en prend conscience après la mort, et non pas comme une atmosphère, mais comme un paradis. Il doit d'abord traverser son atmosphère psychique, c'est-à-dire l'enfer, avant de pouvoir entrer dans son paradis. Pendant la vie physique, les pensées qui construisent son paradis après la mort restent dans son atmosphère mentale. Dans une large mesure, ils ne sont pas vécus. Son ciel consiste dans le développement, la vie et la réalisation de ces pensées idéales; mais tout le temps, rappelons-le, il est dans sa propre atmosphère. Le germe à partir duquel est construit son prochain corps physique est fourni à partir de cette atmosphère.

Chaque esprit a et vit dans son propre ciel, comme chaque esprit vit dans son corps physique et dans ses propres atmosphères dans le monde physique. Tous les esprits dans leurs cieux respectifs sont contenus dans le grand monde céleste, de la même manière que les hommes sont contenus dans le monde physique. Le mental ne se situe pas au paradis comme le sont les hommes par leur position et leur localité sur la terre, mais le mental se trouve dans cet état par ses idéaux et la qualité de ses pensées. L'esprit peut s'enfermer dans son propre paradis dans le grand monde céleste et ne plus être en contact avec d'autres esprits de qualité ou de pouvoir similaires, de la même manière qu'un homme se ferme au monde lorsqu'il s'absente de toute société humaine. Chaque esprit peut participer au paradis d'un autre esprit ou avec tous les autres esprits dans la mesure où leurs idéaux sont les mêmes et dans la mesure où leurs pensées sont en accord, de la même manière que les hommes sur terre aux idéaux semblables sont rapprochés et jouissent d'une association mentale. à travers la pensée.

Le monde des cieux est construit et composé de pensées, mais de telles pensées seulement qui contribueront au bonheur. Des pensées telles que: il m'a volé, il m'a tué, il m'a calomnié, il m'a menti ou je suis jaloux de lui, je l'envie, je le hais, il ne peut jouer aucun rôle au paradis. Il ne faut pas supposer que le ciel est un endroit ou un état monotone, car il est constitué de choses aussi incertaines et non substantielles que ses pensées. Le bonheur principal de l'homme sur la terre, même s'il est petit, passe par sa pensée. Les rois de l’argent de la Terre ne trouvent pas le bonheur par leurs seules réserves d’or, mais par la pensée de les posséder et par la puissance qui en découle. Une femme ne tire pas tout son bonheur du bonheur des nombreuses pièces de parure utilisées pour la confection d’une robe et du port de cette robe, mais son bonheur provient de la pensée qu’elle l’embellit et de la pensée que il suscitera l'admiration des autres. Le plaisir d'un artiste n'est pas dans le produit de son travail. C'est la pensée qui se cache derrière elle qu'il aime. Un enseignant n’est pas content que les étudiants soient capables de mémoriser des formules difficiles. Sa satisfaction réside dans la pensée qu'ils comprennent et appliqueront ce qu'ils ont mémorisé. Le petit bonheur que l'homme obtient sur terre ne passe que par sa pensée et non par une possession physique ou un succès. Sur terre, les pensées semblent intangibles et irréelles, et les possessions semblent bien réelles. Au ciel, les objets des sens ont disparu, mais les pensées sont réelles. En l'absence de formes sensorielles grossières et dans la présence et la réalité des sujets de pensée, l'esprit est infiniment plus heureux que l'esprit de l'homme ordinaire à travers ses sens alors qu'il est sur la terre.

Tous ceux qui sont entrés dans notre pensée sur la terre, ou ceux avec qui notre pensée était dirigée vers la réalisation de quelque idéal, seront présents dans la pensée et aideront à constituer notre paradis. Ainsi, on ne peut exclure ses amis de son paradis. Les relations peuvent être poursuivies par l'esprit dans son monde céleste, mais uniquement si la relation est de nature idéale et non dans la mesure où elle est physique et charnelle. La physique ne fait pas partie du ciel. Il n'y a aucune pensée du sexe ou l'action du sexe dans le ciel. Certains esprits, alors qu’ils sont incarnés dans des corps physiques, associent invariablement la pensée de «mari» ou de «femme» à des actes sensuels, et il peut être difficile pour eux de penser à mari et femme sans penser à leur relation physique. Il n’est pas difficile pour les autres de penser à mari ou femme, à des compagnons engagés dans un idéal commun ou au sujet d’un amour désintéressé et non sensuel. Lorsque l'esprit sensuellement incliné s'est séparé de son corps physique et est entré dans son monde céleste, il n'aura pas non plus la pensée de sexe, car il se sera séparé de son corps charnel et de ses appétits sensuels et aura été purifié de son aspect grossier. désirs.

La mère qui semble avoir été séparée par la mort de son enfant peut le retrouver dans le ciel, mais comme le ciel est différent de la terre, la mère et l'enfant seront différents dans le ciel de ce qu'ils étaient sur la terre. La mère qui ne considérait son enfant qu'avec un intérêt égoïste et considérait cet enfant comme sa propriété personnelle ne souhaitait pas un tel enfant et ne pouvait pas l'avoir avec elle au ciel, car une telle pensée égoïste de la possession physique était étrangère à exclu du ciel. La mère qui rencontre son enfant céleste a une attitude différente vis-à-vis de l'être auquel sa pensée est dirigée, par rapport à la mère égoïste de son enfant physique, alors qu'elle est dans le monde physique. Les pensées dominantes de la mère désintéressée sont l'amour, la serviabilité et la protection. De telles pensées ne sont ni détruites ni entravées par la mort, et la mère qui a eu de telles pensées pour son enfant alors qu'elle est sur terre continuera à les avoir au ciel.

Aucun esprit humain n'est limité à, ni enfermé dans son corps physique et chaque esprit humain incarné a son propre père dans les cieux. Cet esprit qui a quitté la vie terrestre et est entré dans les cieux, et dont les meilleures pensées ont été dirigées vers ceux qu’il connaissait sur la Terre, ou qui s’y intéressent, peut affecter l’esprit de ceux qui sont sur la terre si l’esprit sur terre atteint un niveau de pensée suffisamment élevé.

La pensée de l'enfant que la mère porte avec elle au ciel n'est ni de forme ni de taille. Dans la vie physique, elle a connu son enfant comme un bébé, comme un enfant à l’école et plus tard peut-être comme un père ou une mère. À travers toute la carrière de son corps physique, la pensée idéale de son enfant n'a pas changé. Au ciel, la pensée de la mère envers son enfant n'inclut pas son corps physique. Sa pensée est de l'idéal seulement.

Chacun rencontrera ses amis au paradis dans la mesure où il connaît ces amis sur la terre. Sur terre, son ami peut avoir une aiguille ou un oeil de lune, un bouton ou un nez de bouteille, une bouche en forme de cerise ou de bosse, un plat ou une boîte en menton, une tête en forme de poire ou une tête en forme de balle, un visage en apparence une hachette ou une courge. Sa forme pourrait être à d'autres comme celle d'un Apollo ou d'un satyre. Ce sont souvent des déguisements et le masque que ses amis portent sur terre. Mais ces déguisements seront percés s’il connaît son ami. S'il voyait son ami à travers les déguisements sur terre, il le reconnaîtrait dans le monde céleste sans ces déguisements.

Il n'est pas raisonnable de s'attendre à ce que nous voyions ou ayions des choses au paradis telles que nous les avons sur la terre, ou à penser que le ciel serait indésirable si nous ne le pouvions pas. L'homme voit rarement les choses telles qu'elles sont, mais comme il pense qu'elles sont. Il ne comprend pas la valeur de ses biens pour lui. Les objets en tant que choses en elles-mêmes sont de la terre et sont perçues à travers ses organes physiques des sens. Seules les pensées de ces objets peuvent être emportées au ciel et seules de telles pensées peuvent entrer au ciel de manière à contribuer au bonheur de l'esprit. Par conséquent, le même esprit qui était le penseur dans le corps terrestre ne subira aucune perte en abandonnant ce qui ne peut contribuer à son bonheur. Ceux que nous aimons sur la terre et à aimer qui sont nécessaires à notre bonheur ne souffriront pas parce que leurs défauts et leurs vices ne sont pas pris avec nous dans la pensée du ciel. Nous les apprécierons plus sincèrement lorsque nous pourrons les faire penser sans leurs fautes et que nous les considérons comme des idéaux. Les fautes de nos amis se heurtent à nos fautes sur la terre et le bonheur de l’amitié est brouillé et assombri. Mais l’amitié sans défaut est mieux réalisée dans le monde céleste, et nous les connaissons plus véritablement qu’elles ne le sont lorsqu’elles apparaissent avec les crasses de la terre.

Il n’est pas impossible pour l’esprit au ciel de communiquer avec un homme sur la terre, ni pour celui sur la terre de communiquer avec un homme au ciel. Mais une telle communication ne se fait pas par le biais d'une production de phénomènes psychiques, ni par des sources spirites, ni par ce que les spirites appellent leur «monde spirituel» ou leur «pays d'été». Les esprits célestes ne sont pas les «esprits». dont parlent les spirites. Le monde céleste de l'esprit n'est pas le monde des esprits ni le pays d'été des spirites. L'esprit dans son ciel n'entre pas et ne parle pas à travers le pays d'été, il ne se manifeste pas non plus d'une manière phénoménale à un spirite ou à ses amis sur la terre. Si l'esprit dans le ciel est effectivement entré dans le pays d'été ou est apparu à un spirite ou s'est manifesté physiquement et a serré la main et parlé à ses amis dans un corps physique, alors cet esprit doit être conscient de la terre et de la chair et des douleurs, afflictions ou imperfections de ceux avec qui il communiquait, et le contraste de celles-ci interromprait et perturberait son bonheur et le paradis serait une fin pour cet esprit. Tant que l'esprit est au ciel, son bonheur ne sera pas interrompu; il ne sera conscient d'aucun des vices, des fautes ou des souffrances de ceux qui sont sur la terre, et il ne quittera pas son paradis jusqu'à la fin de sa période céleste.

L’esprit dans les cieux peut communiquer avec l’un d’eux sur la terre uniquement par la pensée et cette pensée et cette pensée et cette communication seront toujours utiles à l’ennoblissement et au bien, mais ne doivent jamais conseiller à l’être humain sur la façon de gagner sa vie ou de satisfaire son désir. donner le simple réconfort de la compagnie. Lorsqu'un esprit céleste communique avec un autre sur la terre, c'est généralement par une pensée impersonnelle qui suggère une bonne action. Il est toutefois possible que la suggestion soit accompagnée de la pensée de l'ami qui est au ciel, si ce qui est suggéré est associé au personnage ou à ce qui a été son travail sur la terre. Lorsque la pensée de celui qui est au ciel est appréhendée par l'esprit sur la terre, la pensée ne se suggérera en aucune manière par aucun phénomène. La communication se fera par la pensée seule. Dans les moments d’aspiration et dans les conditions appropriées, l’homme sur terre peut communiquer sa pensée à celui qui est au ciel. Mais une telle pensée ne peut avoir aucune souillure terrestre et doit être conforme à l'idéal et se rapporter au bonheur de l'esprit au ciel, et n'a aucun rapport avec la personnalité du défunt. Lorsque la communication entre l'esprit dans le ciel et l'esprit sur la terre est établie, l'esprit dans le ciel ne pensera pas à l'autre être sur la terre, ni l'homme sur la terre ne pensera à l'autre au ciel. La communication ne peut être établie que lorsque les esprits sont harmonisés entre eux, lorsque le lieu, la position, les possessions n'affectent pas la pensée et lorsque la pensée est esprit à esprit. De cela la personne ordinaire ne conçoit pas. Si une telle communion a lieu, l'heure et le lieu n'apparaissent pas. Quand une telle communion est maintenue, l'esprit au ciel ne descend pas sur la terre, ni l'homme ne monte au ciel. Cette communion de pensée passe par le mental supérieur de celui qui est sur la terre.

En raison de la différence d'idéaux et de la qualité ou du pouvoir des pensées et des aspirations des hommes, le ciel n'est pas le même pour tous ceux qui y vont. Chacun y entre et le perçoit et l'apprécie comme l'accomplissement de ce qu'il désirait pour son bonheur. La différence de pensées et d'idéaux des hommes a donné lieu à des représentations de la numérotation et de la gradation des différents cieux dont jouit l'homme après la mort.

Il y a autant de cieux qu'il y a d'esprits. Pourtant, tous sont dans un monde céleste. Chacun vit dans son paradis dans le bonheur sans interférer d'aucune manière avec le bonheur des autres. Ce bonheur peut, s’il est mesuré en termes de temps et d’expérience sur la terre, sembler être une éternité sans fin. En termes réels, la terre peut être très courte. Pour celui qui est au ciel, la période sera une éternité, qui est un cycle complet d'expérience ou de pensée. Mais la période finira, bien que la fin ne semblera pas à celui qui est au ciel être la fin de son bonheur. Le début de son ciel ne semblait pas être soudain ou inattendu. Fin et commencement dans le ciel se croisent, ils signifient achèvement ou accomplissement et ne provoquent ni regret ni surprise au sens où ces mots sont compris sur la terre.

La période céleste telle qu'elle a été déterminée par les pensées et les œuvres idéales avant la mort n'est ni longue ni courte, mais est complète et se termine lorsque l'esprit s'est reposé de ses travaux et a épuisé et assimilé ses pensées idéales qu'il n'avait pas réalisées sur Terre, et de cette assimilation se renforce et se rafraîchit en se soulageant et en oubliant les soucis et les angoisses et les souffrances qu’elle avait subies sur la terre. Mais dans le monde céleste, l'esprit n'acquiert pas plus de connaissances que celles qu'il possédait sur la terre. La Terre est le champ de bataille de ses luttes et l’école dans laquelle elle acquiert des connaissances. L’esprit doit revenir à la Terre pour compléter sa formation et son éducation.

(À conclure)

La Éditorial du numéro de janvier parlera du paradis sur terre.