LES

WORD

♋︎

IMAGINATION

(Conclu)

C'est dans la pensée que se trouvent les sources auxquelles l'imagination puise sa nourriture. Les tendances innées et les motivations de la vie décideront des sources auxquelles puise l'imagination. Celui dont la faculté d'image est active mais qui a peu de pouvoir de penser, peut avoir de nombreuses conceptions de nombreuses formes, mais au lieu de prendre vie et de prendre forme, ce seront des fausses couches, des mort-nés. Ceux-ci seront intéressants et donneront de l'excitation à cet individu, mais ne seront d'aucune utilité pour le monde. L'homme doit penser, il doit penser son chemin dans le domaine de la pensée, le monde mental, avant de pouvoir fournir des formes adaptées aux pensées qu'il amènerait dans les mondes psychique et physique. S'il ne peut pas entrer dans le domaine de la pensée, les pensées qui le stimulent ne seront pas de son genre [1] L'homme, le mental incarné, est un exilé de sa maison dans le monde mental, le monde de la pensée. Ses pensées idéales et ses bonnes œuvres paient sa rançon, et la mort est le moyen par lequel il rentre chez lui pour un répit – seulement pour un répit. Rarement au cours de sa vie sur terre peut-il retrouver son chemin, ni même un instant regarder sa maison. Mais il lui est possible de trouver le chemin alors qu'il est encore dans ce monde. Le chemin est par la pensée. Des pensées vagabondes et inconstantes l'interceptent et le distraient, et l'entraînent quand il essaie de penser, comme les distractions, les plaisirs et les tentations du monde l'éloignent de ses responsabilités et devoirs de la vie. Il doit se frayer un chemin à travers la horde de pensées traînantes qui se dressent entre lui et son objectif.— pas du monde mental, et il sera incapable de les retenir et de les connaître, de les juger et de les traiter. Lorsqu'il entrera dans le domaine de la pensée, il trouvera sa pensée et les pensées auxquelles il doit donner des formes et qu'il apportera au monde par l'imagination. Il entre dans le domaine de la pensée en essayant de penser, en disciplinant sa lumière consciente pour se concentrer sur la pensée abstraite à laquelle il aspire, jusqu'à ce qu'il la trouve et la sache. La foi, la volonté et le désir contrôlé sont nécessaires pour commencer et continuer à penser, jusqu'à ce que le sujet de la pensée soit trouvé et connu.

La foi n'est pas une supposition, un souhait ou une croyance en une possibilité. La foi est la conviction établie dans la réalité du sujet de la pensée et qu'elle sera connue. Aucun nombre de tentatives vaines pour le trouver; aucun échec, si large soit-il, ne changera la foi, car une telle foi découle de la connaissance, la connaissance que l’on a acquise dans d’autres vies et qu’il appartient à l’homme de revendiquer et de préserver. Quand on a une telle foi et que l'on choisit d'agir, son choix induit le pouvoir de la volonté; il tourne son esprit vers la pensée en laquelle il a la foi et sa pensée commence. L'incapacité de connaître son sujet de pensée n'est pas un échec. Chaque effort est une aide à la fin. Cela lui permet de comparer et de juger les choses qui entrent dans la vision mentale, et il apprend comment en disposer. Plus que cela, chaque effort aide à contrôler le désir nécessaire à l'imagination. Le désir contrôlé donne la force aux formes produites par l'imagination. En contrôlant la turbulence aveugle qui interfère avec la pensée, la lumière de l'esprit est clarifiée et la force est donnée à l'imagination.

La mémoire n'est pas nécessaire à l'imagination, c'est-à-dire à la mémoire sensorielle. La mémoire sensorielle est la mémoire par les sens, comme le rappel et le souvenir, la re-représentation, la re-voix, le re-goût, le re-sentir, le re-toucher, les images et les sons et les goûts et les odeurs et les sentiments qui ont été expérimentés à travers le sens dans la vie physique actuelle. La mémoire est utile dans le travail de l'imagination après, mais pas avant, qu'on a trouvé la pensée qui doit être le travail de l'imagination à mettre en forme et à produire.

L'imagination est un état d'esprit dans lequel la faculté d'image est contrainte à l'action. Dans l'imagination, l'action de la faculté d'image est positive et négative. le négatif l'action est un reflet des objets des sens et des pensées, et l'hypothèse de leur couleur et de leur forme. La fonction négative de l'imagination se manifeste chez les personnes « imaginatives », qui sont intimidées et perdent l'équilibre en imaginant des choses qui pourraient se produire (alors qu'une bête au pied sûr est sans imagination). Par le positif l'action, celle de «l'imaginateur», la faculté d'image produit la figure et la couleur et les donne à la matière, et articule les sons, le tout déterminé par l'influence des six autres facultés de l'esprit.

Tous les objets et toutes les œuvres d'art doivent être façonnés dans l'imaginaire avant de pouvoir apparaître dans le monde physique. En donnant l'apparence dans le monde physique à des formes créées et faites vivre dans l'imaginaire par les pensées qui y sont conçues, les organes externes du sens ne sont utilisés que comme des outils, guidés par les sens intérieurs pour donner un corps extérieur à la forme intérieure. Les instruments du sens construisent le corps de la matière brute tandis que l’imagination projette sa forme pour vivre dans et à travers ce corps.

L'expression de l'art est impossible sans imagination. Après avoir conçu la pensée, l’imaginateur doit en créer la forme. Après avoir pris sa forme, l'artiste doit l'exprimer et la faire apparaître dans le monde. Les œuvres qui viennent au monde de cette façon sont des œuvres d’imaginateurs, des œuvres d’art et des œuvres d’imagination. Les artistes sont ou devraient être des imaginateurs. Si les soi-disant artistes ne voient pas la forme avant d'essayer de la faire apparaître, ce ne sont pas des artistes, mais simplement des artisans, des mécaniciens. Ils ne dépendent pas de leur imagination pour leurs formes. Ils dépendent de leur mémoire, des formes d'autres esprits, de la nature - qu'ils copient.

Par les processus expliqués, les artistes imaginateurs donnent au monde ce que le monde a de l’art. Les artistes mécaniques copient de ces types d'art. Pourtant, par leur travail et leur dévouement à leur sujet, ils peuvent aussi devenir des imageurs.

Le compositeur-musicien aspire jusqu'à ce qu'il conçoive la pensée. Puis son imagination commence son travail. Chaque personnage, scène, sentiment à exprimer, apparaît à son oreille interne sous forme de son, et vit et joue son rôle parmi les autres formes de son qui sont regroupées autour de sa pensée centrale, source d'inspiration pour chacune des différentes parties. , maintient chacun par rapport aux autres parties et crée une harmonie à partir de discordes. A partir de l'insonorisé, le compositeur forme un son inaudible. Il met cela sous forme écrite et le son est émis sous une forme audible, afin que ceux qui ont des oreilles puissent entendre et suivre dans le royaume où il est né.

Avec la main, le pinceau et les teintes de sa palette, l’artiste peintre construit la forme de son imagination dans l’apparence de visibilité sur sa toile.

L'artiste sculpteur ciselle et oblige à distinguer de la pierre brute la forme invisible que son imagination a projetée dans une apparence apparente.

Par le pouvoir de l'imagination, le philosophe donne système à sa pensée et construit en mots les formes invisibles de son imagination.

Homme d'État et législateur sans imagination, planifie et légifère pour le peuple, en se basant sur sa vision directe des phénomènes du passé. L’imaginateur a des points de vue qui apprécient et anticipent les conditions changeantes et changeantes et les nouveaux éléments qui sont ou deviendront des facteurs de la civilisation.

Peu de personnes sont ou peuvent devenir à la fois des imaginateurs, mais beaucoup ont une imagination vive. Ceux qui ont un pouvoir imaginatif sont plus intenses et plus sensibles aux impressions de la vie que ceux qui ont peu de pouvoir imaginatif. Pour l’imaginateur, amis, connaissances, personnes, sont des personnages actifs, qui continuent de vivre leurs rôles dans son imagination quand il est seul. Pour les non-imaginatifs, les gens ont des noms qui représentent beaucoup ou peu, le résultat de ce qu’ils ont fait et à partir desquels on peut calculer ce qu’ils doivent faire. Selon son pouvoir imaginatif, on sera en contact avec des choses et des personnes et celles-ci entreront et habiteront son esprit, ou, des choses et des personnes seront en dehors de lui, pour être vues uniquement lorsque requis par l'occasion. Un imaginateur peut en imagination imaginer et revoir en couleurs les scènes imprimées par sa mémoire. Il peut créer de nouvelles formes sur la mémoire et peindre de nouvelles scènes que sa mémoire pourrait reproduire à l'avenir. En imagination, il peut visiter des pays étrangers ou entrer dans un nouveau monde, se déplacer parmi des personnes et participer à des scènes avec lesquelles il n'était jamais entré en contact. Si la personne sans imagination considère les lieux qu’elle a visités, sa mémoire le lui rappelle mais n’est pas susceptible de réimprimer les scènes; sinon, il n'y aura ni mouvement ni couleur, mais seulement des objets indistincts sans vie, dans un brouillard gris. Il ne construira pas sur l'image de sa mémoire. Pourquoi devrait-il imaginer ce qu'il y avait?

L'homme sans imagination vit selon des règles selon l'habitude, dans des formes et des sillons déterminés, et basé sur l'expérience. Il ne souhaite pas les changer, mais veut les continuer. Peut-être pense-t-il qu'ils devraient être améliorés, mais toute amélioration devrait être conforme à ce qui a été. Il redoute l'inconnu. L'inconnu n'a aucun attrait pour lui. L'imaginateur vit par le changement, selon les impressions, dans les humeurs et les émotions, en fonction de ses espoirs et de ses idéaux. Il ne redoute pas l'inconnu ; ou, s'il le fait, elle a pour lui l'attrait de l'aventure. Les personnes sans imagination sont généralement respectueuses des lois. Ils ne souhaitent pas que les lois soient modifiées. Les gens imaginatifs s'irritent lorsque la loi restreint l'innovation. Ils adopteraient de nouvelles mesures et essaieraient de nouvelles formes.

La méthode peu imaginative est lourde, lente et coûteuse, voire un gaspillage de temps, d’expérience et de souffrances humaines, et freine le progrès. Par imagination, on peut anticiper beaucoup de choses et économiser beaucoup de temps et de souffrances. La faculté d'imagination se lève à un point de prophétie, peut voir ce que les pensées des gens vont forcer. Le donneur de loi sans imagination marche, par exemple, le nez près du sol et ne voit que ce qui se trouve devant lui, parfois même pas. Celui qui a de l’imagination peut explorer un plus grand champ de vision, voir le fonctionnement de nombreuses forces et de certaines qui ne sont pas encore apparentes à l’inimaginateur. L'inimaginatif ne voit que des phénomènes épars et ne les apprécie pas. Il est forcé par l'habitude. Avec les hommes de l’imagination, cependant, l’essence de ce que sont les signes des temps peut être appréhendée et, par l’imagination, des moyens appropriés de régler les phénomènes doivent être fournis.

La construction de châteaux, la rêverie, les jeux et les émanations de fantaisie, rêver dans le sommeil, les hallucinations, les fantasmes ne sont pas de l’imagination, bien que la faculté de l’imagination soit active dans la production de ces diverses activités et conditions de l’esprit. La simple planification, surtout celle de nature utilitaire, n’est pas de l’imagination. Et bien sûr, copier ou imiter n’est pas de l’imagination; par conséquent, ceux qui ne font que reproduire une forme ne sont ni imaginatifs ni imaginateurs, même si la reproduction est celle d’un artiste et expose son talent.

Lorsque l’imagination s’efforce de produire des formes de nature sensuelle, l’esprit de la Terre n’interfère pas, mais il encourage son action car cet esprit de la Terre reçoit ainsi de plus grandes possibilités de faire l'expérience de la sensation à travers de nouvelles formes. Comme l'esprit l'imagine, il apprend. Il apprend progressivement, mais il apprend. L'imagination enseigne l'esprit à travers des formes. Il apprécie la loi, l'ordre, la proportion. Avec ce développement constant de l'esprit à travers des formes plus élevées, vient un moment où il utiliserait l'imagination à des fins différentes de celle de créer des formes pour les sens. Ensuite, l'esprit tente de créer des formes abstraites, qui ne sont pas des sens, et l'esprit de la terre s'oppose et se rebelle à la fois. Le désir répand la confusion dans l’esprit, le trouble et l’éblouit. L'esprit de la terre amène les sens, les désirs et les puissances corporelles à lutter contre l'esprit ébloui, tout en essayant de créer des formes pour les pensées abstraites et pour les êtres spirituels. Rarement un imaginateur est capable de combattre avec succès cette armée de l’esprit terrestre en lui-même. S'il abandonne ses idéaux, l'esprit de la Terre le récompense d'honneurs du monde pour les merveilles que son imagination apporte au monde. Si l'imaginateur n'abandonne pas le combat, il échoue ou apparaît au monde comme un échec. En réalité, il n'échoue pas. Il se battra à nouveau, avec plus de puissance et de succès. Il fera sortir l'imagination du domaine dans lequel cela fonctionne pour les sens, dans le royaume où il travaille pour l'esprit suprême. Une fois dans les âges, un imaginateur y parvient. Ce n'est pas un succès commun, pas un événement ordinaire. Il révèle de nouvelles lois spirituelles au monde. Il crée, par imagination, des formes dans lesquelles les êtres du monde spirituel peuvent venir et viennent réellement et se manifestent.

L'homme, le mental incarné, est un exilé de sa maison dans le monde mental, le monde de la pensée. Ses pensées idéales et ses bonnes œuvres paient sa rançon, et la mort est le moyen par lequel il rentre chez lui pour un répit – seulement pour un répit. Rarement au cours de sa vie sur terre peut-il retrouver son chemin, ni même un instant regarder sa maison. Mais il lui est possible de trouver le chemin alors qu'il est encore dans ce monde. Le chemin est par la pensée. Des pensées vagabondes et inconstantes l'interceptent et le distraient, et l'entraînent quand il essaie de penser, comme les distractions, les plaisirs et les tentations du monde l'éloignent de ses responsabilités et devoirs de la vie. Il doit se frayer un chemin à travers la horde de pensées traînantes qui se dressent entre lui et son objectif.