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INTOXICATIONS MENTALES ET SPIRITUELLES

(Conclu)

L'esprit est repoussé ou attiré ou indifférent aux objets et sujets vers lesquels il est tourné. Cela est vrai à chaque période de la vie, depuis les premiers souvenirs d'enfance jusqu'à l'extinction de la flamme de la bougie de la vie. Rarement, voire jamais, il y a un moment où l'homme peut voir clairement et juger sans préjugé, torsion ou sentiment, toute question qui le concerne. Son jugement sur certaines questions sera différent à des périodes successives, bien que les choses et les questions restent les mêmes. Il est désorienté lorsqu'il est enfant, a des attentes et de la confiance en tant que jeune, dans la virilité il a ses responsabilités, et dans la vieillesse des doutes, de l'indifférence, des incertitudes et des espoirs.

Les changements du corps produisent des impressions sur la partie incarnée de l'esprit; des réactions s'ensuivent et l'esprit change d'attitude envers l'extérieur et l'intérieur. L'exaltation suit la dépression, la joie, le chagrin et l'ombre de la peur s'estompe lorsque l'étoile de l'espoir se lève. Ainsi, l'action de l'esprit à chaque période de changement corporel est affectée par le mirage, et la réaction du mirage. Le glamour attire, séduit, effraye, enivre; sa réaction est douloureuse; mais les deux désordre toujours.

L'intoxication de l'esprit et la réaction se suivent toujours dans la vie, et de vie en vie. L'esprit ne peut pas connaître le bonheur, ni faire son vrai travail avec l'intelligence jusqu'à ce qu'il ne soit plus en état d'ébriété. La cessation de ses intoxications ne peut être provoquée par l'esprit que lorsqu'il refuse d'être attiré par des choses extérieures ou de s'y attacher. Pour ce faire, il se concentre sur sa pensée et son attention et apprend à utiliser et à contrôler ses actions. On tente ainsi de maîtriser la matière inerte et non encore développée de la faculté ou des facultés ainsi mises en oeuvre, de la développer et de la coordonner. En portant son attention sur les actions de l'esprit intérieur, on apprend comment l'esprit fonctionne sans et comment contrôler ses opérations.

L'intoxication mentale est causée par les fermentations de la matière non développée de l'esprit dans ses processus de développement. Dans la mesure où on voit les actions de l'esprit à l'intérieur et comprend les motifs qui incitent l'action rapide, le mirage sans lequel il est est dissipé. Ensuite, il ya encore le mirage de l’esprit intérieur, après que l’esprit ait perdu tout intérêt pour le monde et les choses du monde et qu’il ne s’occupe que de ses propres processus et fonctionnements.

L'homme, attentif aux activités de l'esprit à l'intérieur, voit que les choses qui lui sont extérieures sont le reflet extérieur des formes et des rouages ​​intérieurs de l'esprit. Les reflets de l'esprit dans les choses sans exercer une influence enivrante sur l'esprit à l'intérieur. Même s'il n'est pas encore libéré de l'ivresse mentale de l'extérieur, il en voit au moins la cause et sait que le glamour est glamour. Cette connaissance commence à dissiper le mirage, vainc l’intoxication. Il maîtrise l'ivresse mentale extérieure jusqu'au degré où il découvre et contrôle ensuite le fonctionnement interne de l'esprit et ses intoxications. Ensuite, il connaît les réalités qui sont à l'intérieur. L'intoxication de l'esprit est l'incapacité de connaître une réalité. Les réalités sont à l'intérieur; ce qui apparaît à l'extérieur, objectivement, est une réflexion de l'intérieur.

Les récompenses que le monde offre sont l’amour, la richesse, la gloire et le pouvoir, et l’humanité s’efforce de les acquérir. Le monde les offre en récompense. Au cours des aventures, des batailles, des pèlerinages, dans sa longue lignée d'incarnations, il y a des moments où l'homme semble avoir remporté un ou plusieurs des prix; mais cela semble ne le faire qu'un instant. Dès qu'ils sont à sa portée, il ne peut les tenir. Ils s’échappent ou se ratatinent dans le néant et sont partis. Qu'il hésite ou qu'il poursuive, ou qu'il soit vexé, brisé ou stupéfait, la vie le réveille et le pousse, et le fait continuer à lutter. Toutes les choses qu'il désire sont incluses dans ces quatre prix. Pour le prix sur lequel son esprit est fixé, il s'efforce avec autant de force qu'il a ou peut garder à sa disposition. Parfois, deux prix l'attirent également, et s'il n'abandonne pas l'un pour l'autre, mais s'efforce d'atteindre les deux, il est en guerre avec lui-même et ses efforts sont faibles.

Dans son corps masculin et féminin actuel, l'homme veut abandonner l'amour aussi peu qu'un ivrogne veut abandonner la boisson. L'homme ne peut pas abandonner l'amour tant qu'il continue comme il est.

L'amour et le sexe sont si proches, intimes, que l'homme voit et pense instinctivement à l'amour du point de vue de son sexe. Il est presque impossible de vivre dans un corps normal et de penser à l'amour sans penser à un homme ou à une femme. À moins qu'il ne se connaisse comme un être conscient, et non comme une forme, à l'intérieur et distinct du corps du sexe dans lequel il se trouve, il ne peut avoir d'amour sans la teinture de sexe. Il doit apprendre et connaître l'essence de l'amour avant de pouvoir aimer véritablement et sans se blesser lui-même et celui qu'il aime. La connaissance - et dans un sens supérieur à la connaissance ordinaire - doit précéder l'amour et le diriger de manière constante pour que l'amour ne conduise pas à une intoxication mentale.

La pensée de l'amour relie l'un à l'être qu'il aime. La pensée de mère, père, soeur, frère, ami, épouse, enfant ou parent est de caractère et de sexe. L'amour s'étend au-delà du physique jusqu'aux anges, à Dieu - et la pensée de l'homme est qu'ils sont soit masculins, soit féminins - un fait qui est clairement noté, en particulier dans le culte extatique.

L'amour doit être inhérent avant de pouvoir être perçu; il faut le sentir avant de pouvoir y penser; il faut y penser avant de pouvoir le savoir. L'amour est inhérent à l'esprit. il est ressenti dans chaque corps humain à des degrés divers, de l'enfance à la vieillesse; l'esprit le pense à mesure que l'esprit mûrit et s'efforce de se connaître lui-même; son mystère est connu à pleine maturité de l'esprit. Ce qui incite et est dans l'amour n'est abordé que lorsque l'homme cherche à réaliser le divin. Ce qui est dans l'amour est la relation. L'amour consiste à enseigner à l'homme sa relation à toutes choses. En état d’ivresse amoureuse, l’homme ne peut penser ni connaître sa vraie relation avec les corps et les choses qu’il aime. Donc, l'amour le contraint à avoir des relations sexuelles et à sentir jusqu'à ce qu'il soit disposé et prêt à penser et à savoir. Quand l’homme pense jusqu’à ce qu’il connaisse sa relation avec ce qu’il aime, l’amour cesse d’être une intoxication de l’esprit, il sert son but. Il révèle et relie les parties de l'esprit à l'ensemble. Il montre la relation indissoluble de chaque esprit à tous et de tous les esprits les uns aux autres.

L'amour ne peut pas livrer son secret à ceux qui se délectent de ses flèches ardentes, ni à ceux qui gémissent de ses blessures infligées, ni à ceux qui analysent froidement le mot vide. L'amour ne cède son secret qu'à ceux qui dissiperont son mirage. Pour ce faire, il faut examiner et connaître à l'intérieur les objets d'amour qui sont en dehors. Mari, femme, enfant ou autre personne sont des objets d'amour sans. Qu'est-ce qui est aimé? S'il s'agit du personnage, de l'esprit, de l'âme, de cette personne qu'il aime, sa mort ou la pensée de la mort ou de la séparation ne causera aucune douleur, car le caractère, l'esprit ou l'âme ne peuvent pas être perdus. ; il vit dans la pensée et est toujours avec celui qui y pense. Quand on aime une personne, ce n’est généralement pas le personnage, l’esprit ou l’âme qui est aimé; c'est la personne. En regardant la forme sans que l'on se soumette à son glamour En regardant la forme extérieure, on ne voit pas ce en quoi elle est liée. On dissipe le mirage extérieur en regardant à l'intérieur et en demandant ce qui est affecté par la forme personnelle sans. Alors que l'esprit incarné, la lumière consciente à l'intérieur du corps, poursuit sa recherche, il découvre que l'amour n'est pas pour l'homme sans, mais pour quelque chose à l'intérieur, qui est éveillé et réfléchi par cette personne. Comme on veut des miroirs, non pas pour des miroirs, mais parce qu’il peut être satisfait quand il les regarde, il veut donc près de lui ceux qu’il croit aimer, à cause du sentiment ou de la sensation qu’ils suscitent ou reflètent. Quand on regarde constamment dans sa lumière à l'intérieur, il y trouve ce qui est ou était reflété dans la forme sans. Quand il trouve cela, il est guéri de son ivresse amoureuse pour la forme sans. Son glamour est dissipé.

Il aime maintenant cela à l'intérieur, sans avoir besoin de son reflet de l'extérieur. Les formes dans lesquelles des sensations d'amour sont provoquées doivent être maintenues de manière constante dans la lumière intérieure jusqu'à ce qu'elles soient vues à travers. Au fur et à mesure que chacun d'eux est vu, il disparaîtra et montrera l'organe et le centre nerveux auxquels il est lié, ainsi que la pensée qui a appelé sa matière à la forme.

Les formes disparaissent lorsque les pensées auxquelles elles sont liées sont perçues. Lorsque la pensée de l'amour est perçue sans les formes intérieures de l'amour, alors ce qui est amour doit être appelé à la lumière consciente à l'intérieur. Ensuite, la faculté de concentration de l'esprit focalisera le sujet à la lumière à l'intérieur, et on saura que ce qui est amour est sa propre identité et son propre soi. Le moi est amour. Lorsque cet amour est connu, les pensées d'amour doivent de nouveau être appelées à la lumière; alors la volonté devrait être de trouver l'identité de soi dans chacune des pensées; et alors on sait que le moi dans chacun est le même que dans son propre soi; que dans l'amour est la relation de similitude dans chacun de soi.

Celui qui connaît ainsi le secret de la relation d’amour a une capacité illimitée d’aimer. Les intoxications de l'amour n'ont aucun pouvoir. Son amour est dans le moi dans tous les êtres.

Celui qui connaît la relation et dont l’amour est dans le moi chez tous les êtres, maîtrise sans aucune difficulté la richesse, la célébrité et l’intoxication par le pouvoir. La méthode pour vaincre l’intoxication amoureuse devrait également être appliquée pour vaincre d’autres formes d’intoxication mentale et spirituelle.

L'ivresse de richesse commence par la pensée de la richesse. Le désir d'avoir, induit l'esprit à penser à obtenir et à avoir. La pensée développe la pensée d'obtenir et d'avoir. Les idées de faire et d’appeler à l’action la force dans la matière non développée de l’esprit qui aspire aux biens qu’elle conçoit comme une richesse. Cet effort avec la matière non développée de l'esprit, par les facultés qui traitent de la richesse, maintient l'esprit dans un état d'intoxication par la richesse. L’intoxication par les biens se poursuit jusqu’à ce que cette question soit développée et contrôlée.

Un sentiment de sécurité, la notion d’importance, l’évaluation que les hommes accordent à la richesse, le crédit que d’autres donnent, leur estimation de «sa valeur à ce point», sa conviction en son importance, sont des formes que son enivrement prend.

Celui qui voudrait surmonter l'ivresse de la richesse peut commencer par se demander ce qu'il peut emporter avec lui après sa mort. Seulement c'est son qu'il peut prendre avec lui. Lorsque la méthode de conquête de l'ivresse de l'amour est appliquée à l'intoxication de la richesse, on voit son insignifiance et on perd la notion de son importance. Sa valeur diminue à mesure que ses biens disparaissent lorsqu'il est examiné à la lumière de l'esprit. Lorsque les possessions s'effacent et disparaissent à la lumière de l'esprit, c'est comme si l'on supprimait les fardeaux et qu'apparaissait un sentiment de liberté. Alors que la valeur que le monde attribue à sa valeur est réduite à la lumière de son esprit, sa véritable valeur apparaît. La richesse cède la place à la dignité, qui est la norme d'évaluation de soi et des choses. La dignité est celle pour laquelle il travaille.

L'ivresse de la renommée est la volonté de faire quelque chose qui fera que l'on vive dans la pensée des hommes. Pour ce faire, le soldat se bat, le sculpteur cisèle, l'artiste peint, le poète chante, le philanthrope dépense; tous tentent de faire quelque chose qui leur permette de vivre, auquel le temps ajoutera du lustre. Ils sont toujours entraînés par cette pensée, qu'ils projettent dans le monde.

L'intoxication de la renommée est surmontée en recherchant ce qui projette la pensée de la renommée. On trouvera que la renommée est une ombre mentale, projetée par l'esprit à partir de la pensée de son immortalité. L'intoxication mentale de la renommée réside dans la recherche de cette ombre, d'un nom plutôt que de son moi. L’intoxication de la renommée cesse quand il découvre et suit en lui ce qui est immortel. Ensuite, il n'est pas intoxiqué, mais jette une lumière qui illumine et dissipe sa pensée illusoire. Il cesse de penser à la gloire, de travailler pour la gloire. Il pense et travaille pour l'immortalité, l'état d'être continuellement conscient, quelle que soit sa forme ou sa condition.

L'intoxication spirituelle est le travail des facultés de l'esprit pour avoir ce qu'il conçoit être le pouvoir. Son intoxication est continuée par la pensée de soi avant tout, et par la volonté qu'il vénère et vénère d'autres êtres. L'intoxication au pouvoir aveugle l'esprit aux droits des autres et exagère sa propre grandeur. Il utilise son pouvoir pour imposer des hommages et un culte. Son ivresse est augmentée par les acclamations, la louange, le respect des autres et par la pensée de sa propre grandeur. L'ivresse de pouvoir fait de l'homme une menace pour lui-même et pour le monde.

L'intoxication par le pouvoir est surmontée en gardant le pouvoir à la lumière de l'esprit et en y voyant. Avec le temps, la connaissance sera trouvée au sein du pouvoir. Le pouvoir est une forme dans laquelle la connaissance agit et est l'expression de la connaissance. Lorsque la connaissance est trouvée, le soi est connu. L'amour montre alors le chemin et la connaissance identifie l'amour en soi et le connaît chez tous les autres. Alors l'intoxication est finie. La connaissance est le pouvoir, qui est utilisé pour augmenter la connaissance chez les autres, pas pour exiger leur louange ou leur culte. On est connu soi-même en relation avec les autres, pas en dehors d'eux. La connaissance est à l'usage de tous.