Action, pensée, motivation et connaissance sont les causes immédiates ou lointaines qui produisent tous les résultats physiques.

Le zodiaque.

LES

WORD

KARMA

II

IL y a quatre types de karma. Il y a le karma de la connaissance ou karma spirituel ; karma mental ou de pensée; karma psychique ou de désir; et le karma physique ou sexuel. Bien que chaque karma soit distinct en soi, tous sont liés les uns aux autres. Le karma de la connaissance, ou karma spirituel, s'applique à l'homme spirituel dans son zodiaque spirituel. [1] Voir La Parole vol. 5, p. 5. Nous avons souvent reproduit et si souvent parlé de Figure 30 qu'il faudra seulement y faire référence ici. C'est le karma de la connaissance, cancer-capricorne (♋︎-♑︎). Le karma mental ou de pensée s'applique à l'homme mental dans son zodiaque mental et est de type Lion-Sagittaire (♌︎-♐︎). Le karma psychique ou du désir s'applique à l'homme psychique dans son zodiaque psychique et est de type Vierge-Scorpion (♍︎-♏︎). Le karma physique ou sexuel s'applique à l'homme physique de sexe dans son zodiaque physique et est de la Balance (♎︎ ).

Le karma spirituel concerne le bilan karmique qu'un individu, ainsi que le monde, a transmis de la manifestation précédente à la manifestation actuelle, ainsi que tout ce qui concerne l'homme dans sa nature spirituelle. Il couvre toute la période et la série de réincarnations dans le système mondial actuel jusqu'à ce que lui, en tant qu'individualité immortelle, se soit libéré de toutes pensées, actions, résultats et attachements à l'action dans chacun des mondes manifestés. Le karma spirituel d'un homme commence au signe du cancer (♋︎), où il apparaît comme un souffle dans le système mondial et commence à agir selon ses connaissances passées ; ce karma spirituel se termine au signe capricorne (♑︎), lorsqu'il a atteint sa pleine et entière individualité après avoir gagné sa liberté et s'être élevé au-dessus de la loi du karma en remplissant toutes ses exigences.

Le karma mental est celui qui s'applique au développement de l'esprit de l'homme et aux usages qu'il fait de son esprit. Le karma mental commence dans l'océan de la vie, Lion (♌︎), avec laquelle agit l'esprit, et se termine par la pensée complète, sagittaire (♐︎), qui naît de l’esprit.

Le karma mental est lié au monde physique inférieur par le désir et au monde spirituel par l'aspiration de l'homme. Le monde mental est le monde dans lequel vit réellement l'homme et à partir duquel son karma est généré.

Le karma psychique ou du désir s'étend à travers le monde des formes et des désirs, vierge-scorpion (♍︎-♏︎). Dans ce monde sont contenues les formes subtiles qui donnent naissance et fournissent les impulsions qui causent toute action physique. Ici sont cachées les tendances et les habitudes sous-jacentes qui poussent à la répétition des actions physiques et ici sont déterminés les sentiments, les émotions, les désirs, les convoitises et les passions qui sont les moteurs de l'action physique.

Le karma physique est directement lié au corps physique de l'homme en tant qu'homme de sexe, Balance (♎︎ ). Dans le corps physique sont concentrées les restes des trois autres sortes de karma. C'est l'équilibre dans lequel les comptes des actions passées sont élaborés et ajustés. Le karma physique s'applique et affecte l'homme quant à sa naissance et ses liens familiaux, sa santé ou ses maladies, la durée de la vie et la manière dont le corps meurt. Le karma physique limite l'action et prescrit les tendances et le mode d'action d'un homme, ses positions et relations professionnelles, sociales ou autres, et en même temps le karma physique offre les moyens par lesquels les tendances sont modifiées, le mode d'action amélioré. et la lie de vie revivifiée et transsubstantiée par celui qui est acteur dans le corps physique et qui ajuste et équilibre consciemment ou inconsciemment les balances de la vie dans son corps de sexe.

Examinons plus particulièrement le fonctionnement des quatre types de karma.

Karma physique

Le karma physique commence avec la naissance dans ce monde physique; la race, le pays, l'environnement, la famille et le sexe sont entièrement déterminés par les pensées et actions antérieures de l'ego qui s'incarne. Les parents de qui il est né peuvent être de vieux amis ou des ennemis acharnés. Que sa naissance assiste à beaucoup de réjouissances ou qu’elle s’oppose même aux préventatifs, l’ego entre et hérite de son corps pour résoudre de vieux antagonismes, pour renouer de vieilles amitiés, pour assister et se faire aider par de vieux amis.

La naissance dans un environnement désagréable et accablant, dans lequel l’obscurité, la pauvreté ou la misère règnent, est le résultat de l’oppression passée d’autres personnes, de leur avoir soumis ou de subir des conditions analogues, ou de la paresse corporelle, de la paresse de la pensée et la paresse en action; ou une telle naissance résulte de la nécessité de vivre dans des conditions difficiles en surmontant et en maîtrisant seule la force de l’esprit, le caractère et le dessein. Généralement, ceux qui naissent dans ce que l’on appelle des conditions bonnes ou mauvaises sont adaptés aux conditions et à leur environnement.

Un beau morceau de broderie chinoise peut être simple à regarder et distinct dans les contours de ses objets et de ses couleurs, mais quand on en vient à regarder de plus près dans les détails, il commence à s’émerveiller devant les enroulements complexes des fils qui forment le motif et au mélange délicat des couleurs. Après une étude patiente, il peut suivre les enroulements des fils en fonction du dessin et être en mesure d’apprécier les différences de nuances de couleurs dans lesquelles les couleurs et les teintes contrastées sont rassemblées et mises en évidence de manière à présenter des harmonies et des proportions de couleur et de forme. Nous voyons donc le monde et ses habitants, la nature sous ses nombreuses formes actives, l’apparence physique des hommes, leurs actions et leurs habitudes, semblant tous assez naturels; mais en examinant les facteurs qui constituent la race, l’environnement, les traits, les habitudes et les appétits d’un homme, nous trouvons que, comme la broderie, il semble assez naturel dans son ensemble, mais merveilleux et mystérieux quant à la manière dont tous ces facteurs sont combinés et harmonisés dans la formation d'une pensée, les enroulements de nombreuses pensées et les actions qui en résultent qui déterminent le sexe, la forme, les caractéristiques, les habitudes, les appétits et la naissance d'un corps physique dans la famille, le pays et l'environnement dans lequel il apparaît. Il serait difficile de suivre tous les méandres des fils de la pensée et les nuances et couleurs délicates des motifs qui donnaient du caractère aux pensées et aux actions et produisaient des corps sains, malades ou déformés, des corps avec des traits particuliers, frappants ou ordinaires, corps grand, petit, large ou mince, ou corps mou, pâteux, lourd, lent, dur, brutal, bien arrondi, anguleux, charnu, attrayant, répulsif, magnétique, actif, élastique, maladroit ou gracieux, avec respiration sifflante , aiguës ou pleines, voix profondes et sonores. Bien que toutes les causes produisant un ou plusieurs de ces résultats puissent ne pas être vues ou comprises à la fois, les principes et les règles de pensée et d’action qui produisent de tels résultats peuvent l’être.

Les actions physiques produisent des résultats physiques. Les actions physiques sont causées par des habitudes de pensée et des modes de pensée. Les habitudes de pensée et les modes de pensée sont causés soit par les impulsions instinctives du désir, soit par l'étude des systèmes de pensée, soit par la présence du divin. Quant à savoir quel mode de pensée est opérationnel est déterminé par son motif.

La motivation est causée par la connaissance profonde et profonde de l'ego. La connaissance spirituelle ou matérielle sont les causes du motif. Le motif donne la direction à sa pensée. La pensée décide des actions et les actions produisent des résultats physiques. L'action, la pensée, le motif et le savoir sont les causes immédiates ou lointaines qui produisent tous les résultats physiques. Rien n'existe dans le domaine de la nature qui ne soit l'effet de ces causes. Ils sont simples en eux-mêmes et faciles à suivre lorsque tous les principes en jeu travaillent harmonieusement pour produire un résultat physique donné; mais avec les divers degrés d'ignorance qui prévalent, l'harmonie immédiate ne prévaut pas et tous les principes en jeu ne fonctionnent pas harmonieusement ensemble; D'où la difficulté de retracer physiquement tous les facteurs et causes conflictuelles de leurs sources.

La naissance d'un corps physique humain dans ce monde physique est le bilan de l'ego intérieur tel qu'il est ramené de la vie précédente. C'est son karma physique. Il représente le solde physique qui lui est dû à la banque karmique et les factures impayées sur son compte physique. Ceci s’applique à tout ce qui concerne la vie physique. Le corps physique est constitué des dépôts concentrés d'actions passées qui apportent la santé ou la maladie, avec des inclinations morales ou immorales. Ce qu'on appelle l'hérédité du corps n'est que le moyen, le sol ou la pièce de monnaie par lequel et par lequel le karma physique est produit et payé. La naissance d'un enfant est à la fois comme l'encaissement d'un chèque dû aux parents et d'un brouillon qui leur est présenté à charge de leur enfant. La naissance du corps est le budget des comptes de crédit et de débit du karma. La manière dont ce budget de karma sera traité dépend de l'ego interne, du responsable du budget, qui peut conserver ou modifier les comptes au cours de la vie de ce corps. Une vie physique peut être menée conformément aux tendances liées à la naissance et à l'environnement. Dans ce cas, le résident respecte les exigences de la famille, de la position et de la race, utilise le crédit que celles-ci lui donnent et étend les comptes et les contrats pour des conditions similaires similaires; ou bien on peut changer les conditions et encaisser tout le crédit que la naissance et la position lui accordent à la suite d'œuvres antérieures tout en refusant d'honorer les revendications de naissance, de position et de race. Cela explique les contradictions apparentes où les hommes semblent mal adaptés à leurs positions, où ils naissent dans un environnement non-congénial ou sont privés de ce que leur naissance et leur position appellent.

La naissance d'un idiot congénital est la mise en balance des comptes des actions passées de nombreuses vies, où il n'y a que des indulgences physiques des appétits et une mauvaise action du corps. L'idiot est le solde d'un compte d'actions physiques qui sont toutes des dettes et aucun crédit. L'idiot congénital n'a pas de compte bancaire sur lequel puiser car tous les crédits physiques ont été utilisés et utilisés abusivement; le résultat est la perte totale du corps. Je ne suis pas moi, moi, moi-même conscient de moi-même, dans le corps d'un idiot congénital, car le moi qui aurait dû posséder le corps a perdu et échoué dans les affaires de la vie et n'a pas de capital physique avec lequel travailler, après avoir gaspillé et a abusé de son capital et de son crédit.

Un imbécile qui devient tel après la naissance peut ne pas avoir été complètement coupé et séparé de son ego; mais que ce soit le cas ou non, celui qui devient idiot après la naissance arrive dans cet état à la suite de vies antérieures de négligence, d'indulgence des sens, d'amour du plaisir et de la dissipation, et où le soin et la culture de l'esprit les liens avec les principes d’une vie juste ont été omis. De telles anomalies, comme des idiots dont la faculté est anormalement développée, par exemple, un idiot de toute chose dans la vie autre que, par exemple, les mathématiques, est celui qui, en tant que mathématicien, a négligé toutes les lois du corps, adonné aux sens , et a développé une tendance anormale du sexe, mais qui a poursuivi ses études et s’est consacré aux mathématiques. L'idiot musical est celui dont les vies ont été abandonnées de la même façon que les sens, mais dont une partie du temps a néanmoins été utilisée dans l'étude de la musique.

La vie dans le corps a un double objectif: c'est une crèche pour les bébés et une école pour les plus avancés. En tant que pépinière pour l’esprit infantile, elle offre des moyens par lesquels l’esprit peut expérimenter les conditions et les vicissitudes de la vie dans le monde. Dans cette crèche, les classes sont classées de stupide, terne et indolent, né dans un environnement approprié, aux sensibles, fous de cœur, vivants, vifs d'esprit et épris de plaisir, de la société. Tous les grades de la pépinière sont passés; chacun offre ses plaisirs et ses peines, ses joies et ses souffrances, ses amours et ses haines, ses vrais et ses faux, et tous recherchés et hérités par l'esprit inexpérimenté à la suite de ses œuvres.

En tant qu'école pour les plus avancés, la vie dans le monde est plus compliquée et, par conséquent, davantage de facteurs entrent en compte dans les exigences de la naissance des plus avancés que dans le cas des simples d'esprit. Il y a beaucoup d'exigences de la naissance dans l'école de la connaissance. Celles-ci sont déterminées par le travail particulier de la vie présente, qui est la continuation ou l'achèvement du travail du passé. Naissance de parents obscurs dans un lieu peu fréquenté, où les nécessités de la vie sont obtenues avec beaucoup de difficultés et beaucoup d'effort, naissance dans une famille influente, bien située et à proximité d'une grande ville, naissance dans des conditions qui, dès le départ, jettent l'ego sur ses propres ressources, ou une naissance où l'ego mène une vie d'aisance et rencontre ensuite des revers de fortune l'obligeant à développer une force de caractère latente ou des facultés latentes fourniront les opportunités et offriront les moyens nécessaires au travail dans le monde que l'ego de ce corps doit être performant. La naissance, que ce soit à l'école du savoir ou au département de la garderie, est un paiement reçu et une opportunité à utiliser.

Le genre de corps qui naît est le genre de corps que l'ego a gagné et qui est le résultat des travaux passés. La question de savoir si le nouveau corps est malade ou en bonne santé dépend de l'abus ou des soins donnés au corps passé de l'ego. Si le corps hérité est en bonne santé, cela signifie que les règles de la santé physique n'ont pas été désobéies. Un corps en bonne santé est le résultat de l'obéissance aux lois de la santé. Si le corps est malade ou malade, c'est le résultat d'une désobéissance ou d'une tentative d'enfreindre les lois de la nature physique.

Un corps sain ou malade est principalement et ultimement dû à l’usage ou à l’abus de la fonction sexuelle. L’usage licite du sexe produit un corps sexuel sain (♎︎ ). L'abus sexuel produit un corps atteint d'une maladie déterminée par la nature de l'abus. D'autres causes de santé et de maladie sont l'utilisation appropriée ou inappropriée de la nourriture, de l'eau, de l'air, de la lumière, de l'exercice, du sommeil et des habitudes de vie. Ainsi, par exemple, la constipation est causée par le manque d'exercice, la paresse du corps, le manque d'attention à une alimentation adéquate ; la consommation est causée par des aliments végétaux qui ne peuvent être digérés et assimilés par l'organisme et qui provoquent des dépôts de levures et des fermentations, par des crampes et un manque d'exercice des poumons, et par un épuisement de la force vitale ; Les maladies des reins, du foie, de l'estomac et de l'intestin sont également causées par des désirs et des appétits anormaux, par une alimentation inappropriée, par le manque d'exercice et par le fait de ne pas boire suffisamment d'eau entre les repas pour irriguer et nettoyer les organes. Si des tendances à ces troubles existent à la fin de la vie, elles sont introduites ou apparaissent plus tard dans la nouvelle vie. Toutes les affections du corps telles que les os mous, les mauvaises dents, la vue imparfaite avec les yeux tombants, lourds ou malades, les tumeurs cancéreuses, sont dues aux causes mentionnées qui ont été générées soit dans le présent, soit dans une vie antérieure et se manifestent dans le présent. corps dès la naissance ou se développer plus tard dans la vie.

Les traits physiques, les habitudes, les caractéristiques et les inclinations peuvent être clairement ceux de ses parents et tout particulièrement des jeunes enfants, mais ils sont principalement dus à et expriment les pensées et les inclinations de ses vies antérieures. Bien que ces pensées et inclinaisons puissent être modifiées ou accentuées par les tendances ou inclinaisons des parents, et bien que des associations parfois proches fassent en sorte que les caractéristiques de deux personnes ou plus se ressemblent, tout est régi par le karma. En proportion de la force de caractère et de l'individualité, les caractéristiques et l'expression seront les siennes.

Les caractéristiques et la forme du corps sont de véritables enregistrements du personnage qui les a créés. Les lignes, les courbes et les angles dans leur relation les uns aux autres sont les mots écrits par les pensées et les actions. Chaque ligne est une lettre, chacune comporte un mot, chaque organe une phrase, chaque partie un paragraphe, qui composent l'histoire du passé telle qu'elle est écrite par les pensées dans le langage de l'esprit et exprimée dans le corps humain. Les lignes et les caractéristiques changent à mesure que le mode de pensée et d’action change.

Toutes les formes de grâce et de beauté, ainsi que celles qui sont sinistres, horribles, dégoûtantes et hideuses sont les résultats de la pensée mise en action. Par exemple, la beauté s'exprime dans une fleur, dans la coloration et la forme d'un oiseau, d'un arbre ou d'une fille. Les formes de la nature sont les expressions et les résultats physiques de la pensée; la pensée agissant sur la matière vitale du monde donne sa forme à la matière autrement sans forme, car le son provoque le regroupement de fines particules de poussière sous des formes définies et harmonieuses.

Quand on voit une femme dont le visage ou la silhouette est belle, cela ne signifie pas que sa pensée est aussi belle que sa forme. C'est souvent tout le contraire. La beauté de la plupart des femmes est la beauté élémentale de la nature qui n'est pas le résultat de l'action directe de l'esprit qui habite en soi. Lorsque l'individualité de l'esprit ne s'oppose pas à la nature lors de la construction et de la coloration de la forme, les lignes sont bien arrondies et gracieuses, la forme est belle à regarder et les traits sont uniformes et bien ajustés à l'image des particules qui sont regroupées. en régularité symétrique par le son. C'est la beauté élémentale. C'est la beauté de la fleur, du lis ou de la rose. Cette beauté élémentale doit être distinguée de la beauté causée par un esprit intelligent et vertueux.

La beauté du lis ou de la rose est élémentaire. Cela n’exprime pas en soi l’intelligence, pas plus que le visage d’une fille innocente. Ceci doit être distingué de la beauté comme le résultat d'un esprit fort, intelligent et vertueux. On en voit rarement. Entre les deux extrêmes de la beauté de l'innocence élémentaire et de la sagesse se trouvent des visages et des formes d'innombrables nuances de convivialité, de force et de beauté. Lorsque l'esprit est utilisé et cultivé, la beauté élémentale du visage et de la figure est perdue. Les lignes deviennent plus dures et plus anguleuses. Nous voyons ainsi la différence entre les caractéristiques de l'homme et de la femme. Lorsque la femme commence à utiliser son esprit, les lignes douces et gracieuses sont perdues. Les lignes du visage deviennent plus sévères et cela continue pendant le processus de formation de son esprit, mais lorsque l'esprit est enfin sous contrôle et que ses forces sont exercées avec compétence, les lignes sévères sont à nouveau modifiées, adoucies et expriment la beauté de la paix qui résulte d'un esprit cultivé et raffiné.

Les têtes et les traits particulièrement formés sont les résultats immédiats ou à distance de l'action et de l'utilisation de l'esprit. Des bosses, des renflements, des distorsions anormales, des angles et des traits exprimant une haine féroce, un frolic ressemblant à un folâtre, un amour morbide ou naturel, une cupidité et une ruse, un art et une ruse, un secret aveuglant et une curiosité naturelles actes. Les caractéristiques, la forme et la santé ou la maladie du corps sont héritées du karma physique, résultat de la propre action physique. Ils sont poursuivis ou modifiés à la suite d'une action.

L’environnement dans lequel on est né est dû aux désirs, ambitions et idéaux pour lesquels il a travaillé par le passé, ou est le résultat de ce qu’il a imposé aux autres et qu’il doit comprendre, ou c’est un moyen pour le début d’une nouvelle ligne d’efforts à laquelle ses actions passées ont abouti. L’environnement est l’un des facteurs à l’origine des conditions physiques de la vie. L'environnement n'est pas une cause en soi. C’est un effet, mais l’environnement donne souvent lieu à des causes d’action. L'environnement contrôle la vie animale et végétale. Au mieux, cela ne peut affecter que la vie humaine; ça ne le contrôle pas. Le corps humain né dans un environnement donné y est né parce que l'environnement fournit les conditions et les facteurs nécessaires au travail de l'ego et du corps. Alors que l'environnement contrôle les animaux, l'être humain modifie son environnement en fonction du pouvoir de son esprit et de sa volonté.

Le corps physique du nourrisson grandit au cours de son enfance et se développe dans la jeunesse. Son mode de vie, ses habitudes de corps, son élevage et l’éducation qu’il reçoit sont hérités du karma de ses œuvres et constituent le capital avec lequel travailler dans la vie présente. Il entre dans les affaires, les professions, les métiers ou la politique, selon les tendances du passé, et tout ce karma physique en est le destin. Pas le destin arrangé pour cela par quelque pouvoir arbitraire, être ou par la force des circonstances, mais le destin qui est la somme de certaines de ses œuvres, pensées et motivations passées et qui lui est présenté dans le présent.

Le destin physique n'est ni irrévocable ni inaltérable. Le destin physique n'est que le champ d'action planifié par soi-même et prescrit par ses œuvres. Le travail doit être terminé avant que le travailleur puisse en être libéré. Le destin physique est modifié par un changement de pensée selon un plan d'action nouveau ou élargi et par la détermination du destin déjà fourni.

Alors que l'action physique doit être accomplie pour produire du karma physique, l'inaction à la fois est égale à l'action perverse, car par l'omission des devoirs et le refus d'agir quand on devrait, on crée des conditions défavorables qui sont les pénalités de l'inaction. Personne ne peut ni ne peut se trouver dans un environnement ou une position où certains travaux sont inévitables ou naturels, à moins que des travaux physiques aient été effectués ou aient été négligés, ce qui a créé l'environnement et la position.

L'action physique est toujours précédée par la pensée, bien qu'il ne soit pas nécessaire qu'une action similaire suive immédiatement une pensée. Par exemple, on ne peut pas assassiner, voler ou commettre un acte malhonnête sans avoir eu des pensées de meurtre, planifié de voler ou entretenu des pensées malhonnêtes. Celui qui pense au meurtre, au vol ou à la luxure trouvera le moyen de mettre ses pensées en action. Si sa nature est trop lâche ou prudente, il deviendra la proie des pensées des autres ou des influences inimaginables invisibles qui peuvent, même contre son gré, le posséder à un moment critique et l'obliger à accomplir le genre d'acte qu'il a commis. considéré comme souhaitable mais trop timide pour être exécuté. Une action peut être le résultat de pensées imprimées dans l'esprit des années auparavant et sera faite lorsque l'occasion sera offerte; ou bien un acte peut être accompli dans le sommeil à la suite d'une longue réflexion. Par exemple, un somnambule peut avoir songé à grimper le long de l'avant-toit d'une maison ou d'un étroit rebord de mur ou de précipice pour obtenir un objet convoité, mais conscient du danger associé à l’action physique, il s’abstint de le faire. Il peut s'écouler des jours ou des années avant que les conditions ne soient prêtes, mais la pensée si impressionnée par le somnambule peut le pousser, lorsqu'il est en état de sommeil endormi, à la mettre en action, à grimper en hauteur et à exposer son corps à des dangers n'aurait pas risqué.

Les conditions physiques du corps telles que la cécité, la perte de membres, les maladies persistantes génératrices de douleur physique constituent le karma physique résultant d'une action ou d'une inaction. Aucune de ces conditions physiques ne sont des accidents de naissance, ni des événements fortuits. Ils sont le résultat du désir et de la pensée en action physique, action qui a précédé le résultat, que ce soit immédiatement ou à distance.

Une personne dont les désirs incontrôlables l’entraînent dans une action sexuelle incorrecte peut transmettre une maladie terrible ou durable résultant d’un commerce illicite. Souvent, la naissance, avec un corps si malade, est due à l’infliction d’une telle maladie à un autre, tout en connaissant les conséquences possibles et probables de l’action. Un tel résultat physique est nocif, mais peut aussi être bénéfique. Le corps physique qui est blessé et dont la santé est altérée produit de la souffrance, de la douleur physique et de la détresse mentale. Les avantages à tirer sont qu'une leçon peut être apprise et, si elle est apprise, évitera de futures indiscrétions pour cette vie particulière ou pour toutes les vies.

Les membres et les organes du corps représentent des organes ou des instruments de grands principes, pouvoirs et facteurs dans le monde entier. L'organe ou l'instrument d'un principe cosmique ne peut être utilisé à mauvais escient sans payer la pénalité, car chacun possède ces organes cosmiques afin de pouvoir les utiliser à des fins physiques pour son bénéfice ou celui des autres. Lorsque ces organes sont utilisés pour blesser d’autres personnes, c’est plus grave qu’il n’apparaît au début: c’est une tentative de briser les lois et de bouleverser le dessein cosmique ou le plan de l’esprit universel en retournant l’individu contre le tout qui est le cas où quelqu'un se blesse ou se blesse, action toujours punie.

Les mains sont les instruments ou organes du pouvoir exécutif et des facultés. Lorsque ces organes ou facultés sont utilisés de manière abusive ou physique par des actions physiques de manière à porter gravement atteinte aux droits des autres membres du corps ou sont utilisés contre les corps ou les intérêts physiques d'autres personnes, on est privé de l'utilisation d'un tel membre. Par exemple, quand quelqu'un utilise l'un de ses membres pour abuser d'un corps physique, en donner un coup de pied ou une matraque cruel à un autre, ou en signant un ordre injuste, ou en se brisant injustement et intentionnellement, en coupant le bras d'un autre, ou en soumettant un membre ou membre de son propre corps à un traitement injuste, le membre ou membre de son corps lui sera perdu soit entièrement ou il peut être privé pendant un certain temps de son utilisation.

Dans la vie actuelle, la perte d'utilisation d'un membre peut résulter d'une lente paralysie, d'un soi-disant accident, ou de l'erreur d'un chirurgien. Le résultat sera fonction de la nature de la blessure infligée à son propre corps ou à celui d'un autre. Les causes physiques immédiates ne sont pas les causes réelles ou ultimes. Ils ne sont que les causes apparentes. Par exemple, dans le cas d'une personne qui perd un membre à cause de la malheureuse erreur d'un chirurgien ou d'une infirmière, la cause immédiate de la perte est dite d'insouciance ou d'accident. Mais la cause réelle et sous-jacente est une action passée du patient, et c’est juste en payant pour le même qu’il est privé de l’utilisation de son membre. Un chirurgien trop négligent ou inattentif envers ses patients sera lui-même un patient qui souffre des mains d’autres chirurgiens. Celui qui se casse ou qui perd son bras est celui qui en a fait souffrir un autre. La souffrance est subie dans le but de l'informer de ce que les autres ont ressenti dans des conditions similaires, de l'empêcher de répéter des actions similaires et de lui donner plus de valeur pour le pouvoir pouvant être utilisé par l'intermédiaire du membre.

La cécité dans cette vie peut être le résultat de nombreuses causes dans des vies antérieures, telles que l'insouciance, l'utilisation abusive de la fonction sexuelle, l'utilisation abusive et l'exposition à des influences défavorables ou la privation d'autrui de la vue. Une ancienne indulgence excessive du sexe peut produire dans cette vie une paralysie du corps ou du nerf optique et de certaines parties de l’œil. L’abus ou l’abus antérieur de l’œil, provoqué par une surcharge ou une négligence, peut également entraîner la cécité dans la vie présente. La cécité à la naissance peut être causée par le fait d’avoir infligé des maladies sexuelles ou de priver délibérément ou par négligence une autre personne de sa vue. La perte de la vue est une souffrance des plus graves. Elle enseigne à l’aveugle la nécessité de prendre soin de l’organe de la vue, le fait sympathiser avec les autres qui souffrent de la même maladie et lui apprend à évaluer le sens et le pouvoir de la vue de manière à: prévenir les afflictions futures.

Ceux qui sont nés sourds-muets sont ceux qui ont délibérément écouté et menti sur des mensonges proférés par d'autres et qui ont volontairement fait du tort à d'autres en mentant contre eux, en leur rendant de faux témoignages et en leur faisant subir les conséquences du mensonge. La stupidité depuis la naissance peut avoir pour cause l'abus de fonctions sexuelles qui en a privé une autre à la virilité et à la parole. La leçon à apprendre est la vérité et l'honnêteté en action.

Toutes les difformités du corps sont des afflictions pour apprendre à l'ego intérieur à s'abstenir des pensées et des actions qui ont produit de tels résultats et à lui faire comprendre et apprécier les pouvoirs et les utilisations auxquels les parties du corps peuvent être destinées et pour valoriser la santé physique et la complétude physique du corps, afin de le préserver en tant qu'instrument de travail grâce auquel on peut apprendre facilement et accéder à la connaissance.

La possession d'argent, de terres, de biens est le résultat d'actions accomplies dans la vie présente ou, si elle est héritée, est le résultat d'actions passées. Le travail physique, le désir intense et la poursuite de la pensée guidée par le motif sont les facteurs qui permettent d’obtenir de l’argent. Selon la prédominance de l’un quelconque de ces facteurs ou la proportion dans la combinaison de ceux-ci dépendra de la quantité d’argent obtenu. Par exemple, dans le cas d'un ouvrier qui utilise peu de pensée et dont le désir n'est pas dirigé avec soin, il faut beaucoup de travail physique pour gagner suffisamment d'argent pour survivre. À mesure que le désir d'argent devient plus intense et que l'on réfléchit davantage au travail, le travailleur devient plus qualifié et capable de gagner plus d'argent. Lorsque l’argent est l’objet du désir, la pensée fournit le moyen de l’obtenir. Ainsi, avec beaucoup de réflexion et de désir constant, on acquiert la connaissance des coutumes, des valeurs et du commerce et, en mettant sa connaissance en pratique, il accumule plus d’argent par la main d'oeuvre. Si l'argent est son objet, la pensée doit être son moyen et désirer sa force; des champs plus larges sont recherchés pour obtenir de l’argent, et de plus grandes opportunités sont vues et exploitées. L’homme qui a donné du temps et de la réflexion et acquis des connaissances dans n’importe quel domaine d’action peut donner un avis et rendre une décision en quelques minutes pour lesquelles il reçoit en récompense une importante somme d’argent, alors que le travailleur peu réfléchi peut travailler toute sa vie temps pour une quantité relativement petite. Pour obtenir de vastes sommes d’argent, il faut faire de l’argent le seul objet de sa vie et sacrifier d’autres intérêts pour obtenir son objet. L'argent est une chose physique, valorisée par un consentement mental. L'argent a ses utilisations physiques et, en tant que chose physique, l'argent peut être maltraité. Selon le bon ou le mauvais usage de l'argent, on souffrira ou jouira de ce que l'argent apporte. Lorsque l'argent est le seul objet de son existence, il est incapable de profiter pleinement des choses physiques qu'il peut fournir. Par exemple, un avare qui accumule son or est incapable de jouir du confort et des nécessités de la vie qu’il peut subvenir à ses besoins, et l’argent le rend sourd aux cris des souffrances et des chagrins des autres et à ses propres Besoins. Il s'oblige à oublier les nécessités de la vie, encourt le mépris et le mépris de ses semblables et meurt souvent d'une mort ignoble ou misérable. L'argent est à nouveau la Némésis qui est le compagnon proche et constant de ceux qui la poursuivent. Donc, celui qui trouve du plaisir dans la chasse à l’argent continue jusqu’à ce que cela devienne une chasse folle. Donnant toute sa pensée à l’accumulation d’argent, il perd d’autres intérêts et ne leur convient plus. Plus il obtiendra d’argent, plus il le poursuivra avec fureur pour satisfaire l’intérêt de la chasse. Il est incapable de jouir de la société des cultivés, des arts, des sciences et du monde de la pensée d'où il a été entraîné dans la course à la richesse.

L'argent peut ouvrir d'autres sources de chagrin ou de misère au chasseur d'argent. Le temps passé par le chasseur à acquérir de l’argent lui impose son abstraction. Il néglige souvent sa maison et sa femme et cherche la société des autres. D'où les nombreux scandales et divorces dans les familles des riches dont la vie est consacrée à la société. Ils négligent leurs enfants, les laissent à des infirmières négligentes. Les enfants grandissent et deviennent des oisifs, des imbéciles de société; la dissipation et les excès sont des exemples que les riches donnent à d'autres moins fortunés, mais qui les singent. La progéniture de ces parents naissent avec des corps faibles et des tendances morbides; on remarque donc que la tuberculose, la folie et la dégénérescence sont plus fréquentes chez les enfants de riches que chez ceux qui sont moins favorisés par la fortune, mais qui ont un travail utile à accomplir. Ces enfants dégénérés des riches sont à leur tour des chasseurs d’argent d’autrefois, qui ont préparé des conditions semblables pour leurs enfants. Le seul soulagement d'un tel karma sera qu'ils changent de motif et dirigent leurs pensées vers d'autres canaux que ceux du voleur. Cela peut être fait en utilisant l'argent qui a été amassé de façon douteuse au profit d'autrui et en expiant de la sorte, le cas échéant, pour les méfaits de l'acquisition de la richesse. Néanmoins, les souffrances physiques qu’il a pu causer, les souffrances qu’il a pu causer aux autres en les annulant et en les privant de leurs fortunes et de leurs moyens de subsistance doivent toutes être supportées par lui s’il ne peut pas les apprécier immédiatement et à sa manière. le degré que les circonstances permettront.

Celui qui n’a pas d’argent est celui qui n’a pas donné sa pensée, son désir et son action pour obtenir de l’argent, ou s’il en a donné et n’a toujours pas d’argent, c’est parce qu’il a gaspillé l’argent qu’il a gagné. On ne peut pas dépenser son argent et l’avoir aussi. Celui qui valorise les plaisirs et les indulgences que l’argent peut acheter et utilise tout son argent pour en acquérir doit en être privé à un moment donné et en ressentir le besoin. L'abus d'argent entraîne la pauvreté. La bonne utilisation de l'argent apporte une richesse honnête. L'argent obtenu honnêtement fournit les conditions physiques nécessaires au confort, au plaisir et au travail pour soi-même et pour les autres. Celui qui est né de parents fortunés ou qui hérite de l’argent l’a gagnée grâce à l’action combinée de sa pensée, de ses désirs et de l’héritage actuel, est le paiement de son travail passé. Il n'y a pas d'accident de richesse et d'héritage de naissance. L'héritage est le paiement pour des actions passées, ou le moyen par lequel les esprits naissants reçoivent une éducation dans le département de la crèche de l'école de la vie. Cela se voit souvent dans les cas d'enfants insensés d'hommes riches qui, ignorant le travail du parent et ne connaissant pas la valeur de l'argent, dépensent imprudemment ce que le parent gagnait difficilement. La règle selon laquelle on peut observer à quelle classe appartient celui qui est né avec ou hérite d'une richesse est de voir ce qu'il en fait. S'il l'utilise uniquement pour le plaisir, il appartient à la classe des nourrissons. S'il l'utilise pour obtenir plus d'argent, pour satisfaire ses ambitions ou pour acquérir des connaissances et travailler dans le monde, il appartient à l'école de la connaissance.

Ceux qui infligent des blessures à autrui, qui font volontairement du mal à autrui et qui en amènent d'autres dans des parcelles où se produisent des souffrances physiques et qui semblent bénéficier du tort causé aux autres et jouir du produit de gains mal acquis ne profitent pas vraiment ce qu'ils ont obtenu à tort, même s'ils peuvent sembler en jouir. Ils peuvent vivre leur vie et sembler bénéficier et profiter de ce qu'ils ont obtenu à tort. Mais ce n'est pas le cas, car la connaissance du mal est toujours avec eux; de là, ils ne peuvent pas s'échapper. Les incidents de leur vie privée les feront souffrir tout au long de leur vie et lors de la renaissance, le karma de leurs actes et de leurs actions leur sera imposé. Ceux qui subissent des revers de fortune sont ceux qui, par le passé, ont privé d'autres personnes de leur fortune. L’expérience actuelle est la leçon nécessaire pour leur faire ressentir le besoin physique et la souffrance engendrés par la perte de la fortune et pour compatir avec ceux qui en font l’expérience, et elle devrait apprendre à celui qui a tant de souffrances à se prémunir à l'avenir.

Qui est injustement condamné et purge une peine d’emprisonnement est celui qui, dans une vie antérieure ou dans le présent, a causé la privation inéquitable d’autres personnes de leur liberté; il subit l'emprisonnement afin de pouvoir éprouver et supporter les souffrances d'autrui et éviter les fausses accusations d'autrui, ou de le contraindre à l'emprisonnement et à le punir de la perte de sa liberté et de sa santé, afin que certaines personnes éprouvent la haine, l'envie ou la passion de son pourrait être gratifié. Les criminels nés sont les voleurs qui ont réussi dans les vies passées et qui semblaient avoir réussi à piller ou à frauder les autres sans subir les conséquences de la loi, mais qui paient maintenant les anciennes dettes qu’ils ont contractées.

Ceux qui sont nés dans la pauvreté, qui se sentent chez eux dans la pauvreté et qui ne font aucun effort pour vaincre leur pauvreté sont les faibles d'esprit, les ignorants et les indolents, qui ont peu fait dans le passé et peu dans le présent. Ils sont poussés par le fouet de la faim et désirent ou sont attirés par les liens affectifs au travail comme seul moyen d’échapper au tapis roulant de la pauvreté. Les autres qui naissent dans la pauvreté avec des idéaux ou des talents et qui ont de grandes ambitions sont ceux qui ont ignoré les conditions physiques et se sont livrés à la rêverie et à la construction de châteaux. Ils travaillent hors des conditions de la pauvreté quand ils appliquent leurs talents et travaillent pour atteindre leurs ambitions.

Toutes les phases de souffrance physique et de bonheur, de santé physique et de maladie, de gratification de force physique, d'ambition, de position et de dotation dans le monde offrent l'expérience nécessaire à la compréhension du corps physique et du monde physique, et enseignera à l'ego qui habite faire le meilleur usage du corps physique et faire de ce travail son travail particulier dans le monde.

(À suivre)

See La Parole vol. 5, p. 5. Nous avons souvent reproduit et si souvent parlé de Figure 30 qu'il faudra seulement y faire référence ici.