LA PARTHENOGENESE DANS L'ESPECE HUMAINE EST-ELLE UNE POSSIBILITE SCIENTIFIQUE ?

par Joseph Clements, MD

[Cet article sur la possibilité d'une naissance vierge chez l'homme a été publié dans Le mot, Vol. 8, n ° 1, lorsque Harold W. Percival était rédacteur en chef. Toutes les notes de bas de page sont signées "Ed." indiquant qu'ils ont été écrits par M. Percival.]

Dans cette brève discussion, il n'est pas proposé de chercher à mettre en évidence un cas spécifique de la parthénogenèse humaine, la proposition est limitée à la possibilité d'un tel cas. Il est vrai qu'elle porte sur un cas supposé - la naissance virginale de Jésus - et si la preuve d'une telle possibilité peut être apportée, elle fera passer un article fondamental de la foi religieuse d'une base miraculeuse à une base scientifique. Pourtant, il est important de noter dès le départ la distinction faite entre la démonstration d'un cas spécifique et la preuve d'une possibilité scientifique uniquement.

En soi, c'est une question purement scientifique et c'est ainsi qu'il faut s'y attaquer ici.

La discussion de la parthénogenèse implique la considération générale de la fonction reproductrice et le bref aperçu qui n'est possible qu'ici peut néanmoins fournir une vision suffisamment complète et correcte de la forme spécifique de reproduction qui intéresse cette étude.

La reproduction, étant donné un premier organisme, est dans l'intérêt de la production et de la perpétuation des espèces ou des races, ainsi que de l'évolution des formes supérieures d'organismes. Ce dernier point - l'évolution des formes progressives des êtres vivants - doit être écarté de toute mention ultérieure comme sans rapport avec la présente proposition.

La préservation de la race coïncide avec l'entrée en entité de la race, et la reproduction est d'abord pour l'individu, puis pour l'espèce.

Cette distinction est importante à noter comme portant sur la question à laquelle il faut répondre et comme guidant la direction de l'argument à construire.

Les deux formes de reproduction sont la primitive asexuée et la plus tardive sexuée. La méthode simple de reproduction asexuée par fissure ou division cellulaire, chaque moitié étant la contrepartie de l'autre, était et est la méthode dominante dans les premiers et les plus bas grades d'organismes, avec des variations de "bourgeonnement" et de "sporation", apparaissant et jusqu'à la fonction reproductrice plus complexe, la fonction sexuelle.

Dans les organismes plus élaborés dans leur structure organique, il y a les deux sexes avec des organes et des fonctions spéciaux. La reproduction sexuée est réalisée dans l'union ou la coalescence de deux cellules, un ovule et un spermatozoïde. Dans certains organismes unicellulaires, il existe à la fois un bioplasme germinal mâle et femelle, une sorte d'hermaphrodisme, et l'évolution se dirige vers la fonction sexuelle perfectionnée.

La qualité ou le caractère essentiel de la reproduction sexuelle normale ou perfectionnée est le mélange de parties égales (héréditaires) des noyaux mâle et femelle (Haeckel).

Dans certains organismes au-dessus du grade où la reproduction sexuée a évolué et s'est établie, on trouve une parthénogenèse, non comme une modification de la reproduction asexuée antérieure en cours d'évolution vers la forme avancée ou sexuée, mais où la double fonction sexuelle est en vogue ; et en raison des conditions environnementales, la partie masculine de la fonction est abandonnée ou supprimée, soit devenue inutile dans ces cas particuliers, soit la partie purement essentielle de la fonction étant autrement affectée. Ce n'est que de la parthénogenèse pure et simple. La plupart des formes d'hermaphrodisme ne sont que des modifications des deux fonctions, plus ou moins combinées.

Cette parthénogenèse pure s'obtient dans certaines classes d'organismes (pas seulement des individus) dans l'histone, certaines platodes et articulés supérieurs, les organismes ainsi produits étant, dans une large mesure, normaux.

Pourtant, la parthénogénétique n'a nulle part été établie comme la forme permanente de la reproduction ; dans un sens, ou pratiquement, il s'épuise. Il y a un défaut inhérent et une impuissance dont nous avons une illustration dans l'hybride, la mule, bien que ce ne soit pas un cas identique.

Dans ce cas de reproduction, les qualités mâles du cheval sont remplacées par celles de l'âne, mais celles-ci n'étant pas équivalentes, en tous points, à celles du cheval, la reproduction — fonction trafiquée — s'arrête au mulet. Pour le produit de la mule, le substitut imparfait - la fonction de l'âne est tout suffisant. Mais pour la conservation et la continuation de la race, il échoue, il est incompétent ; la mule est stérile, et l'âne et le cheval sont les parents dans chaque cas de reproduction.

De sorte que la fonction masculine dans la reproduction est avant tout la transmission des propriétés masculines dans l'intérêt de la perpétuation de la race. Les caractères masculins imparfaits de l'âne sont pleinement compétents dans la reproduction d'un mulet, en tant qu'animal parfait, en tant que tel, en tant que parent, et supérieur à l'un ou l'autre à certains égards, mais incompétent dans la fonction de reproduction.

Dans la parthénogenèse, les personnages masculins sont supprimés, [1] Le personnage masculin n'est pas vraiment supprimé. Il est contenu dans l'organisme femelle et les ovules à l'état latent et ne devient actif qu'au moment critique.—Ed. la reproduction étant réalisée néanmoins, dans ces basses classes de la vie, offrant un problème de reproduction pour solution.

Dans cette parthénogenèse primitive, les qualités masculines ne sont pas fournies par les conditions environnementales, de sorte que la partie principale de la fonction masculine - celle dans l'intérêt de la perpétuation de la race - est absente et non fournie autrement. Les fonctions reproductives étant incomplètes, l'incompétence doit concerner cette partie de la fonction essentielle à la conservation de la race, les caractères masculins la donnant. Cela est déjà mis en évidence par le fait que la parthénogenèse n'est pas une méthode de reproduction établie, les classes où elle se développe ne persistant pas dans le progrès de l'évolution.

Quelle que soit l'explication que l'on puisse trouver de la reproduction où les caractères masculins ne sont pas fournis, c'est-à-dire dans la parthénogenèse « normale », la simple transmission des propriétés masculines ne comprend pas la totalité de la fonction masculine. Comme on le sait, la parthénogenèse a été récemment illustrée et également atteinte dans les expériences des professeurs Loeb et Mathews à l'Université de Chicago. Ces résultats expérimentaux prouvent que la fonction masculine dans la reproduction est double : l'attribution des caractères masculins dans l'intérêt de la continuation de la race dans la reproduction, et aussi une catalyse à la fonction féminine dans le développement. [2] La catalyse est causée, non par le caractère masculin comme le spermatozoïde, ni par la fonction féminine, mais par un troisième facteur qui reste stable bien qu'il provoque l'union de la graine avec l'œuf, la décomposition de chacun en tant que tel et la construction ou le changement selon le troisième facteur ou facteur stable qui est présent.—Ed.

Le professeur Loeb s'est dispensé de la première et principale partie de la fonction mâle et par apport artificiel dans une solution chimique de sels inorganiques, une catalyse chimique a fourni le stimulus nécessaire à la partie femelle de la fonction reproductrice, et les œufs d'étoiles de mer sont arrivés à maturité plus ou moins développement. [3] Les sels ont fourni l'élément physique positif pour entrer en contact avec les œufs, mais la catalyse a été causée par la présence du troisième facteur, qui n'est pas physique. Le troisième facteur et cause de la catalyse est présent au stade initial de la reproduction dans toutes les formes de vie. Le troisième facteur est différent en principe et en nature chez l'humain. — Éd.

Dans celle-ci, qui est une véritable parthénogenèse, se perd la propriété de la fonction essentielle à la conservation de la race, c'est-à-dire en tant qu'il s'agit de l'équivalent, dans ces organismes inférieurs, de l'attribution des caractères mâles à chaque instance de reproduction. . Que cela soit équivalent à une perte totale de la fonction de reproduction dépend du caractère et de la puissance de la fonction féminine dans l'évolution individuelle spécifique. C'est-à-dire que cela dépend si les étoiles de mer évoluées parthénogénétiquement sont elles-mêmes aptes à la reproduction, et dans quelle mesure.

Il semblerait que la perpétuation de la race soit ne sauraient prévue dans la parthénogenèse induite ; est-ce rendu possible dans la seule fonction féminine [4] La parthénogenèse est possible chez l'animal femelle seul. Chez l'homme, la parthénogenèse physique est à distance possible dans le corps masculin aussi bien que féminin, comme nous le verrons plus loin.—Ed., c'est-à-dire avec une catalyse fournie, et si oui, jusqu'où ? [5] Le caractère masculin ne peut être supprimé dans la préservation physique de la race. Il pourrait être possible par action chimique d'induire la catalyse chez la femelle humaine, mais le problème ne serait pas humain car le facteur et la cause de la catalyse dans la reproduction sexuelle ordinaire seraient absents, et le lien entre l'ovule et l'élément chimique serait causé par la présence d'un facteur ou d'une espèce au-dessous de l'humain.—Ed.

Dans la parthénogenèse artificiellement atteinte, le stimulus simple et, pourrait-on dire, accessoire de la fonction féminine est celui que l'utilisation de la solution chimique assure. Mais l'efficacité de la catalyse dépend de la nature et de la puissance de la fonction féminine lorsqu'elle est privée de la plus grande partie de la fonction masculine normalement fournie. Ou, en d'autres termes, la propriété de reproduction est-elle encore intacte chez l'étoile de mer atteinte parthénogénétiquement ? Et si oui, combien de temps peut-il être conservé ?

Une étude de la fonction féminine de reproduction dans son ensemble indiquera la pertinence et l'importance de ces questions ; et comme la proposition qui nous est présentée concerne la parthénogenèse humaine, nous passons à l'examen de la fonction reproductive humaine, et en particulier de sa partie féminine.

Le produit de la reproduction humaine sexuée normale est une progéniture portant les caractères des deux parents. Les deux types de caractères se trouvent toujours dans la progéniture et ceux-ci donnent un équilibre à l'organisme ainsi produit. Si nous avions une progéniture avec seulement les caractères féminins de l'hérédité - en supposant que cela soit possible - l'organisme pourrait être complet, en tant que tel, mais déficient dans certaines des propriétés de l'organisme normal. La preuve du caractère raisonnable de la supposition est vue dans l'étoile de mer parthénogénétique. Mais, comme nous l'avons vu, il y aurait une déficience et une incompétence dans certaines particularités et propriétés, et compte tenu de l'incompétence du mulet dans la procréation, il est suggéré que la déficience serait dans la reproduction, qui est la fonction altérée dans toute parthénogenèse. De sorte qu'en plus de l'équilibre du caractère, la fonction masculine dans la transmission des caractéristiques masculines inclut également cette propriété de virilité, qui dans une parthénogenèse serait absente, sauf et dans la mesure où la fonction reproductrice féminine peut la posséder en puissance par hérédité (une question à aborder plus loin).

Les deux fonctions fondamentales de la vie - la nutrition et la reproduction - sont les fonctions de base de tous les niveaux d'organismes, du plus bas au plus haut, avec des modifications au fur et à mesure que l'évolution progresse et augmente. Les propriétés dans les possibilités et aussi dans les limitations obtenues dans les organismes avancés ne sont pas opérantes dans les espèces inférieures et primitives de la vie, et l'inverse est vrai, dans certaines limites.

La fonction de reproduction de l'hybride dans le grade supérieur, la mule étant mêlée, la reproduction s'arrête promptement, mais dans l'hybridisme bas dans l'échelle de la vie cette limitation n'est pas en vigueur, du moins pas au même degré, les hybrides étant nettement fertile - à garder à l'esprit pour estimer le caractère et le pouvoir de la fonction féminine dans la reproduction humaine.

Le professeur Ernst Haeckel, une haute autorité dans cette branche de la science, déclare : "L'ovaire d'une femme de chambre mûre contient environ 70,000 XNUMX ovules, dont chacun pourrait être développé en un être humain dans des circonstances favorables." Les circonstances favorables seraient « la rencontre avec un spermium mâle après la libération d'un de ces ovules de l'ovaire ».

Bien sûr, beaucoup doit être pris en considération dans l'interprétation des déclarations du professeur Haeckel ci-dessus.

Du fait de la parthénogenèse chez les étoiles de mer, même, il est juste de supposer que l'ovule femelle, mis à part l'ajout de caractères masculins, est compétent pour se développer en un être humain, bien que les propriétés dans l'intérêt de la perpétuation de la race puissent être déficientes dans le cas précis. Ceci est évident comme un fait dans la parthénogenèse de l'étoile de mer, pourquoi ce ne serait pas dans son équivalent chez l'homme doit être démontré.

Maintenant, sans tenir compte du besoin des personnages masculins dans l'intérêt de la préservation de la race, comme dans la parthénogenèse induite, tout ce qui serait nécessaire au développement de l'ovule féminin en un être humain est la catalyse accidentelle de la fonction féminine représentée et fournie par le produit chimique. catalyse dans la parthénogenèse des étoiles de mer. (un). L'humain est l'exception « dans le groupe des mammifères » car il possède un facteur assez éloigné des autres. Chez d'autres du groupe des mammifères, désir est le principe qui contrôle et spécifie le facteur, qui détermine le genre. Chez l'humain, le principe de l'esprit est le facteur supplémentaire par lequel il est possible de changer l'ordre de la reproduction. (b). Il n'y a pas d'équivalent physique de la catalyse chimique dans la parthénogenèse de l'étoile de mer, du moins pas dans l'organisme sexuel actuel, mais il existe une catalyse équivalente qui peut aboutir à ce qu'on pourrait appeler une parthénogenèse psychique. Une considération plus détaillée de la fonction féminine humaine dans la reproduction peut soutenir la position prise ici.

Cet ovule mature d'une jeune fille mature, qui est capable de se développer en un être humain, a tous les caractères de l'organisme jeune fille. Dans ceux-ci sont compris les caractères héréditaires de ses deux parents, avec ceux de leurs ancêtres dans les grades d'évolution passés. [7] Ceci est très proche de la vérité. Il est possible que l'organisme humain développe à la fois une graine et un œuf, bien que l'humain ordinaire ne puisse développer et élaborer qu'un seul des deux. Chaque organisme a les deux fonctions; l'un est opérant et dominant, l'autre est supprimé ou potentiel. Cela est vrai même anatomiquement. Il est possible de développer une race d'êtres humains avec les deux fonctions actives. Il n'est pas rare que des êtres naissent avec des organes masculins et féminins, connus sous le nom d'hermaphrodites. Ce sont des malheureux, parce qu'ils ne sont adaptés ni aux exigences physiques de l'un ni à l'autre des sexes, et qu'ils n'ont pas non plus les facultés et pouvoirs mentaux qui devraient accompagner l'hermaphrodite normal et pleinement développé avec les deux fonctions actives. Dans le corps humain masculin et féminin, il y a deux germes, le positif et le négatif. Le germe mâle positif ne quitte aucun des organismes au cours de la vie. C'est le germe femelle négatif de chacun qui entre en contact avec l'autre. Dans le corps masculin, le germe négatif se développe et agit en qualité de spermatozoïde ; dans le corps féminin, le germe négatif se développe et agit comme l'ovule.

L'organisme humain adulte mûrit son germe négatif sous forme de graine ou d'œuf, selon qu'il est mâle ou femelle. Ces graines ou œufs sont évolués et dépendent du système nerveux comme le fruit d'un arbre. Lorsqu'elles sont mûres, elles sont précipitées par les canaux ordinaires dans le monde, pour être perdues comme des graines dans un sol aride ou pour aboutir à la naissance humaine. C'est le cours ordinaire. Elle peut être modifiée par une puissante influence psychologique. Lorsque le germe humain est mûr, il est possible que l'esprit agisse sur lui de manière à produire une catalyse complète, mais cette auto-catalyse, au lieu de le changer d'un état physique à un autre, le fait passer de l'état physique à l'état psychique. . C'est-à-dire que le germe physique est élevé à une puissance supérieure, car l'eau peut être convertie en vapeur ; comme dans une progression mathématique, il est élevé à la puissance seconde. C'est alors un ovule psychique dans la nature psychique de l'humain. Il n'a rien perdu de ses caractéristiques reproductives. Dans cet état psychique, l'ovule psychique est capable de mûrir et de commencer un processus similaire à la fécondation et au développement fœtal. Le développement ici, cependant, est de nature psychologique, et au lieu que l'utérus soit utilisé pour l'entrée, l'imprégnation et le développement de cet ovule psychique, une autre partie du corps remplit cette fonction. Cette partie est la tête. Le développement du germe physique ordinaire se fait par les organes de la reproduction, mais lorsqu'il passe de l'état physique à l'état psychique, il n'est plus lié à ces organes. L'ovule psychique monte de la partie inférieure de la colonne vertébrale dans la moelle épinière, et de là dans l'intérieur du cerveau où il est rencontré par le germe mâle positif mentionné ci-dessus. Puis, par une aspiration et une exaltation intenses de l'esprit, ils sont stimulés et ils sont fructifiés par un influx d'en haut, du Soi divin. Commence alors un processus et un développement psychologiques aboutissant à la naissance d'un être intelligent distinct et complet en dehors du corps. Cet être n'est pas physique. Elle est psychique, lumineuse.—Ed. Les qualités masculines ne manquent pas dans la dotation héréditaire de la jeune fille elle-même, ni dans celle qu'elle doit léguer, et en cas de parthénogenèse, dispensant de l'addition habituelle des propriétés paternelles dans ce cas, il ne semble pas qu'il y aurait une grave rupture dans la continuité masculine de l'hérédité menaçant la puissance du phénomène reproducteur immédiat.

L'ovarium de la jeune fille, comme une ruche d'abeilles (70,000 XNUMX personnes), est allé jusqu'à produire et faire mûrir ces ovules en si grande abondance. En outre, la fonction de jeune fille fournit une membrane de revêtement ou un revêtement intérieur approprié spécialement pour la réception de l'ovule - un apport veineux complexe étant pré-arrangé - et pour son alimentation et son développement. De plus, certains de ces ovules sont libérés, expulsés de l'ovaire et passés dans des tubes prévus à cet effet, puis dans l'utérus avant de s'installer comme "tache germinale" ; et tout cela sans l'aide de la fonction mâle en particulier, à moins que l'objection ne soit soulevée jusqu'au dernier point, le passage de l'ovule seul dans l'utérus.

Les grossesses extra-utérines et tubaires montrent que le spermatozoïde lui-même se déplace jusqu'à la trompe de Fallope et y rencontre l'ovule. Les recherches en la matière semblent indiquer qu'il s'agit peut-être de la méthode habituelle; mais d'autres preuves sont nécessaires pour prouver qu'en aucun cas l'ovule de lui-même ne passe dans l'utérus et à proximité du site où se forme la tache germinale avant de rencontrer le spermium. Mais tout au plus — ceci étant prouvé — ne fait-il que prolonger et accroître la puissance et l'importance de la catalyse incidente de la fonction mâle, donnant l'impulsion à l'ovule pour sortir du tube et entrer dans l'utérus et se fixer sur le site préparé ; l'objection n'interpose aucune impossibilité physique ou chimique au phénomène féminin assumé.

La deuxième étape de la fonction reproductive une fois entamée - l'ovule vierge s'étant accroché à la paroi utérine - est aussi purement et entièrement de la femelle que l'était la première partie, sans ignorer le point de l'objection reconnu ci-dessus.

La fonction de reproduction s'accomplit en deux étapes. La partie déjà délimitée, la première étape, est, comme nous l'avons vu, entièrement féminine, sauf dans l'attribution des personnages masculins dans l'intérêt de la préservation de la race, avec la catalyse accessoire de la fonction féminine. Ayant pour un cas précis dispensé de la nécessité des qualités masculines, comme le justifie la parthénogenèse de l'étoile de mer, tout ce qui est nécessaire à l'inauguration de la deuxième étape de ceci est l'impulsion de l'ovule à s'accrocher au site germinal, ou à la plupart sortent de l'extrémité inférieure de la trompe de Fallope avant cela. Ceci accompli, par quelque moyen que ce soit, l'ensemble des énergies reproductives féminines sont à la fois tournées vers et dépensées pour le stade restant de la fonction de développement. Aucune libération d'ovules ou préparation du site placentaire utérin n'est nécessaire ou effectuée - la quiétude prévaut ici, les pouvoirs reproductifs étant demandés ailleurs.

Avant d'en venir au dernier point de l'argument de la question quant à la possibilité de la parthénogenèse dans les organismes supérieurs-mammifères-ceux entre les organismes de très bas grade où il obtient normalement et dans l'étoile de mer, et le plus élevé de tous les mammifères, l'homme , quelques mots seulement indiqueront que la réponse est négative. Plus on s'éloigne de la méthode de reproduction asexuée, plus le sexe est prononcé à la fois dans les organes et dans la fonction. La reproduction devient de plus en plus complexe, la coopération conjointe des organes et le dualisme de la fonction rendant plus difficile la dispense du plein complément de la fonction masculine, ainsi que l'apport de la catalyse, comme dans les grades plus simples de la vie, la équivalent pour la catalyse masculine dans la fonction étant simple et plus réalisable de contrefaçon ou de substitution. Dans les classes supérieures, c'est plus complexe et plus difficile et cela semble scientifiquement impossible. De sorte qu'en dessous de l'homme jusqu'à l'organisme mammifère le plus bas, une catalyse efficace même pour cette partie accessoire de la fonction mâle semblerait impossible.

Cela nous laisse la dernière question : l'humain peut-il être l'exception à ce principe dans le groupe mammifère des organismes reproducteurs sexués ? Et avec cela la question : Quel serait dans le phénomène de reproduction humaine un équivalent pour la catalyse chimique dans la parthénogenèse de l'étoile de mer ? [8] Dans le développement organique actuel de la race, aucun des deux sexes n'est compétent pour développer à la fois la semence et l'ovule dans le même organisme de manière à aboutir à la naissance d'un être humain normal, parce que ce côté de la nature qui est latent n'a pas des moyens de développer et d'élaborer la graine ou l'œuf qui est latent ; par conséquent, une parthénogénétique physique ou une naissance vierge n'est pas possible dans les conditions actuelles. Il est possible, cependant, qu'une puissante influence psychologique puisse provoquer une catalyse, mais une telle catalyse n'aboutirait pas à une naissance physique.

L'organisme humain adulte mûrit son germe négatif sous forme de graine ou d'œuf, selon qu'il est mâle ou femelle. Ces graines ou œufs sont évolués et dépendent du système nerveux comme le fruit d'un arbre. Lorsqu'elles sont mûres, elles sont précipitées par les canaux ordinaires dans le monde, pour être perdues comme des graines dans un sol aride ou pour aboutir à la naissance humaine. C'est le cours ordinaire. Elle peut être modifiée par une puissante influence psychologique. Lorsque le germe humain est mûr, il est possible que l'esprit agisse sur lui de manière à produire une catalyse complète, mais cette auto-catalyse, au lieu de le changer d'un état physique à un autre, le fait passer de l'état physique à l'état psychique. . C'est-à-dire que le germe physique est élevé à une puissance supérieure, car l'eau peut être convertie en vapeur ; comme dans une progression mathématique, il est élevé à la puissance seconde. C'est alors un ovule psychique dans la nature psychique de l'humain. Il n'a rien perdu de ses caractéristiques reproductives. Dans cet état psychique, l'ovule psychique est capable de mûrir et de commencer un processus similaire à la fécondation et au développement fœtal. Le développement ici, cependant, est de nature psychologique, et au lieu que l'utérus soit utilisé pour l'entrée, l'imprégnation et le développement de cet ovule psychique, une autre partie du corps remplit cette fonction. Cette partie est la tête. Le développement du germe physique ordinaire se fait par les organes de la reproduction, mais lorsqu'il passe de l'état physique à l'état psychique, il n'est plus lié à ces organes. L'ovule psychique monte de la partie inférieure de la colonne vertébrale dans la moelle épinière, et de là dans l'intérieur du cerveau où il est rencontré par le germe mâle positif mentionné ci-dessus. Puis, par une aspiration et une exaltation intenses de l'esprit, ils sont stimulés et ils sont fructifiés par un influx d'en haut, du Soi divin. Commence alors un processus et un développement psychologiques aboutissant à la naissance d'un être intelligent distinct et complet en dehors du corps. Cet être n'est pas physique. Elle est psychique, lumineuse.—Ed.

L'être humain est la plus haute évolution organique ; les fonctions y ont atteint leur plus parfait développement. Et s'il est évident qu'aucune condition environnementale ne pourrait survenir pour rendre inutile la partie masculine de la fonction de reproduction - comme dans les très bas niveaux de la vie - il est également improbable, voire impossible, que toute réalisation artificielle externe de la catalyse vers la la fonction féminine est prometteuse de succès. Si une telle catalyse est possible, ce doit être une auto-catalyse - une catalyse réalisée par l'organisme lui-même, par l'action coopérative d'une autre de sa ou ses propres fonctions. A défaut, une parthénogenèse humaine doit être considérée comme impossible, physiquement et chimiquement impossible.

Dans l'organisme humain, les fonctions psychologiques sont les fonctions les plus élevées. Dans l'évolution progressive des êtres vivants depuis le premier germe unicellulaire jusqu'à l'homme, les fonctions physiques ont progressé en multiplicité et en multiplexité, et le progrès a été constant du simple au complexe, du physique et du matériel au potentiel et au psychique. Chaque étape et degré d'évolution de l'organisme individuel, et leur différenciation en espèces et en genres, a été de plus en plus à l'ordre du jour. fonctionnel et par psychique. Au fond de la vie organique, la simple formation des tissus et les mouvements des tissus effectuent les fonctions simples de la nutrition et de la division cellulaire - il n'y a pas de vie "psychique" des micro-organismes correctement considérés - c'est-à-dire psychique de l'espèce supérieure.

En avançant, les tissus sont regroupés et forment des organes, et des «organismes sans organes», l'échelle s'élève au développement d'organismes ayant des congeries d'organes, dans lesquels les activités des tissus, et les fonctions des organes, et les groupes de fonctions organiques prennent une multiplicité et une complexité progressives. .

Il est probable que la vie a existé sur la terre quelque part de vingt à cent millions d'années, au cours desquelles ces différenciations dans les organismes vivants se sont accomplies, et progressivement dans les directions indiquées ci-dessus — dans l'évolution ou l'accomplissement de la multiplexité des fonctions. Ainsi, dans les organismes supérieurs, il y a des fonctions qui sont le produit ou le résultat de fonctions. La fonction apparente de la première fonction, la nutrition, est le résultat immédiat de simples mouvements cellulaires ou tissulaires. La vie organique a, nécessairement, une base physique, et les activités physiques immédiatement effectuer les fonctions de base. Dans la multiplicité des congeries de fonctions organiques des organismes supérieurs, les fonctions les plus complexes (qui sont celles qui ont évolué plus tard) sont plus éloignées des fonctions de base qui sont réalisées immédiatement par les mouvements des tissus et des organes - certaines des fonctions supérieures étant moins immédiatement dépendantes de la activités matérielles que les fonctions antérieures et plus élémentaires. Ces ensembles de fonctions, dans leur multiplicité et en vertu de leur complexité, affectent les fonctions supérieures, psychiques et intellectuelles. C'est-à-dire que les fonctions mentales sont les plus élevées des fonctions organiques ; ils ne sont effectués et ne peuvent être réalisés que comme le résultat des groupes cycliques de fonctions mettant en entité l'égoïsme humain atteint de manière multiple et complexe.

Il est donc inconcevable qu'il puisse y avoir des phénomènes psychologiques proprement dits dans les organismes très bas, leurs fonctions étant trop simples et peu nombreuses pour le rendre possible. Les phénomènes psychologiques ont une base dans la conscience et la volonté individuelles, et les fonctions compétentes pour un phénomène aussi complexe sont nécessairement d'un caractère et d'une qualité multiples et complexes, et la "vie psychique des micro-organismes" et la "psychologie des organismes inférieurs" sont trompeuses, à moins que ces distinctions métaphysiques qui prévalent ne soient marquées.

Dans l'organisme humain, comme nulle part ailleurs, dans la mesure où les faits, les preuves, les fonctions physiques et les activités matérielles sont influencées par le psychisme et la volonté du moi. Comme nous l'avons déjà vu, chez l'homme la fonction prédomine - la puissance sur la matérialité - et dans les organismes les plus élevés où la fonction règne, le psychisme entre en entité et l'intellectuel devient la caractéristique distinctive. La puissance de la vie est l'agent actif dans tous les phénomènes organiques, et, dans l'organisme humain, la potentialité psychique ou mentale est la force prédominante — bien sûr, dans certaines limites. Par conséquent, les fonctions physiques qui sont le produit des activités matérielles sont puissamment influencées par les émotions mentales. Un certain homme peut arrêter ses propres pulsations cardiaques et, après un temps incroyablement long, permettre leur reprise. Une peur soudaine a rendu les cheveux gris en une nuit, et ainsi la fonction et le processus de la continuation des années ont été accomplis en une heure, psychologiquement. Il y a les « psychoses », des maladies d'étiologie et de caractère psychologiques prononcés, indiquant la grande asservissement du physique au mental. En particulier, la fonction de reproduction est étroitement liée et influencée par la psychologie. Le « consentement » de la femme est très largement et pour beaucoup la seule condition de réponse au mâle dans l'initiation de la fonction considérée, et le psychologique est très nettement influent dans les stades ultérieurs du développement embryologique, avec des questions de détermination du sexe à présent dans les milieux scientifiques.

En mettant l'argument au point, un ensemble de points est présenté pour examen.

Le phénomène reproducteur dans toute sa réalisation est presque entièrement féminin. La fonction mâle dans l'ensemble du processus de reproduction en ce qui concerne ses principales caractéristiques (les neuf dixièmes de sa potentialité) peut être dispensée, comme on le voit et illustré dans la parthénogenèse récemment réalisé dans l'étoile de mer, ne laissant que la catalyse accessoire à la femelle fonction nécessaire à la reproduction. Une catalyse le produit de l'environnement externe-comme on le voit dans la soi-disant parthénogenèse normale dans les très basses formes de vie-est rejetée comme pratiquement impossible dans tous les groupes de mammifères, et la seule question qui reste est quant à la possibilité d'une auto-catalyse dans l'espèce humaine.

Compte tenu de tous les faits et dispositions de reproduction tels qu'élaborés dans les pages précédentes ; se passer des neuf dixièmes de la fonction masculine, la transmission de personnages masculins dans l'intérêt de la perpétuation de la race, comme nous pouvons dans un cas isolé et spécifique -à la parthénogenèse des étoiles de mer ; reconnaissant la puissance du psychologique comme la plus haute potentialité de l'organisme humain, n'est-il pas plus que possible qu'au moment opportun, lorsque les conditions nécessaires et normales déjà définies ont été atteintes, lorsque l'ovule mûr, apte à se développer en un être humain , et dans la proximité relative du site préparé pour sa fixation, cette fixation en tant que "tache germinale" étant la seule condition nécessaire pour entrer dans la deuxième étape du processus de développement reproducteur féminin ; n'est-il pas plus que possible qu'une puissante influence psychologique (comme l'émotion de joie ou de chagrin, qui soudain aveugle ou tue) soit un catalyseur compétent ? Pourquoi ne serait-ce pas possible ? Qu'est-ce qui serait physiquement ou chimiquement nécessaire qui n'est pas ici prévu et compétent ?

Certes, cela ne pouvait être, avec quelque probabilité, que dans un cas rare, lorsque toutes les conditions environnementales fortuites étaient à la fois mûres et nombreuses - tout comme l'évolution "spontanée" de la vie est censée avoir été possible en tant que focalisation des puissances cosmiques différenciées lorsque toutes les conditions extérieures de température, l'eau liquide sur notre planète, avec sa position cosmiquement centrale, ont été atteintes, et émises dans un germe de vie, une concentration de potentialité cosmique dans un microcosme. Ces faits désarment l'objection selon laquelle si une parthénogenèse humaine était possible, et une fois un fait, il y aurait sûrement ou probablement d'autres exemples du phénomène. A la rareté de la conjugaison des conditions nécessaires et favorables extérieurement correspondrait la nécessaire spécificité des qualifications requises chez la personne elle-même, sujet possible de ce phénomène rare et unique.

Une telle jeune fille devrait être d'un développement psychologique élevé; d'une habitude et d'un pouvoir d'esprit nettement réfléchis et introspectifs; d'une imagination vive et réaliste; en même temps très sensible à l'auto-suggestion et rapide en réponse à de telles influences psychologiques, et intensif dans leur utilisation et leur exercice subjectif. Compte tenu de ces facteurs et conditions - et tous sont des caractéristiques communes, bien qu'elles ne soient pas couramment combinées dans une personnalité, cela peut être - étant donné, par conséquent, ces facteurs et conditions environnementales appelant à l'exercice de la fonction psychologique qui doit être la puissance de la catalyse. parthénogénétique, et les faits et les exigences de la science n'interposent aucune barrière physique ou chimique prouvant qu'une telle psycho-parthénogenèse est impossible, et une naissance vierge humaine est donc une possibilité scientifique. [9] Une naissance vierge est possible, mais pas une naissance par la fonction sexuelle humaine ordinaire, comme brièvement décrit dans la dernière note de bas de page. Cependant, pour que la parthénogenèse humaine ou la naissance virginale soit possible, l'humain doit devenir vierge; c'est-à-dire propre, pur, chaste, non seulement de corps, mais de pensée. Cela ne peut être fait que par un long travail intelligent dans le contrôle sain du corps avec ses appétits physiques, ses passions et ses désirs, et dans le développement, la discipline et la culture de l'esprit vers les idéaux et les aspirations les plus élevés. Après avoir formé un corps sain et un esprit sain, on dit qu'il est vierge, dans un état de pureté. Il est alors possible qu'une auto-catalyse ait lieu dans ce corps, comme indiqué ci-dessus. Ce serait une conception immaculée, ou le germe de vie fructifié sans contact physique. Il est tout à fait possible que telle ait pu être la naissance de Jésus. Si cela est permis, nous pouvons comprendre pourquoi la naissance et la vie de Jésus ne sont pas enregistrées dans l'histoire, car un être si parfaitement conçu et né ne serait pas un être physique mais un être psycho-spirituel.

Un corps qui est né de la femme par la fonction et le processus sexuels ordinaires doit mourir, à moins qu'une autre loi ne soit découverte par laquelle il peut être sauvé de la mort. Un être qui est conçu et né par un processus supérieur à l'ordinaire n'est pas soumis aux lois qui régissent le physique. Celui qui est ainsi né sauve la personnalité par laquelle il est né de la mort que la personnalité doit subir si elle est laissée seule. Ce n'est que par une telle conception immaculée et une naissance virginale que l'homme peut être sauvé de la mort et devenir réellement et littéralement immortel.

Le personnage masculin n'est pas vraiment supprimé. Il est contenu dans l'organisme femelle et les ovules à l'état latent et ne devient actif qu'au moment critique.—Ed.

La catalyse est causée, non par le caractère masculin comme le spermatozoïde, ni par la fonction féminine, mais par un troisième facteur qui reste stable bien qu'il provoque l'union de la graine avec l'œuf, la décomposition de chacun en tant que tel et la construction vers le haut ou changeant selon le troisième facteur ou facteur stable qui est présent.—Ed.

Les sels ont fourni l'élément physique positif pour entrer en contact avec les œufs, mais la catalyse a été provoquée par la présence du troisième facteur, qui n'est pas physique. Le troisième facteur et cause de la catalyse est présent au stade initial de la reproduction dans toutes les formes de vie. Le troisième facteur est différent en principe et en nature chez l'humain. — Éd.

La parthénogenèse est possible chez l'animal femelle seul. Chez l'homme, la parthénogenèse physique est à distance possible dans le corps masculin aussi bien que féminin, comme nous le verrons plus loin.—Ed.

Le caractère masculin ne peut être supprimé dans la préservation physique de la race. Il pourrait être possible par une action chimique d'induire une catalyse chez la femelle humaine, mais le problème ne serait pas humain car le facteur et la cause de la catalyse dans la reproduction sexuée ordinaire seraient absents, et le lien entre l'ovule et l'élément chimique serait causé par la présence d'un facteur ou d'une espèce au-dessous de l'humain.—Ed.

(un). L'humain est l'exception « dans le groupe des mammifères » car il possède un facteur assez éloigné des autres. Chez d'autres du groupe des mammifères, désir est le principe qui contrôle et spécifie le facteur, qui détermine le genre. Chez l'humain, le principe de l'esprit est le facteur supplémentaire par lequel il est possible de changer l'ordre de la reproduction. (b). Il n'y a pas d'équivalent physique de la catalyse chimique dans la parthénogenèse de l'étoile de mer, du moins pas dans l'organisme sexuel actuel, mais il existe une catalyse équivalente qui peut aboutir à ce qu'on pourrait appeler une parthénogenèse psychique.

Cela s'approche très près de la vérité. Il est possible que l'organisme humain développe à la fois une graine et un œuf, bien que l'humain ordinaire ne puisse développer et élaborer qu'un seul des deux. Chaque organisme a les deux fonctions; l'un est opérant et dominant, l'autre est supprimé ou potentiel. Cela est vrai même anatomiquement. Il est possible de développer une race d'êtres humains avec les deux fonctions actives. Il n'est pas rare que des êtres naissent avec des organes masculins et féminins, connus sous le nom d'hermaphrodites. Ce sont des malheureux, parce qu'ils ne sont adaptés ni aux exigences physiques de l'un ni à l'autre des sexes, et qu'ils n'ont pas non plus les facultés et pouvoirs mentaux qui devraient accompagner l'hermaphrodite normal et pleinement développé avec les deux fonctions actives. Dans le corps humain masculin et féminin, il y a deux germes, le positif et le négatif. Le germe mâle positif ne quitte aucun des organismes au cours de la vie. C'est le germe femelle négatif de chacun qui entre en contact avec l'autre. Dans le corps masculin, le germe négatif se développe et agit en qualité de spermatozoïde ; dans le corps féminin, le germe négatif se développe et agit comme l'ovule.

Pour la naissance d'un être humain normal, outre les germes mâles et femelles, une troisième présence est nécessaire. Cette troisième présence est un germe invisible qui n'est fourni par aucun des sexes. Ce troisième germe est fourni par l'être humain futur, qui doit s'incarner. Ce troisième germe invisible lie la graine et l'œuf et est la cause de la catalyse.—Ed.

Dans le développement organique actuel de la race, aucun des deux sexes n'est compétent pour développer à la fois la semence et l'ovule dans le même organisme de manière à aboutir à la naissance d'un être humain normal, parce que ce côté de la nature qui est latent n'a aucun moyen de se développer. et élaboration de la graine ou de l'œuf qui est latent ; par conséquent, une parthénogénétique physique ou une naissance vierge n'est pas possible dans les conditions actuelles. Il est possible, cependant, qu'une puissante influence psychologique puisse provoquer une catalyse, mais une telle catalyse n'aboutirait pas à une naissance physique.

L'organisme humain adulte mûrit son germe négatif sous forme de graine ou d'œuf, selon qu'il est mâle ou femelle. Ces graines ou œufs sont évolués et dépendent du système nerveux comme le fruit d'un arbre. Lorsqu'elles sont mûres, elles sont précipitées par les canaux ordinaires dans le monde, pour être perdues comme des graines dans un sol aride ou pour aboutir à la naissance humaine. C'est le cours ordinaire. Elle peut être modifiée par une puissante influence psychologique. Lorsque le germe humain est mûr, il est possible que l'esprit agisse sur lui de manière à produire une catalyse complète, mais cette auto-catalyse, au lieu de le changer d'un état physique à un autre, le fait passer de l'état physique à l'état psychique. . C'est-à-dire que le germe physique est élevé à une puissance supérieure, car l'eau peut être convertie en vapeur ; comme dans une progression mathématique, il est élevé à la puissance seconde. C'est alors un ovule psychique dans la nature psychique de l'humain. Il n'a rien perdu de ses caractéristiques reproductives. Dans cet état psychique, l'ovule psychique est capable de mûrir et de commencer un processus similaire à la fécondation et au développement fœtal. Le développement ici, cependant, est de nature psychologique, et au lieu que l'utérus soit utilisé pour l'entrée, l'imprégnation et le développement de cet ovule psychique, une autre partie du corps remplit cette fonction. Cette partie est la tête. Le développement du germe physique ordinaire se fait par les organes de la reproduction, mais lorsqu'il passe de l'état physique à l'état psychique, il n'est plus lié à ces organes. L'ovule psychique monte de la partie inférieure de la colonne vertébrale dans la moelle épinière, et de là dans l'intérieur du cerveau où il est rencontré par le germe mâle positif mentionné ci-dessus. Puis, par une aspiration et une exaltation intenses de l'esprit, ils sont stimulés et ils sont fructifiés par un influx d'en haut, du Soi divin. Commence alors un processus et un développement psychologiques aboutissant à la naissance d'un être intelligent distinct et complet en dehors du corps. Cet être n'est pas physique. Elle est psychique, lumineuse.—Ed.

Une naissance vierge est possible, mais pas une naissance par la fonction sexuelle humaine ordinaire, comme brièvement décrit dans la dernière note de bas de page. Cependant, pour que la parthénogenèse humaine ou la naissance virginale soit possible, l'humain doit devenir vierge; c'est-à-dire propre, pur, chaste, non seulement de corps, mais de pensée. Cela ne peut être fait que par un long travail intelligent dans le contrôle sain du corps avec ses appétits physiques, ses passions et ses désirs, et dans le développement, la discipline et la culture de l'esprit vers les idéaux et les aspirations les plus élevés. Après avoir formé un corps sain et un esprit sain, on dit qu'il est vierge, dans un état de pureté. Il est alors possible qu'une auto-catalyse ait lieu dans ce corps, comme indiqué ci-dessus. Ce serait une conception immaculée, ou le germe de vie fructifié sans contact physique. Il est tout à fait possible que telle ait pu être la naissance de Jésus. Si cela est permis, nous pouvons comprendre pourquoi la naissance et la vie de Jésus ne sont pas enregistrées dans l'histoire, car un être si parfaitement conçu et né ne serait pas un être physique mais un être psycho-spirituel.

Un corps qui est né de la femme par la fonction et le processus sexuels ordinaires doit mourir, à moins qu'une autre loi ne soit découverte par laquelle il peut être sauvé de la mort. Un être qui est conçu et né par un processus supérieur à l'ordinaire n'est pas soumis aux lois qui régissent le physique. Celui qui est ainsi né sauve la personnalité par laquelle il est né de la mort que la personnalité doit subir si elle est laissée seule. Ce n'est que par une telle conception immaculée et une naissance virginale que l'homme peut être sauvé de la mort et devenir réellement et littéralement immortel.