Quand ma aura traversé mahat, ma sera toujours ma; mais ma sera uni à mahat et deviendra une mahat-ma.

Le zodiaque.

THE

WORD

ADEPTES, MAÎTRES ET MAHATMAS

Ces mots sont d'usage courant depuis de nombreuses années. Les deux premiers viennent du latin, les derniers du sanscrit. Adepte est un mot couramment utilisé depuis des siècles et appliqué de nombreuses manières. Cependant, les alchimistes du moyen âge l'utilisaient d'une manière particulière, ce qui signifiait quelqu'un qui avait atteint la connaissance de l'art alchimique et qui maîtrisait parfaitement la pratique de l'alchimie. En usage courant, le terme s’appliquait à quiconque maîtrisait son art ou sa profession. Le mot maître est d'usage courant depuis les temps les plus reculés. Il est dérivé du magister latin, un dirigeant, et a été utilisé comme titre pour désigner celui qui exerçait une autorité sur les autres en raison de son emploi ou de son pouvoir, en tant que chef de famille ou en tant qu'enseignant. Il occupait une place particulière dans la terminologie des alchimistes et des rosicruciens des temps médiévaux en ce sens qu'il était devenu maître de son sujet et capable de diriger et d'instruire les autres. Le terme mahatma est un mot sanscrit, le sens courant étant grande âme, de maha, grand, et atma, âme, datant de plusieurs milliers d'années. Il n'a cependant pas été incorporé dans la langue anglaise jusqu'à une époque récente, mais peut maintenant être trouvé dans les lexiques.

Le terme mahatma est maintenant appliqué dans son pays natal aussi bien à quiconque est considéré comme ayant une grande âme comme le fakir et le yogi indien. En occident, le mot est généralement appliqué à ceux qui sont considérés comme ayant atteint le plus haut degré de compétence. Ces termes sont donc couramment utilisés depuis des centaines et des milliers d'années. Une signification spéciale leur a été donnée au cours des trente-cinq dernières années.

Depuis la fondation de la Société théosophique à 1875 à New York par Madame Blavatsky, ces termes, grâce à son utilisation, ont pris un sens quelque peu différent et plus aigu qu'auparavant. Madame Blavatsky a déclaré qu'elle avait été chargée par des adeptes, des maîtres ou des mahatmas de former une société dans le but de faire connaître au monde certains enseignements concernant Dieu, la Nature et l'Homme, enseignements que le monde avait oubliés ou ignorés. Madame Blavatsky a déclaré que les adeptes, les maîtres et les mahatmas dont elle parlait étaient des hommes dotés de la plus haute sagesse, connaissant les lois de la vie et de la mort et les phénomènes de la nature, et capables de contrôler les forces de nature et produire des phénomènes selon la loi naturelle comme ils le souhaitaient. Elle a dit que ces adeptes, maîtres et mahatmas, auprès desquels elle avait reçu son savoir, étaient situés à l'est, mais qu'ils existaient dans toutes les régions du monde, bien qu'ils fussent inconnus de l'homme en général. En outre, Madame Blavatsky a déclaré que tous les adeptes, maîtres et mahatmas étaient ou étaient des hommes qui, au cours de longues années et grâce à des efforts constants, ont réussi à maîtriser, à dominer et à contrôler leur nature inférieure et qui étaient capables et agissaient selon les connaissances et la sagesse à laquelle ils avaient atteint. Dans le glossaire théosophique, écrit par Madame Blavatsky, on trouve ce qui suit:

“Adepte. (Lat.) Adeptus, 'Celui qui a atteint.' En occultisme, quelqu'un qui a atteint le stade de l'initiation et est devenu un maître dans la science de la philosophie ésotérique. ”

«Mahâtma. Lit. 'grande âme' Un adepte du plus haut niveau. Les êtres exaltés qui, ayant atteint la maîtrise de leurs principes inférieurs, vivent ainsi sans être gênés par «l'homme de chair» et possèdent un savoir et un pouvoir à la hauteur du stade de leur évolution spirituelle ».

Dans les volumes de “The Theosophist” et de “Lucifer” publiés avant 1892, Madame Blavatsky a beaucoup écrit sur les adeptes, les maîtres et les mahatmas. Depuis lors, la Société théosophique a développé une littérature considérable dans laquelle de nombreux termes ont été utilisés. Mais Blavatsky est l'autorité et le témoin devant le monde quant à l'existence des êtres dont elle a parlé en tant qu'adeptes, maîtres et mahatmas. Les théosophistes et d'autres ont utilisé ces termes dans un sens différent de celui que leur a donné Blavatsky. De cela, nous parlerons plus tard. Tous ceux, cependant, qui sont entrés en contact avec et ont accepté les doctrines données par elle et qui ont ensuite parlé et écrit plus tard concernant les adeptes, les maîtres et les mahatmas en ont avoué avoir pris connaissance par eux. Madame Blavatsky, par ses enseignements et ses écrits, a mis en évidence une source de connaissances d'où provenaient les enseignements connus sous le nom de théosophique.

Bien que Madame Blavatsky et ceux qui ont compris son enseignement aient écrit sur les adeptes, les maîtres et les mahatmas, peu d’informations précises ou directes ont été données sur le sens particulier de chacun, par opposition à l’autre de ces termes, ni sur la position et les étapes. que ces êtres remplissent dans l'évolution. En raison de l'utilisation faite des termes par Madame Blavatsky et par la Société théosophique, ces termes ont ensuite été adoptés par d'autres qui, avec de nombreux théosophes, utilisent ces termes comme synonymes, de manière confuse et indifférenciée. Il existe donc un besoin croissant d'informations sur l'identité de qui et de ce que signifient les termes, pour quoi, où, quand et comment, les êtres qu'ils représentent existent.

S'il existe des êtres tels que les adeptes, les maîtres et les mahatmas, alors ils occupent nécessairement une place et un stade précis dans l'évolution, et cette place et ce stade se retrouvent dans tout système ou plan qui traite véritablement de Dieu, de la Nature et de l'Homme. Il existe un système fourni par la nature, dont le plan réside en l'homme. Ce système ou plan est connu sous le nom de zodiaque. Le zodiaque dont nous parlons n'est cependant pas constitué des constellations célestes désignées par ce terme, bien que ces douze constellations symbolisent notre zodiaque. Nous n'entendons pas non plus le zodiaque au sens où l'emploient les astrologues modernes. Le système du zodiaque dont nous parlons a été exposé dans de nombreux éditoriaux parus dans La Parole.

On constatera, en consultant ces articles, que le zodiaque est symbolisé par un cercle, qui représente lui-même une sphère. Ce cercle est divisé par une ligne horizontale ; la moitié supérieure représenterait l’univers non manifesté et la moitié inférieure l’univers manifesté. Les sept signes, du Cancer ( ♋︎ ) au Capricorne ( ♑︎ ), situés sous la ligne horizontale, sont liés à l’univers manifesté. Les signes situés au-dessus de la ligne horizontale centrale symbolisent l’univers non manifesté.

L'univers manifesté des sept signes est divisé en quatre mondes ou sphères qui, en commençant par le plus bas, sont les sphères ou mondes physique, astral ou psychique, mental et spirituel. Ces mondes sont considérés d’un point de vue involutionnaire et évolutif. Le premier monde ou sphère appelé à l'existence est le spirituel, qui est sur la ligne ou le plan Cancer – Capricorne (♋︎-♑︎) et dans son aspect involutif se trouve le monde du souffle, le cancer (♋︎). Le prochain est le monde de la vie, Lion (♌︎); le suivant est le monde des formes, la Vierge (♍︎ ); et le plus bas est le monde physique du sexe, la Balance (♎︎ ). C'est le plan de l'involution. Le complément et l'achèvement de ces mondes se voient dans leurs aspects évolutifs. Les signes qui correspondent et complètent ceux mentionnés sont le scorpion (♏︎), sagittaire (♐︎), et le capricorne (♑︎). Scorpion (♏︎), le désir, est la réalisation atteinte dans le monde des formes, (♍︎-♏︎); pensée (♐︎), est le contrôle du monde de la vie (♌︎-♐︎); et l'individualité, le capricorne (♑︎), est l'achèvement et la perfection de la respiration, le monde spirituel (♋︎-♑︎). Les mondes spirituel, mental et astral sont équilibrés et équilibrés dans et à travers le monde physique, Balance (♎︎ ).

Chaque monde a ses propres êtres qui sont conscients d'être dans le monde auquel ils appartiennent et dans lequel ils vivent. Dans l'involution, les êtres du monde du souffle, ceux du monde de la vie, ceux du monde de la forme et ceux du monde physique étaient chacun conscients de son monde particulier, mais chaque classe ou genre de son monde n'était pas ou n'est pas conscient de ceux dans l'un des autres mondes. Par exemple, l’homme strictement physique n’est pas conscient des formes astrales qu’il a en lui et qui l’entourent, ni de la sphère de la vie dans laquelle il vit et qui palpite à travers lui, ni des souffles spirituels qui le dotent de sa vie. être distinctif et dans lequel et par lequel la perfection est possible pour lui. Tous ces mondes et principes sont à l'intérieur et autour de l'homme physique, comme à l'intérieur et autour du monde physique. Le but de l'évolution est que tous ces mondes et leurs principes intelligents soient équilibrés et agissent intelligemment à travers le corps physique de l'homme, afin que l'homme au sein de son corps physique soit conscient de tous les mondes manifestés et puisse agir intelligemment dans n'importe quel contexte. ou tous les mondes tout en restant dans son corps physique. Pour le faire de manière constante et continue, l'homme doit se faire un corps pour chacun des mondes; chaque corps doit être du matériau du monde dans lequel il doit agir intelligemment. Au stade actuel de l'évolution, l'homme a en lui les principes qui ont été nommés; c'est-à-dire qu'il est un souffle spirituel à travers une vie palpitante sous une forme définie au sein de son corps physique agissant dans le monde physique. Mais il est conscient de son corps physique uniquement, et du monde physique uniquement parce qu'il n'a pas construit de corps permanent ni de forme pour lui-même. Il est conscient du monde physique et de son corps physique maintenant parce qu'il fonctionne dans le corps physique ici et maintenant. Il est conscient de son corps physique aussi longtemps qu'il dure et non plus; et dans la mesure où le monde physique et le corps physique ne sont qu'un monde et un corps d'équilibre et d'équilibre, il est donc incapable de construire un corps physique pour durer dans le changement du temps. Il continue à construire des corps physiques les uns après les autres au cours de nombreuses vies dans lesquelles il vit pendant une courte période. À la mort de chacun, il se retire dans l'état de sommeil ou de repos dans le monde de la forme ou dans le monde de la pensée sans s'être équilibré. ses principes et se sont retrouvés. Il revient dans le physique et continuera ainsi de vie après vie jusqu'à ce qu'il établisse pour lui-même un ou plusieurs corps autres que physiques, dans lesquels il pourra vivre consciemment dans ou hors du physique.

L’humanité vit maintenant dans des corps physiques et n’est consciente que du monde physique. À l'avenir, l'humanité vivra toujours dans des corps physiques, mais les hommes sortiront du monde physique et seront conscients de chacun des autres mondes lorsqu'ils construiront un corps ou un vêtement ou un vêtement avec ou à travers lequel ils pourront agir dans ces mondes.

Les termes adepte, maître et mahatma représentent les étapes ou les degrés de chacun des trois autres mondes. Ces étapes sont marquées selon le degré par les signes ou symboles du plan universel du zodiaque.

Un adepte est celui qui a appris à utiliser ses sens intérieurs, analogues à ceux du corps physique, et qui peut agir par leur intermédiaire dans le monde des formes et des désirs. La différence réside dans le fait que, tandis que l'homme agit par ses sens dans le monde physique et perçoit par eux les choses tangibles, l'adepte utilise la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher dans le monde des formes et des désirs. Alors que le corps physique ne pouvait ni voir ni sentir les formes et les désirs, l'adepte est désormais capable, par la culture et le développement de ses sens intérieurs, de percevoir et d'agir sur les désirs qui, à travers la forme, ont poussé le corps physique à l'action. L'adepte agit ainsi dans un corps de forme semblable au corps physique, mais la nature et l'intensité de cette forme dépendent de son désir, et cette nature est connue de tous ceux qui agissent intelligemment sur les plans astraux. Autrement dit, de même que tout homme intelligent peut déterminer la race, le rang et le degré de culture de tout autre homme physique, de même tout adepte peut connaître la nature et le degré de tout autre adepte qu'il rencontre dans le monde des formes et des désirs. Mais tandis qu'un habitant du monde physique peut tromper un autre homme du même monde quant à sa race et sa position, nul, dans le monde des formes et des désirs, ne peut tromper un adepte quant à sa nature et son degré. Dans la vie physique, le corps physique est maintenu intact par la forme qui lui donne forme, et cette matière physique, ainsi formée, est mue par le désir. Chez l'homme physique, la forme est distincte et définie, mais le désir ne l'est pas. L'adepte est celui qui a bâti un corps de désir, lequel corps peut agir soit par l'intermédiaire de sa forme astrale, soit directement, en tant que corps de désir auquel il a donné forme. L'homme ordinaire du monde physique possède un désir abondant, mais ce désir est une force aveugle. L'adepte a modelé la force aveugle du désir en une forme qui n'est plus aveugle, mais qui possède des sens correspondant à ceux du corps formel, lesquels agissent à travers le corps physique. Un adepte est donc celui qui a atteint l'usage et la fonction de ses désirs dans un corps formel distinct ou indépendant du corps physique. La sphère ou le monde dans lequel l'adepte, en tant que tel, opère est le monde astral ou psychique de la forme, sur le plan Vierge-Scorpion ( ♍︎ – ♏︎ ), forme-désir, mais il agit du point de vue du désir Scorpion ( ♏︎ ). Un adepte a atteint la pleine action du désir. L'adepte, en tant que tel, est un corps de désir agissant dans une forme distincte du physique. Les caractéristiques d'un adepte sont qu'il traite de phénomènes tels que la production de formes, la transformation de formes, l'invocation de formes, la mise en action des formes, le tout étant contrôlé par le pouvoir du désir, puisqu'il agit par désir sur les formes et les choses du monde sensible.

Un maître est celui qui a intégré et équilibré la nature sexuelle du corps physique, qui a transcendé ses désirs et la matière du monde matériel, et qui contrôle et dirige la matière du monde de la vie sur le plan Lion-Sagittaire ( ♌︎ – ♐︎ ) depuis sa position et par la puissance de la pensée, Sagittaire ( ♐︎ ). Un adepte est celui qui, par la puissance du désir, a atteint la liberté d'action dans le monde des formes et des désirs, distinct et indépendant du corps physique. Un maître est celui qui a maîtrisé les appétits physiques, la force du désir, qui contrôle les courants de la vie, et qui y est parvenu par la puissance de la pensée depuis sa position dans le monde mental de la pensée. Il est maître de la vie et a développé un corps de pensée dans lequel il peut vivre, libre et affranchi de son corps de désir et de son corps physique, bien qu'il puisse agir à travers l'un ou l'autre, voire les deux. L'homme physique interagit avec les objets, l'adepte avec les désirs, le maître avec la pensée. Chacun agit depuis son propre monde. L'homme physique possède des sens qui l'attirent vers les objets du monde ; l'adepte a transféré son plan d'action, mais conserve des sens correspondant à ceux du monde physique. Le maître, quant à lui, a transcendé et transcendé les deux pour atteindre les idéaux de la vie, dont les sens, les désirs et leurs objets dans le monde physique ne sont que de simples reflets. De même que les objets appartiennent au monde physique et les désirs au monde des formes, les pensées appartiennent au monde de la vie. Les idéaux sont dans le monde mental ce que les désirs sont dans le monde des formes et les objets dans le monde physique. De même que l'adepte perçoit des désirs et des formes invisibles à l'homme physique, le maître perçoit et traite des pensées et des idéaux imperceptibles pour l'adepte, mais que celui-ci peut appréhender, à l'instar de la manière dont l'homme physique perçoit le désir et la forme non physiques. De même que le désir n'a pas de forme distincte chez l'homme physique, mais en a une chez l'adepte, la pensée n'est pas distincte chez l'adepte, mais elle constitue un corps distinctif propre au maître. De même qu'un adepte possède la pleine maîtrise et la capacité d'agir sur ses désirs indépendamment du corps physique, contrairement à l'homme physique, un maître possède la pleine et libre action et la puissance de la pensée au sein d'un corps de pensée, ce que l'adepte ne possède pas. Les caractéristiques d'un maître sont qu'il traite de la vie et de ses idéaux. Il dirige et contrôle les courants de la vie selon ces idéaux. Il agit ainsi sur la vie en maître, au sein d'un corps de pensée et par la puissance de la pensée.

Un mahatma est celui qui a vaincu, grandi, vécu et s'est élevé au-dessus du monde sexuel de l'homme physique, le monde de la forme-désir de l'adepte, le monde de la vie-pensée du maître et agit librement dans le monde du souffle spirituel. en tant qu'individu pleinement conscient et immortel, ayant le droit d'être entièrement libéré et séparé du corps de pensée, du corps du désir et du corps physique, ou d'être connecté à celui-ci ou d'agir à travers lui. Un mahatma est la perfection et l'achèvement de l'évolution. Le souffle a été le début de l'involution des mondes manifestés pour l'éducation et le perfectionnement de l'esprit. L'individualité est la fin de l'évolution et de la perfection de l'esprit. Un mahatma est un tel développement plein et complet de l'individualité ou de l'esprit, qui marque la fin et l'accomplissement de l'évolution.

Un mahatma est un esprit individualisé, libéré de la nécessité d'un contact ultérieur avec l'un des mondes inférieurs au monde du souffle spirituel. Un mahatma traite le souffle selon la loi selon laquelle toutes les choses sont inspirées de l'univers non manifesté, et par lequel toutes les choses manifestées sont de nouveau insufflées dans l'inconnu. Un mahatma traite des idées, des vérités éternelles, des réalités des idéaux et selon lesquels les mondes sensuels apparaissent et disparaissent. De même que les objets et le sexe dans le monde physique, et les sens dans le monde du désir et les idéaux dans le monde de la pensée, provoquent une action des êtres dans ces mondes, les idées sont donc les lois éternelles selon lesquelles et par lesquelles les mahatmas agissent de manière spirituelle. monde du souffle.

Un adepte n'est pas affranchi du cycle des réincarnations car il n'a pas surmonté le désir et n'est pas libéré de l'influence de la Vierge et du Scorpion. Un maître a surmonté le désir, mais peut ne pas être exempté de la nécessité de se réincarner car, bien qu'il maîtrise son corps et ses désirs, il n'a peut-être pas accompli tout le karma lié à ses pensées et actions passées. S'il lui est impossible d'accomplir dans son corps physique actuel tout le karma qu'il a engendré par le passé, il lui incombera de se réincarner dans autant de corps et de conditions que nécessaire pour accomplir pleinement et complètement son karma selon la loi. Un mahatma diffère de l'adepte et du maître en ce que l'adepte doit encore se réincarner car il continue à créer du karma, et le maître doit se réincarner car, bien qu'il ne crée plus de karma, il accomplit celui qu'il a déjà créé. Le mahatma, ayant cessé de créer du karma et l'ayant accompli, est entièrement libéré de toute nécessité de se réincarner. La signification du mot mahatma l'éclaire. Ma désigne manas, l'esprit. Ma est l'ego ou l'esprit individuel, tandis que mahat est le principe universel de l'esprit. Ma, l'esprit individuel, agit au sein de mahat, le principe universel. Ce principe universel englobe tout l'univers manifesté et ses mondes. Ma est le principe de l'esprit qui est individuel, distinct de mahat universel, bien qu'il en fasse partie ; mais ma doit devenir une individualité complète, ce qu'il n'est pas à l'origine. À l'origine, le ma, un esprit, agit depuis le monde spirituel du souffle, sous le signe du Cancer ( ♋︎ ), et y demeure jusqu'à ce que, par involution et développement d'autres principes, le point le plus bas de l'involution soit atteint en Balance ( ♎︎ ), le monde physique de la sexualité, point à partir duquel les autres principes nécessaires au développement et à la perfection de l'esprit doivent évoluer. Le ma, ou esprit, agit au sein du mahat, ou esprit universel, à travers toutes ses phases d'involution et d'évolution, jusqu'à son émergence et son ascension, plan après plan, monde après monde, jusqu'au plan de l'arc ascendant correspondant à celui de son point de départ sur l'arc descendant. Sa descente a commencé au Cancer ( ♋︎ ) ; son point le plus bas fut la Balance ( ♎︎ ) ; de là, il a entamé son ascension et s'élève jusqu'au Capricorne ( ♑︎ ), qui marque la fin de son voyage et correspond au plan d'où il est parti. Il était ma, l'esprit, au début de l'involution au Cancer ( ♋︎ ) ; il est ma, l'esprit, à la fin de l'évolution au Capricorne ( ♑︎ ). Mais le ma a traversé le mahat et est un mahat-ma. C'est-à-dire que l'esprit a traversé toutes les phases et tous les degrés de l'esprit universel, mahat, et, s'étant uni à lui et ayant en même temps accompli sa pleine individualité, il est donc un mahatma.

(À suivre)