HOMME ET FEMME ET ENFANT
Harold W. Percival
PARTIE I
HOMME ET FEMME ET ENFANT
La vie normale de l'homme et de la femme devrait être cent ans, divisée en quatre périodes ou étapes du parcours de la vie. Premièrement, la jeunesse, qui est le théâtre de l’éducation et de l’apprentissage de la maîtrise de soi; deuxièmement, la maturité en tant que scène d'apprentissage des relations humaines; troisièmement, la réalisation, en tant que scène pour le service d’intérêts plus larges; et, enfin, l’équilibre, en tant que phase ou période au cours de laquelle on peut comprendre et accomplir les rites de purification que l’on passe ordinairement dans les états suivant la mort, ou peut-être même commencer la régénération du corps physique.
Les quatre étapes ne sont pas également divisées en termes de temps; ils sont développés par une attitude d'esprit et par la pensée. Les sports, les divertissements ou les exigences sociales et les plaisirs seront compatibles avec son âge, ses associations et sa sélection personnelle. Les quatre étapes ne doivent pas être considérées comme une nécessité absolue, mais comme des tâches choisies, dans lesquelles on accomplit ce qu'il veut et ce qu'il veut.
La première étape commence lorsque le corps du nourrisson entre dans ce monde; ce n'est qu'un corps animal; mais il est différent des autres corps d'animaux; c'est le plus impuissant de tous les animaux; il ne peut pas marcher ou faire quoi que ce soit pour lui-même. Pour continuer à vivre, il doit être soigné, choyé et entraîné à manger, à marcher, à parler et à répéter ce qui est dit. il ne pose pas de questions. Puis, dans les ténèbres de l'enfance, vient l'aube de l'enfance. Lorsque l’enfant commence à poser des questions, il est évident qu’une chose consciente, un soi, est entrée dans le corps et qu’il s’agit alors d’un être humain.
Le questionnement du soi conscient fait la différence et le distingue de l'animal. C'est la période de l'enfance. Ensuite, sa véritable éducation devrait commencer. Les parents ne savent généralement pas qu’ils ne sont pas les parents de quelque chose de conscient, le moi qui a élu domicile dans son enfant; ils ne savent pas non plus qu’il a une ascendance individuelle de caractère. Le moi conscient individuel chez l'enfant est immortel; le corps corporel dans lequel il se trouve est soumis à la mort. Avec la croissance du corps, il doit exister un conflit entre le moi conscient et le corps de l'animal, pour décider lequel doit régner.
Par conséquent, si le moi conscient n'apprend pas son immortalité pendant son enfance, il est peu probable qu'il apprenne pendant ou après l'adolescence. alors le corps-esprit fera croire au soi conscient qu'il est le corps, et l'empêchera de s'identifier dans le corps et de devenir consciemment immortel. C’est ce qui est arrivé et se produit à pratiquement tous les êtres humains nés dans ce monde. Mais ce n’est pas nécessairement le cas, car lorsque quelque chose de conscient chez le jeune enfant - comme cela se produit presque toujours - commence à demander à sa mère, de quoi il est et de quoi il vient, il faut lui dire qu’un corps physique est nécessaire pour le rendre possible. pour entrer dans ce monde physique, alors père et mère ont fourni le corps physique dans lequel il se trouve. En posant à la conscience quelque chose qui s'interroge sur elle-même, sa pensée sera centrée sur elle-même plutôt que sur son corps, et sera ainsi transformée en canaux appropriés. Mais s'il pense plus à son corps qu'à lui-même, il finira par s'identifier avec et en tant que corps physique. Les parents doivent noter attentivement les attitudes, les attraits et les répulsions de l’enfant; sa générosité ou son égoïsme; ses questions et ses réponses aux questions. Ainsi, le caractère qui est latent chez l'enfant peut être observé. On peut alors apprendre à contrôler le mal et à éduquer, tirer et développer le bien en soi. Parmi la multitude d'enfants qui viennent au monde, il y a au moins quelques-uns avec qui cela est possible, et parmi ceux-ci, il devrait y en avoir un qui établirait une connexion consciente avec son Soi plus grand. Lorsqu'un enfant sera aussi éduqué, il sera prêt à suivre ses cours dans des écoles qui le qualifieront pour le domaine de travail choisi dans le monde.
La deuxième étape, la maturité, doit être marquée par les caractéristiques qualificatives d’indépendance et de responsabilité. Le travail dans le monde servira cet objectif. Pendant le développement, les jeunes doivent dépasser le besoin d'allaitement et de dépendance vis-à-vis de leurs parents en se mobilisant et en utilisant leurs propres ressources potentielles pour se créer une place dans la communauté. Faire cela développe la responsabilité. Être responsable signifie qu'on est digne de confiance; qu'il tiendra ses promesses et remplira les obligations de toutes ses entreprises.
La troisième étape devrait être la période de réalisation, pour le service de quelque nature que ce soit. L’éducation des jeunes et l’expérience et l’apprentissage des relations humaines devraient être la maturité mûre qui puisse le mieux servir la communauté ou l’État dans la position ou la capacité pour laquelle on est le mieux adapté.
La quatrième et dernière étape de l'être humain devrait être la période d'équilibre lors de la retraite du travail, pour la contemplation de soi. Il devrait être en révision de ses pensées et actes passés par rapport à l'avenir. Les pensées et les actes d'une personne peuvent ensuite être examinés et jugés de manière impartiale dans la vie en pensant, au lieu d'attendre que lorsque, dans les états d'après-mort, il faut les juger dans sa Salle du Jugement par la Lumière Consciente. Là, sans le corps physique, on ne peut pas penser autrement; il ne peut que penser à ce qu'il a pensé et fait de son vivant dans le corps physique. Tout en vivant, chacun peut intelligemment réfléchir et se préparer à la prochaine vie sur Terre. On pourrait même découvrir son moi conscient dans le corps et équilibrer ses pensées de manière si complète qu'il tenterait de régénérer son corps physique pour une vie éternelle.
Le schéma qui précède des quatre étapes normales est ce qu’elles peuvent être ou peuvent être si l’homme comprend qu’il n’est pas un simple pantin qui par la circonstance ou la position est fait pour faire ce que les sens lui demanderaient de faire. Si l'on veut déterminer ce qu'il fera ou ne fera pas, il ne se permettra pas d'agir comme s'il était, par les sens, entraîné ou poussé à agir. Lorsqu'il trouvera ou déterminera quel est son but dans le monde, il y travaillera par la suite, et tous les autres actes ou plaisirs y seront accessoires.
Au matin de la vie, le moi conscient pénètre dans le corps et se réveille à l'aube d'une enfance qui se déroule. Peu à peu, le moi conscient chez l'enfant prend conscience des images, des sons, des goûts et des odeurs dans le monde étrange dans lequel il se trouve. Lentement, il comprend le sens du mot-sons parlés. Et le moi conscient apprend à parler.
Avec la croissance des enfants, il existe un mystère, une étrange attraction entre garçon et fille. Au fil des ans, le mystère n'est pas résolu; il continue. La femme de chambre voit la faiblesse avec sa force; la jeunesse voit la laideur avec sa beauté. En tant qu’homme et en tant que femme, ils doivent apprendre que le chemin à travers la vie est constitué d’ombre et de lumière, de contraires tels que douleur et plaisir, amers et doux, se succédant les uns aux autres, le jour la nuit ou la paix suivant la guerre. Et, à l'instar de l'ouverture du monde à la jeunesse, les hommes et les femmes devraient apprendre par l'expérience et la pensée que les causes du développement des phénomènes du monde ne doivent pas être trouvées ni résolues dans le monde extérieur, mais dans le monde intérieur; que dans chaque sein se trouvent les contraires, la douleur et le plaisir, la tristesse et la joie, la guerre et la paix, qui, bien qu'invisibles, sont enracinées dans le cœur humain; et qu'en se ramifiant extérieurement par la pensée et par l'action, ils portent leurs fruits en tant que vices, vertus, malédictions ou bénédictions dans le monde extérieur dans son ensemble. Quand on cherche vraiment le soi à l'intérieur, il aura la cessation de la guerre et des troubles, et trouvera la paix - même dans ce monde - la paix au-delà de la mort.
Le mystère et le problème des hommes et des femmes sont les affaires personnelles de chaque homme et de chaque femme. Mais presque personne n’y réfléchit sérieusement jusqu’à ce qu’il soit choqué et confronté à un fait de la vie ou de la mort. Ensuite, il est sensibilisé au mystère, au problème de la naissance, de la santé, de la richesse, de l’honneur, de la mort ou de la vie.
Le corps physique constitue le terrain d’essai, le moyen et l’instrument à travers lequel tous les essais et toutes les expériences peuvent être effectués; et ce qui est pensé et fait sera la preuve, la preuve et la démonstration de ce qui a été accompli ou non.
Il sera maintenant bon d’annoncer les nouveaux arrivants, d’envisager leurs aventures et expériences dans leur vie et d’envisager pour les quelques sera vaincre la mort en régénérant leur corps physique - comment être les «précurseurs» qui indiqueront la voie au royaume des cieux ou au royaume de Dieu - le royaume de la permanence - qui imprègne ce monde de changement, mais qui ne peut être vu par les mortels les yeux.
Les voici: petits garçons et petites filles! des centaines d'entre eux, à chaque heure du jour et de la nuit; de l'invisible dans le visible, de l'obscurité à la lumière, avec un souffle et un cri, ils viennent; et non seulement pour des milliers mais pour des millions d'années, ils viennent. Ils viennent dans le nord gelé et la zone torride et les climats tempérés. Dans les déserts brûlants et dans la jungle sans soleil, sur la montagne et dans la vallée, sur l'océan et dans les grottes, dans les bidonvilles surpeuplés et sur les côtes désolées, dans les palais et dans les huttes, ils arrivent. Ils viennent en blanc ou jaune ou rouge ou noir, et comme mélanges. Ils entrent dans les races, les nations, les familles et les tribus et peuvent être forcés de vivre dans n’importe quelle partie de la terre.
Leur venue apporte le bonheur, la douleur, la joie et le chagrin, et ils sont accueillis avec anxiété et acclamations. Ils sont accueillis avec amour et tendresse et traités avec indifférence et négligence. Ils sont élevés dans des atmosphères de santé et de maladie, de raffinement et d'indécence, de richesse et de pauvreté, et ils sont élevés dans la vertu et dans le vice.
Ils viennent d’hommes et de femmes et se développent en hommes et en femmes. Tout le monde le sait. C'est vrai, mais ce n'est que l'un des faits concernant l'arrivée des bébés garçons et des filles. Et quand les passagers débarquent d'un navire qui vient d'arriver au port et que la question est posée: de quoi sont-ils et d'où viennent-ils?, Il est également valide de répondre: ce sont des hommes et des femmes et ils sont venus du navire. Mais cela ne répond pas vraiment à la question. Les garçons et les filles ne savent pas pourquoi ils sont venus ou comment ils sont venus ou quand ils sont venus au monde, et les hommes et les femmes ne savent pas non plus pourquoi ni comment ni quand et quand ils sont entrés ou vont quitter le monde. Parce que personne ne s'en souvient, et à cause de la venue constante de bébés garçons et de filles, leur venue ne fait rien d'étonnant, c'est un fait commun. Mais supposons que personne ne désire le mariage et que tous les gens vivent et ne meurent pas; cela aussi serait un fait commun et il n'y aurait aucune merveille à ce sujet. Alors, si dans le monde sans enfant et sans mort, il devrait y avoir un bébé garçon et une fille: quelle merveille il y aurait! En effet, ce serait merveilleux. Jamais pareil événement ne s'était produit. Alors tout le monde se demanderait, et le demanderait conduirait à penser. Et penser donnerait un nouveau départ au sentiment et au désir. Puis viendrait le flot constant de bébés garçons et de filles. Ainsi, les portes de la naissance et de la mort s'ouvriraient et resteraient ouvertes dans le monde. Il serait alors merveilleux de s’interroger, car ce serait le cours naturel des événements, même aujourd’hui.
Tout le monde pense comme tout le monde. Penser ou faire autrement est contraire à la règle. Les gens ne font que voir et entendre et peut-être y croient-ils, mais ils ne comprennent jamais. Ils ne connaissent pas le mystère de la naissance.
Pourquoi les bébés viennent-ils comme eux? Comment les deux points microscopiques fusionnent-ils et changent-ils d'embryon en nourrisson, et qu'est-ce qui fait que la petite créature impuissante grandit et se développe en homme ou en femme? Qu'est-ce qui fait que l'un soit un homme et l'autre une femme? On ne sait pas.
Le bébé et le corps de l'homme et de la femme sont des machines, des mécanismes mystérieux. Ce sont les mécanismes les plus merveilleusement constitués, les plus ajustés et les plus compliqués du monde. La machine humaine fabrique toutes les autres machines qui sont fabriquées et c'est la machine sans laquelle aucune autre machine ne peut être fabriquée ou utilisée. Mais qui sait pour qui c'est ou ce qu'elle vous dit. Recherchez des informations adaptées à l'âge des enfants et examinez-les ensemble. est-ce qui fabrique et fait fonctionner la machine humaine?
La machine humaine est une machine vivante et elle a besoin de nourriture pour sa croissance et d'exercice pour son développement organique. Contrairement aux machines inanimées, la machine humaine est le producteur et le récolteur de sa nourriture, qui provient du règne minéral et végétal et du règne animal, ainsi que de l'eau, de l'air et du soleil. Bien sûr, tout le monde le sait aussi. Très bien, mais qui en connaît le mystère, qui s'apparente au mystère du bébé? Qu'est-ce qui fait dans la graine ou dans le sol la betterave à sucre et le poivre ardent, la pomme de terre ou le chou presque insipide, l'ail fort et ce qui fait que les fruits aigre-doux poussent tous dans le même sol? Qu'y a-t-il dans la graine qui combine les composants de la terre, de l'eau, de l'air et de la lumière en légumes et en fruits? Qu'est-ce qui fait que les organes du corps sécrètent comme ils le font et, avec leurs sécrétions, séparent les aliments en leurs constituants, et les transforment en sang et en chair, en cerveau, en os, en nerfs, en peau, en cheveux, en dent et ongles et en germes cellule? Ce qui façonne ces matériaux et les tient toujours dans le même ordre et la même forme; qu'est-ce qui façonne les traits et leur donne de la couleur et de l'ombre; et qu'est-ce qui donne de la grâce ou de la maladresse aux mouvements de la machine humaine, avec un caractère distinctif qui la distingue de toutes les autres machines? Des millions de tonnes de denrées alimentaires non consommées sont consommées chaque jour par les machines, et chaque jour, autant de tonnes sont renvoyées sur la terre, dans l'eau et dans l'air. De cette manière est maintenue une circulation et un équilibre des éléments à travers et à travers les machines homme et femme. Celles-ci sont autant de centres d'échange pour les échanges entre la nature et la machine humaine. La réponse à de telles questions est que tout cela est finalement dû à la Lumière Consciente dans la nature.
Maintenant, quand le petit garçon ou la petite fille est arrivé, il ne pouvait ni voir, ni entendre, ni goûter, ni sentir. Ces sens spéciaux étaient présents chez le bébé, mais les organes n’avaient pas été suffisamment développés pour que les sens puissent être ajustés aux organes et entraînés à les utiliser. Au début, le bébé ne pouvait même pas ramper. C'était le plus impuissant de tous les petits animaux qui viennent au monde. Il ne pouvait que pleurer et cogner, soigner et se tortiller. Plus tard, après avoir été entraîné à voir et à entendre et pouvoir s'asseoir et se tenir debout, il a été entraîné à la pratique aventureuse de la marche. Quand le bébé pouvait se promener sans soutien, on disait qu'il pouvait marcher et que marcher était en effet un exploit étonnant pour un bébé. À peu près à la même époque, il a appris à prononcer et à répéter quelques mots, et il était supposé être capable de parler. Tout en atteignant ces objectifs, les sens de la vue, de l’ouïe, du goût et de l’odorat étaient ajustés à leurs nerfs respectifs, et ces nerfs étaient ajustés et adaptés à leurs organes respectifs: œil, oreille, langue et nez. Et puis les sens, les nerfs et les organes étaient tellement coordonnés et liés les uns aux autres qu'ils fonctionnaient ensemble comme un mécanisme organisé. Tous ces processus dans la vie du bébé devaient le transformer en une machine vivante et fonctionnant automatiquement. Bien avant cela, la machine vivante avait reçu un nom et elle avait appris à répondre à un nom tel que John ou Mary.
Vous ne vous souvenez d'aucune de ces entreprises et événements de votre vie en tant que bébé. Pourquoi? Parce que you n'étaient pas le bébé; you n'étaient pas chez le bébé, ou du moins, pas assez de you était dans le corps du bébé ou en contact avec ses sens pour se souvenir des développements et des exploits du bébé. Il serait en effet inquiétant pour vous de vous rappeler toutes les choses que le bébé, qui était préparé pour vous, a fait ou a fait pour qu'il soit prêt pour que vous puissiez y entrer et y vivre.
Puis, un jour, un événement extraordinaire et très important a eu lieu. Autour et dans le bébé vivant nommé John ou Mary, il y a eu quelque chose de conscient qui était conscient de lui-même conscient as va ne sauraient John ou Mary. Mais quand cette conscience était en Jean ou en Marie, elle était incapable de s’identifier comme distincte et ne sauraient John ou ne sauraient Marie. Il ne savait pas d'où il venait ni où il se trouvait, ni comment il se trouvait là où il se trouvait. C'était comme ça quand vous, en tant que moi conscient, êtes entré dans le corps que vous habitez.
En tant que petit corps de Jean ou de Marie, le bébé avait réagi aux impressions qu’il avait reçues, car un répondeur automatique répondrait, sans être conscient de ce qui se passait. Le bébé était toujours une machine, mais une machine plus le "quelque chose" qui y était entré. Ce qui était quelque chose, certainement ce quelque chose ne savait pas. Il était conscient de lui-même, mais il ne pouvait pas comprendre ce qu’il était; il ne pouvait pas s'expliquer tout seul. C'était ahurissant. Il était également conscient du corps dans lequel il vivait, se déplaçait et se sentait, mais il ne pouvait pas clairement s’identifier, de manière à dire: je suis ceci, moi-même et le corps que je ressens est quelque chose in qui I un m. Quelque chose de conscient puis se sent le moi conscient dans le corps de Jean ou de Marie, exactement comme vous pensez et sentez que les vêtements que vous portez sont différents du corps, et non pas le corps qui les porte. Vous étiez alors sûr que vous étiez ne sauraient le corps.
Vous étiez dans une situation épouvantable! Par conséquent, après s'être longuement interrogé sur la question, quelque chose de conscient a posé à la mère des questions telles que: qui suis-je? Que suis je? Où suis-je? D'où je viens? Comment suis-je arrivé ici? Que veulent dire de telles questions? Ils veulent dire que quelque chose de conscient a un passé! Presque toutes les personnes conscientes qui entrent chez le bébé sont sûres de poser de telles questions à la mère dès qu’elles ont surmonté leur premier trouble, et qu’elles sont capables de poser des questions. Bien entendu, ces questions étaient déroutantes et déconcertantes pour la mère, car elle ne pouvait pas y répondre. Elle fit une réponse qui ne satisfaisait pas. Le conscient a posé des questions identiques ou similaires à presque tous les garçons et toutes les filles qui sont venus au monde. La mère était à un moment donné dans la même situation dans laquelle le «je», le you était alors. Mais elle avait oublié que ce qui vous arrivait alors, à John ou à Mary, était pratiquement le même que celui qui s'était passé quand elle est entrée dans son corps. Et donc, elle vous a donné à vos questions des réponses identiques ou similaires à celles qu’elle avait reçues des parents de son corps. Elle vous a dit que le petit corps dans lequel vous étiez alors était vous; que votre nom était Jean ou que c'était Marie; que vous étiez son petit garçon ou sa petite fille; que tu es venu du ciel, ou d'un autre endroit dont elle ne savait rien mais dont on lui avait dit; et que la cigogne ou le docteur vous avait amené. Son intention et ses réponses ont été données pour satisfaire le vous, dans le John ou le Mary, et avec l'espoir qu'ils arrêteraient vos questions. Mais en ce qui concerne le mystère de la conception, de la gestation et de la naissance, elle n'en savait guère plus que vous. Et elle en savait encore moins que vous sur le plus grand mystère de la conscience, quelque chose qui n'était pas son bébé mais qui posait, à travers son corps, les questions qu'elle avait elle-même posées et qu'elle avait oubliées depuis longtemps.
Le bébé avait vécu sans égard pour le passé ou l'avenir. Le Jean ou Marie ne fait pas la distinction entre le jour et la nuit. Mais maintenant que le «je» vous, y était entré, ce n'était plus un bébé, c'était un enfant, et vous avez commencé à vivre dans le monde temporel, à prendre conscience du jour et de la nuit et à attendre un lendemain. Combien de temps un jour a semblé! Et combien d'événements étranges il pourrait y avoir en un jour! Parfois, vous étiez parmi beaucoup de gens et ils vous ont loué ou caressé, ou se sont moqués de vous, ou vous avez été grondé. Ils vous ont traité comme quelque chose de différent. Vous étiez étranger dans un pays étranger. Et vous vous êtes parfois senti seul et seul. Finalement, vous avez trouvé qu'il était inutile de poser des questions sur vous-même; mais vous vouliez apprendre quelque chose sur le monde étrange dans lequel vous étiez entré et vous avez demandé ce que vous aviez vu. Vous avez l'habitude de répondre au nom de John ou de Mary. Et même si vous saviez que vous n'étiez pas encore, vous avez répondu à ce nom. Plus tard, vous êtes devenu agité et vous cherchiez de l'activité; faire, faire, juste continuer à faire quelque chose, n'importe quoi.
Pour le garçon et la fille, jouer est important; C'est une question sérieuse. Mais pour l’homme et la femme, cela n’est que le non-sens d’un «jeu d’enfant». L’homme et la femme ne comprennent pas que le petit garçon, qui se dit vainqueur, peut, par la simple agitation de son épée en bois et dire « meurs! tuons des armées de soldats de plomb; que l'intrépide chevalier chevauche son fougueux cheval-balai piétine un terrible tuyau d'arrosage pour dragon et le laisse jaillir du feu et de la vapeur pendant qu'il meurt sous les coups sans peur de sa lance-baguette; des bouts de ficelle et quelques bâtons suffisent pour dresser et suspendre un pont d'un rivage à l'autre; avec quelques cartes ou des blocs, il construit un édifice déchirant le ciel qui déchire le ciel; que le courageux défenseur de son pays, au bord de la mer, soulève de grands châteaux de sable et de grandes villes, protégés par une marine de coquillages et d'armées de galets et contre lesquels le vent et les marées n'osent prévaloir; qu'avec des boutons contre de l'argent et une poignée de coton ou de maïs, le petit prince marchand achète ou vend d'énormes récoltes et expédie de grandes cargaisons de tissus et de produits alimentaires vers des rivages étrangers dans sa grande flotte de bateaux en papier menant la haute mer, avec un peu d'eau, dans le plat de sa mère.
Les réalisations de la jeune fille sont à peine moins étonnantes que les grandes actions du garçon. En quelques minutes, elle élève facilement une famille nombreuse, enseigne aux garçons et aux filles leurs devoirs respectifs, se marie avec eux et élève un autre sort. L’instant suivant, elle trouve un autre débouché pour son énergie en commandant l’édifice instantané d’un château, en s’occupant de son mobilier extraordinaire et en divertissant des amis ou toute la campagne. Les objets étranges qu'elle fabrique avec tout ce qui est à portée de main et qui appellent ses bébés et ses enfants ont des valeurs égales ou supérieures à celles des poupées coûteuses. Avec des rubans ou des chiffons, elle crée ou orne des hommes et des femmes ou tout autre objet qui lui convient. Un grenier avec ses ordures, elle se transforme en palais et reçoit la royauté; ou elle donne une grande fête, dans n'importe quel coin de sa chambre. Ensuite, elle peut partir soudainement sans rendez-vous dans le jardin pour prendre rendez-vous dans le jardin. Les visiteurs de fées peuvent la transporter dans des palais de fées ou lui montrer les merveilles du pays des fées. Un de ses privilèges est, quand elle choisit, de créer ce qu’elle veut à partir de rien.
Ces représentations peuvent ne pas être simplement au profit de l'artiste interprète solitaire. D'autres filles et garçons peuvent être assignés à des parties et peuvent aider à exécuter ce qui se passe. En effet, le travail miracle de l’un peut être transformé en ce que l’autre suggère, et chacun des partis voit et comprend ce que font les autres. Ils vivent tous consciemment dans le monde des garçons et des filles. Tout est étrange ou rien n'est étrange. Tout peut arriver. Leur monde est le monde imaginaire.
Le monde de l'imaginaire! Comment le garçon et la fille sont-ils entrés? Ils y sont entrés et ont aidé à le maintenir en contactant les sens de la vue et du son, le goût et l'odorat, puis en voyant et en entendant, en goûtant et en sentant. À peu près au moment de son premier souvenir du monde, le «quelque chose de conscient» est entré dans le garçon ou dans la fille. Il ne pouvait ni voir, ni entendre, ni goûter ni sentir, mais peu à peu, il s'est adapté aux sens du corps et a appris à les utiliser. Puis il a commencé à rêver et a découvert que c'était dans un monde étrange et il ne savait pas quoi faire à ce sujet. Le petit corps animal dans lequel il se trouvait avait appris à articuler sa respiration en mots-sons. Ces mots ont été regroupés dans les parties du discours utilisées par les êtres humains pour représenter les choses et les événements du monde étrange dans lequel il se trouvait, afin que les peuples du monde puissent se parler de ce qu'ils ont vu et entendu, et que ils pourraient se décrire ces choses et dire ce qu'ils pensaient de n'importe quoi. Le garçon et la fille avaient appris à prononcer ces mots, comme le fait un perroquet. Mais cela chez le garçon ou chez la fille qui était le «quelque chose» conscient de lui-même, a appris ce que le mot voulait dire et il savait de quoi il parlait. Eh bien, au moment où le garçon ou la fille pouvait faire cela, quelque chose de conscient en lui ou en elle a commencé à réfléchir et à se poser des questions sur lui-même, sur le corps et sur le monde dans lequel il se trouvait. Bien sûr, il ne pouvait pas savoir ce que c'était, car les sens du corps ne pouvaient le dire que du corps; c'était abasourdi; il avait perdu le souvenir de qui ou de quoi il s'agissait, comme des hommes ou des femmes qui ont des périodes d'amnésie lorsqu'ils perdent leur pouvoir de parole ou oublient leur identité. Ensuite, il n'y avait personne qui pût dire quoi que ce soit sur lui-même, parce que quelque chose de «conscient de lui-même» chez chaque homme ou chaque femme l'avait oublié depuis longtemps. Il n'y avait pas de mots que quelque chose de conscient puisse utiliser pour se raconter, même s'il était assez libre pour le faire; les mots signifiaient quelque chose sur le corps et sur le monde qui l'entourait. Et plus il voyait et entendait moins il était capable de penser à lui-même; et, d'autre part, plus il pensait à lui-même, moins il en savait sur son corps et sur le monde. Il a essayé de faire deux sortes de pensées. Un type parlait de lui-même et l'autre du corps dans lequel il se trouvait et des gens et du monde qui l'entourait. Il ne pouvait pas se réconcilier avec son corps et son environnement, ni se distinguer clairement de ceux-ci. C'était dans un état malheureux et confus, comme d'essayer d'être lui-même et non pas lui-même en même temps, et de ne comprendre aucune des choses qu'il essayait d'être. Par conséquent, il ne pourrait pas être complètement lui-même ou entièrement le corps. Il ne pouvait pas être complètement lui-même à cause de la partie de lui-même qui était devenue liée au corps par les sens du corps, et il ne pouvait pas penser et vivre dans le monde des hommes et des femmes à cause des organes du corps dans lequel il se trouvait. pas suffisamment développé pour qu’il puisse penser et vivre dans les schémas du monde des hommes et des femmes.
Pourquoi le monde des garçons et des filles est-il un monde imaginaire? Parce que tout y est réel et rien n'est réel. Tout dans le monde semble réel aux sens du corps lorsque le «quelque chose de conscient» dans le corps s'identifie aux sens, et rien n'est réel à ce conscient quand il est conscient de lui-même en tant qu'être ne sauraient du corps ou des sens du corps. Le corps n'est pas conscient de lui-même en tant que corps, les sens ne sont pas conscients d'eux-mêmes et ne sont pas du tout conscients du corps. Les sens sont des instruments et le corps est un instrument ou une machine à travers laquelle les sens sont utilisés comme instruments. Ceux-ci ne sont en aucun cas conscients d'eux-mêmes et le conscient qui les utilise comme instruments n'en est pas conscient ni des objets du monde lorsqu'il est dans un sommeil profond. Dans le sommeil profond, le «quelque chose de conscient» n'est pas en contact avec le corps et ses sens et, par conséquent, il n'en est pas conscient, ni du corps ni du monde. Ensuite, le corps et ses sens ne peuvent en aucune manière communiquer avec quelque chose de conscient. Pendant que le corps dort, le conscient prend quelque chose à sa place qui n'est pas en prise avec le corps. Quand quelque chose de conscient revient et est de nouveau en contact avec le corps, il est frappé par l'oubli de lui-même. Il est encore confondu par les sens avec la vision et l’ouïe des choses et avec le nom du corps qu’il doit assumer. Il est conscient de soi comme réel et des choses irréelles lorsqu'il pense à lui-même; et il est conscient des choses du monde qui sont réelles quand il pense aux sens.
Avant que le conscient ne soit complètement enfermé par les sens du corps, il se trouve dans une situation paradoxale. Il est conscient de lui-même en tant que quelque chose qui n'est pas le corps, mais il ne peut pas distinguer son corps de ce qu'il n'est pas. Il est conscient que tout lui est possible en tant que quelque chose de conscient; et il est conscient d'être limité en toutes choses par son corps. Il y a confiance en tout et il n'y a aucune assurance de la permanence de rien. Tout peut être créé en un instant, et en un éclair, il peut être fait pour disparaître ou être changé en une autre chose, selon le souhait. Un cheval de scie peut être utilisé comme un cheval cabré et une caisse de savon comme un char en or. Ils peuvent être en même temps le cheval de sciage et la caisse de savon, ou bien être tout autre chose, ou rien du tout, en exigeant qu’ils soient ainsi. Ou ne pas être. Alors les choses ne sont pas, en supposant qu'elles ne soient pas; et les choses qui ne le sont pas, en les imaginant être. Voilà qui est simple - et trop ridicule pour y croire! Eh bien, quelque chose de conscient dans le corps qui est conscient de lui-même et du corps et qui, en pensant, est conscient que ce n'est pas le corps, et en se faisant croire qu'il est le corps, apprend à suivre où le corps ressent conduire, et à sa fantaisie. C’est la raison pour laquelle quelque chose de conscient chez le garçon et chez la fille crée un monde imaginaire et vit dans le monde - et dont les hommes et les femmes sont presque, sinon complètement, inconscients.
Le quelque chose de conscient sait que ce n'est pas le corps avec un nom car: il est conscient qu'il est conscient; il n'est pas conscient que le corps est conscient en tant que partie de lui-même; ce n'est pas conscient en tant que partie du corps; par conséquent, en tant que quelque chose de conscient, il est séparé et distinct du corps dans lequel il se trouve, et ce n'est pas le nom auquel il répond. Le quelque chose de conscient ne raisonne pas à ce sujet. Les faits vont de soi, cela suffit.
Mais quelque chose de conscient chez le garçon ou la fille devient observateur; il compare et parfois justifie ce qu'il voit et entend. S'il n'est pas informé, il remarquera par lui-même qu'il existe certains usages dans la parole et le comportement de personnes différentes dans la relation particulière qu'elles entretiennent entre elles, entre parents, enfants, domestiques, invités et lors de réunions sociales. La conscience de quelque chose chez l'enfant remarque beaucoup plus qu'on ne lui en donne le crédit. Il voit que tout le monde dit et fait ce que tout le monde dit et fait, chacun à sa place et dans sa relation avec les autres. Tout le monde semble imiter les autres. Par conséquent, lorsque les garçons et les filles assument et jouent leurs rôles, ceux-ci sont aussi importants et réels que les rôles joués par les hommes et les femmes. Ils voient les parties comme un jeu, le jeu de la fantaisie.
Les garçons et les filles continueront leurs performances où qu'ils se trouvent. Ils ne sont pas, à l'ère moderne, perturbés par la présence de leurs aînés. Quand ils sont interrogés sur leur jeu «absurde» ou «absurde», ils expliquent facilement. Mais ils se sentent blessés ou traités injustement lorsque ce qu'ils disent ou font est ridiculisé. Et ils éprouvent souvent de la pitié pour les hommes et les femmes incapables de comprendre.
Quand quelque chose de conscient a appris à jouer le rôle du corps et du nom qu’il a pris, il est conscient qu’il peut aussi choisir un autre nom pour le corps de Jean ou de Marie et jouer le rôle qu’il a pris. Il entend les noms des personnes, des animaux et des objets mentionnés par les hommes et les femmes, et joue le rôle de la personne, de l'animal ou de l'objet qui lui plaît et qu'il choisit de jouer. Ainsi, le conscient apprend l'art de l'imitation et l'art de la mascarade. Il est tout aussi naturel et aussi facile pour lui de prendre le nom de père et de mère, de soldat, de vocation, de métier ou d'animal, que de répondre au nom et de jouer le rôle de Jean ou de Marie. Il sait intrinsèquement qu'en réalité ce n'est pas le corps nommé John ou Mary plus que tout autre corps portant un nom. Par conséquent, il peut tout aussi bien appeler le corps dans lequel il se trouve sous un autre nom et jouer ce rôle.
Que font le garçon et la fille face aux questions qui les interpellent et les dérangent? Rien. Aucune réponse ne les satisfait. Et il n'y a rien qui puisse être fait à ce sujet. Alors, ils apprennent à prendre pour acquis les choses comme elles semblent être. Chaque nouvelle chose est merveilleuse au début et, dans un petit moment, elle est banale.
Le petit John avec son pistolet penny peut pénétrer dans n'importe quelle banque, dans la rue ou dans son propre jardin, et ordonner: "Collez-les, chaque garçon!" Bien sûr, au son de cette voix affreuse et devant cette arme redoutable, tout le monde obéit et tremble. Puis le braqueur intrépide se rassemble et enlève le butin.
John kidnappe Mary et tous deux se cachent et sont ravis tandis que d'autres garçons et filles courent avec enthousiasme, cherchant et offrant des récompenses pour le retour de l'enfant chéri. Il y a ensuite une grande joie lorsque le ravisseur sans cœur reçoit la rançon, paie des factures de journaux et récupère la précieuse petite Marie.
Les hommes et les femmes n’apprécient pas ces «plaisanteries», et ne peuvent pas les comprendre, car il ya longtemps, ils ont quitté le monde des garçons et des filles et ils ne sont plus conscients de cela, bien qu’ils voient le garçon et la fille s’y tenir sérieusement avant. leur.
Les livres de contes pour le garçon et la fille font des impressions plus profondes que les livres populaires sur l'homme et la femme. Laissez l'homme ou la femme qui a lu «Robinson Crusoé» ou «La famille suisse Robinson» a relu l'un ou l'autre de ces livres. Ils ne peuvent pas revenir à cette époque et se rappeler comment les scènes se sont déroulées et vivre à nouveau les émotions qu’ils ont ensuite vécues. La lecture actuelle sera terne et fade comparée à ce qu’ils ont vécu en tant que garçon et fille. Ils peuvent se demander comment ils ont pu profiter de ces livres. Le naufrage !, l'île à la maison !, les merveilles de l'île! - Ces aventures étaient si réelles. mais maintenant, les scènes colorées se sont estompées, le glamour a disparu. Et tellement de contes de fées, ils sont envoûtants. Il y avait des heures où le garçon et la fille lisaient ou entendaient lire un récit merveilleux de ce qui s'était passé. L'aventure de Jack et le haricot magique, les victoires de Jack, le tueur géant, sont sensibles à John, qui peut se faire passer pour Jack et refaire les merveilles que Jack avait faites. Marie est enchantée de la Belle au bois dormant dans le palais enchanté ou de Cendrillon. Elle est peut-être elle-même la belle qui attend la venue du prince; ou, comme Cendrillon, observez la transformation de souris en chevaux et celle d'une citrouille en voiture et transportez-vous au palais - où vous pourrez rencontrer le Prince - si seulement une fée marraine apparaissait et faisait ces choses pour elle.
Homme et femme ont oublié, et ils ne peuvent jamais se souvenir de la fascination de ces histoires, de l’intérêt qu’ils avaient alors pour eux, en tant que garçon et fille.
Le garçon et la fille ont également vécu des expériences tragiques - et où y a-t-il un homme ou une femme qui peut comprendre ou partager les chagrins d'un enfant! John n'était pas revenu du jeu. Après une fouille, il a été retrouvé assis sur un rocher, la tête entre les mains, le corps tremblant. Et là, à ses pieds gisaient les restes de son chien, Scraggy. Scraggy avait déjà été frappé par une voiture et avait failli être tué. John avait sauvé le chien, l'avait nourri à la vie et l'avait appelé Scraggy. Maintenant, Scraggy avait de nouveau été frappé par une voiture qui passait - pour la dernière fois! Scraggy était mort et John était inconsolable. Scraggy et il s'était compris, c'était suffisant pour John. Aucun autre chien ne pourrait prendre sa place avec John. Mais quelques années plus tard, alors que John était devenu le monde des hommes et des femmes, la tragédie était oubliée, le pathos avait disparu; Scraggy n'est qu'un souvenir ténu.
Mary se précipite vers sa mère en sanglotant comme si son cœur allait se briser. Et entre ses sanglots, elle gémit: «Oh, maman! Mère! Carlo a arraché la jambe de Peggy. Que dois-je faire? Que dois-je faire? Elle avait secoué sa poupée de chiffon au chien pendant le jeu, et la jambe s'en est allée quand Carlo l'a saisie. Mary éclate dans un spasme d'émotion et il y a un autre flot de larmes. Le monde est sombre! La lumière a disparu - avec la perte de la jambe de Peggy. La mère dit à Mary qu'elle aura une poupée plus jolie et plus jolie pour remplacer Peggy. Mais cette promesse ne fait qu'ajouter au chagrin de Marie. «Plus jolie et plus jolie que Peggy? Effectivement! Peggy n'est pas moche. Il n'y a pas de poupée aussi belle et aussi jolie que Peggy. »Et Mary serre plus fort le reste de la poupée de chiffon. “Pauvre chère Peggy!” Mary ne se séparera pas de Peggy, maintenant qu'elle a perdu sa jambe. La mère perplexe a oublié sa propre poupée de chiffon qu’elle avait elle aussi aimée il ya très longtemps.
L’homme et la femme voient rarement dans l’enfant le futur homme ou femme, car ils observent l’enfant pensif, de passe-temps ou d’étude. Ils ne peuvent pas ou ne cherchent pas à entrer dans le monde dans lequel vit l'enfant, dans lequel ils ont vécu à une époque, et qu'ils ont dépassé et complètement oublié. Le monde des hommes et des femmes est un monde différent. Les deux mondes se croisent pour que les habitants des deux mondes puissent communiquer entre eux. Néanmoins, les habitants de ces mondes se sentent simplement entre eux, ils ne comprennent pas. Pourquoi? Parce qu'une partition d'oubli sépare le monde des garçons et des filles du monde des hommes et des femmes.
L'enfant quitte son enfance lorsqu'il traverse cette cloison et devient alors un homme ou une femme, mais son âge n'est pas le facteur déterminant. La partition peut être passée à l'adolescence ou bien avant ou après; il se peut que ce ne soit pas avant la fin des études, ni même après le mariage - ce qui dépend de son développement, de sa morale et de ses capacités mentales. Mais l'enfance est laissée pour compte en traversant un vide, cette partition. Et quelques êtres humains restent dans le monde des garçons et des filles tous les jours de leur vie. Avec certains, cela ne dure pas plus d'un jour ou un mois. Mais une fois que la scène garçons et filles est laissée derrière et que la scène homme et femme a effectivement commencé, la partition de l'oubli se referme derrière eux et les coupe à jamais du monde des garçons et des filles. Si jamais un homme ou une femme se souvient d'une scène vivante de ce monde ou d'un événement qui l'intéressait beaucoup, ce n'est qu'un souvenir éclair - qui, à un moment donné, s'estompe dans le sombre passé des rêves.
Tôt ou tard, dans tous les cas normaux, un changement critique se produit. Tant que la chose consciente reste consciente que ce n'est pas le corps dans lequel elle joue le rôle, elle se distingue du corps et de la partie. Mais en continuant à jouer, il oublie peu à peu la distinction et la différence entre lui-même et son rôle. Il ne choisit plus de jouer des rôles. Il se considère comme le corps, il s'identifie au nom du corps et à son rôle. Ensuite, il cesse d'être l'acteur et prend conscience du corps, du nom et de la partie. À ce moment-là, cela peut se penser hors du monde des garçons et des filles et dans le monde des hommes et des femmes.
Parfois, quelque chose de conscient devient conscient qu'il y a aussi quelque chose de conscient dans chacun des garçons et des filles qu'il connaît, et il peut même en avoir conscience chez un homme ou une femme. Alors cette chose consciente est consciente qu'aucun de ces choses conscientes chez le garçon et la fille ou chez l'homme et la femme n'est conscient de lui-même as de qui et de quoi s'agit-il ou d'où vient-il? Il apprend que quelque chose de conscient chez chaque garçon ou chaque fille se trouve dans la même situation que celle dans laquelle il se trouve; c'est-à-dire qu'ils sont conscients, mais ne peuvent pas s'expliquer qui ou quoi est conscient, ou comment ils sont si conscients; qu'il y a des moments où chacun doit faire croire que c'est ce qu'il n'est pas, et il y a d'autres moments où la nécessité ne s'impose pas; et que, dans ces moments-là, il est permis de faire croire ce qui lui plaît, puis il se délecte du monde de faire semblant, à la fantaisie.
Ensuite, avec quelques-uns, il y a des moments - et avec la plupart, ceux-ci deviennent moins fréquents ou cessent complètement avec le passage des années - quand tout est encore, quand le temps s'arrête, on ne le remarque pas; quand aucune chose n'apparaît; la mémoire sensorielle et les états de la matière disparaissent; le monde n'existe pas. Alors l'attention du conscient quelque chose est fixée en elle-même; c'est seul et conscient. Il y a le miracle: Oh! il IS lui-même, l'intemporel, le vrai, l'éternel! Dans ce moment, il est parti. La respiration continue, le cœur bat, le temps passe, les nuages se referment, les objets apparaissent, les sons se précipitent à l'intérieur, et quelque chose de conscient redevient conscient du corps avec un nom et de ses relations avec d'autres choses, et il est à nouveau perdu dans le monde. de faire semblant. Un tel moment rare et intermédiaire, comme une réminiscence sans rapport, vient sans être annoncé. Cela peut arriver seulement une fois ou plusieurs fois dans une vie. Cela peut se produire juste avant de dormir la nuit ou quand il commence à prendre conscience de se réveiller le matin, ou cela peut arriver à tout moment de la journée et quelles que soient les activités qui peuvent exister.
Ce quelque chose de conscient peut persister pendant toute la période des garçons et des filles, et il peut persister jusqu’à ce qu’il accepte les soucis ou les plaisirs de la vie comme ses «réalités». En effet, dans quelques rares individus, il est indomptable et ne peut pas abandonner ses sentiments. sentiment d'identité aux sens captivants du corps. C'est la même chose consciente et distincte tout au long de la vie du corps. Il n'en sait pas assez pour se faire connaître son identité pour pouvoir se distinguer du corps avec un nom. Cela peut sembler possible, mais il n’apprend pas à le faire. Pourtant, chez ces quelques individus, il ne veut pas ou ne peut pas cesser d'être conscient que ce n'est pas le corps. Le quelque chose de conscient n'a besoin d'aucun argument ou autorité pour le convaincre ou l'assurer de cette vérité. C'est trop évident pour discuter. Ce n’est pas un acte explosif ou égoïste, mais, en ce qui concerne cette vérité, c’est sa seule et unique autorité. Le corps dans lequel il existe change, les objets changent, ses sentiments et ses désirs changent; mais, contrairement à ceux-ci et à tout le reste, il est conscient qu'il est et a toujours été la même chose consciente identique qui n'a pas changé et ne change pas, et qu'il n'est en aucun cas affecté par le temps.
Il y a une identité de connaissance de soi qui est liée à quelque chose de conscient et qui en est inséparable; mais cette identité n'est pas quelque chose de conscient, et ce n'est pas dans le corps, bien qu'elle soit en contact avec quelque chose de conscient dans le corps qui est entré dans le corps avec un nom et qui est devenu conscient du corps dans lequel il était entré du monde. Quelque chose de conscient entre dans le corps quelques années après sa naissance et le quitte à la mort de ce corps. C'est ce qui fait les choses dans le monde, celui qui agit dans le corps. Et après un certain temps, il entrera au fil du temps dans un autre corps avec un nom, et encore dans d'autres corps avec d'autres noms. Mais l'identité de connaissance de soi au contact de quelque chose de conscient dans chacune de ses existences est, dans chaque enfant, la même identité de connaissance de soi par laquelle le quelque chose de conscient ne peut s'empêcher d'être conscient. of lui-même et conscient des premières années de son existence qu'il est ne sauraient le corps avec un nom. Le conscient quelque chose dans le corps ne sait pas pour qui c'est ou ce qu'elle vous dit. Recherchez des informations adaptées à l'âge des enfants et examinez-les ensemble. il est; il ne connaît pas l'identité ni son lien avec l'identité de connaissance de soi. C'est conscient as le quelque chose de conscient en raison de sa relation avec le Penseur-Connaisseur de son Soi-Trois, sa Trinité individuelle.
L'identité qui se connait ne naît pas et ne meurt pas non plus lorsque quelque chose de conscient entre dans un corps ou quitte le corps; il est inchangé à chaque existence de son «quelque chose de conscient» et il n'est pas perturbé par la mort. En soi, c’est le calme, la sérénité, l’identité éternelle - dont la présence est consciente dans le corps. Le quelque chose de conscient est donc le seul fait ou vérité évidente que l'on connaisse. Mais chez la plupart des gens, quelque chose de conscient est invariablement déguisé et englouti par les sens, et il est identifié avec le corps et en tant que corps.
Pour qu'un homme ou une femme redevienne conscient as ce dont il ou elle était conscient quand il était un petit garçon ou une petite fille, la mémoire sensorielle ne suffisait pas. Simplement dire qu'ils ne s'en souviendront pas. La mémoire, comme un rêve faible et indistinct, appartient au passé. Le quelque chose de conscient est essentiellement du présent, du maintenant intemporel. Les désirs et les sentiments de l'homme et de la femme ne sont pas conscients comme ils l'étaient chez le garçon et chez la fille, et la pensée est différente. Par conséquent, pour que l’homme et la femme comprennent pourquoi le garçon et la fille agissent comme ils le font, il faudrait que l’homme redevienne conscience et devienne conscient en tant que garçon, et que la femme redevienne consciente en tant que fille. Ce qu'ils ne peuvent pas faire. Ils ne peuvent pas, parce que quelque chose de conscient qui était alors conscient que ce n'était pas le corps ou le rôle qu'il a joué, ne fait plus cette distinction. Ce manque de distinction est en grande partie dû au fait que les organes sexuels alors non développés du garçon pourraient avoir influencé, mais ne pourraient pas obliger, à penser à quelque chose de conscient chez ce garçon. Or, la même chose de conscience identique chez l'homme est obligée de penser en fonction des désirs d'un homme, parce que ses pensées et ses actes sont suggérés, colorés et imposés par les organes et les fonctions d'un homme. La même chose est vraie d'une femme. Les organes alors inexploités de la jeune fille ont influencé, mais ils n'ont pas obligé, quelque chose de conscient à penser. Maintenant, la même chose consciente chez la femme est obligée de penser selon les sentiments d'une femme parce que ses pensées et ses actes sont colorés et déterminés par les organes et les fonctions de la femme. En raison de ces faits, il est presque impossible pour un homme ou une femme de désirer, de sentir et de comprendre comment le garçon et la fille pensent et pourquoi ils agissent comme ils le font dans leur monde.
Les garçons et les filles ont moins de préjugés que les hommes et les femmes. Vous, en tant que garçon ou en tant que fille, avez peu ou pas de préjugés. La raison en est qu’à ce moment-là, vous n’aviez pas formulé de croyances précises et n’aviez pas eu le temps d’accepter comme telles les croyances de vos parents ou des personnes que vous avez rencontrées. Naturellement, vous aviez des goûts et des dégoûts et ceux-ci changeaient de temps en temps en écoutant les goûts et les dégoûts de vos compagnons et des personnes plus âgées, mais plus particulièrement de votre père et de votre mère. Vous souhaitiez beaucoup que les choses soient expliquées parce que vous vouliez comprendre. Vous étiez prêt à changer n'importe quelle croyance si vous pouviez amener quelqu'un à vous donner une raison ou à vous assurer que ce qu'ils ont dit est vrai. Mais vous avez probablement appris, comme le font habituellement les enfants, que ceux que vous avez demandé d'expliquer ne voulaient pas prendre la peine de l'expliquer, ou qu'ils pensaient que vous ne comprendriez pas, ou qu'ils étaient incapables de vous dire ce que vous vouliez savoir. Vous étiez libre de tout préjudice alors. Aujourd'hui, vous portez probablement un stock important de préjugés, même si vous pouvez être horrifié de l'admettre jusqu'à ce que vous commenciez à y penser. Si vous y réfléchissez, vous constaterez que vous avez des préjugés familiaux, raciaux, nationaux, politiques, sociaux et autres concernant tout ce qui a trait aux activités humaines. Vous les avez acquises depuis que vous étiez un garçon ou une fille. Les préjugés font partie des caractéristiques humaines les plus distinguées et les plus chères.
Il y a un mélange constant de garçons et de filles avec des hommes et des femmes. Pourtant, tous sentent la différence, une barrière invisible entre le monde des hommes et des femmes et celui des garçons et des filles. Et cette barrière reste en place jusqu'à ce qu'il y ait un changement chez le garçon et chez la fille. Le passage de garçon et fille à homme et femme est parfois progressif, très progressif. Et parfois, le changement est soudain. Mais le changement ne manquera pas de toucher chaque être humain qui ne restera pas un enfant tout au long de sa vie. Le garçon et la fille sont conscients du changement à venir, même si certains l'oublient plus tard. Avant le changement, le garçon aurait pu dire: je veux être un homme et la fille: j'aimerais être une femme. Après le changement, le garçon déclare: Je suis un homme et la fille: je suis maintenant une femme. Et les parents et les autres verront et commenteront peut-être le changement. Qu'est-ce qui a provoqué ou provoqué ce changement, cet état critique, ce franchissement de la barrière, qui est la partition de l'oubli, séparant le monde des garçons et des filles du monde des hommes et des femmes? Comment la cloison est-elle fabriquée ou préparée et comment est-elle mise en place?
La pensée conçoit la partition, la pensée la prépare et la pensée établit sa place. Le changement de garçon et de fille en homme et en femme doit être double: le changement dans le développement physique de leurs sexes et le changement concomitant dans leur développement mental, en pensant. La croissance physique et le développement sexuel emmèneront le garçon et la fille dans le monde des hommes et des femmes, et ils seront un homme et une femme en ce qui concerne leurs sexes. Mais à moins d’avoir progressé de manière correspondante dans leur développement mental, ils ne franchiront pas la barre. Ils seront toujours dans le monde des garçons et des filles. Le développement sexuel physique sans développement mental les disqualifie en tant qu'homme et femme. Ainsi, ils restent: homme et femme sexuellement, mais garçon et fille mentalement, dans le monde des garçons et des filles. Ils semblent être un homme et une femme. Mais ils sont irresponsables. Ce sont des faits regrettables pour les deux mondes. Ils sont devenus trop petits et se sont développés au-delà de l'état d'enfant et ne sont plus des enfants. Mais ils manquent de responsabilité mentale, n’ont ni sens ni compréhension du droit et de la forme physique et ne peuvent donc pas compter sur eux en tant qu’homme et en tant que femme.
Pour traverser la partition de l'oubli entre un garçon et une fille et entrer dans le monde des hommes et des femmes, la pensée doit accompagner et correspondre au développement sexuel. La partition est faite et ajustée par deux processus de pensée. Le conscient dans le corps fait la pensée. L'un des deux processus est suivi par le conscient qui s'identifie ou se lie progressivement au développement sexuel ou à la fonction sexuelle du corps de l'homme ou du corps de la femme dans lequel il se trouve. Cette identification est confirmée par quelque chose de conscient alors qu'il continue à se considérer comme ce corps et cette fonction. L’autre processus de pensée est l’acceptation par le conscient de ce que l’on appelle parfois les faits dures et froids de la vie, et par l’identification de lui-même en tant que personnalité physique dont elle dépend pour la nourriture et les biens, ainsi que pour un nom et une place dans la société. monde, et pour le pouvoir d’être, vouloir, faire et avoir tout cela; ou, être et avoir ceux-ci comme il veut.
Quand, en pensant, quelque chose de conscient chez le garçon ou la fille s’est identifié avec le corps sexuel dans lequel il se trouve, et se rend dépendant d’un nom, d’une place et d’un pouvoir dans le monde, alors l’état critique, le moment et un événement. Il s’agit d’une troisième réflexion, qui se décline dans les domaines les plus modestes et les plus graves. C'est lorsque le conscient décide de sa position dans le monde et de sa position par rapport aux autres hommes et femmes. Cette troisième pensée déterminante est le facteur ou le contrat de soi de quelque chose de conscient avec le corps dans lequel il se trouve et avec la relation de ce corps avec les autres corps humains et avec le monde. Cette pensée provoque et crée une certaine attitude mentale de responsabilité morale. Cette troisième pensée fusionne l'identité sexuelle et corporelle avec les conditions de vie. Cette pensée ou attitude mentale précipite, pose et corrige. Alors le garçon ou la fille qui était, est sorti du monde des garçons et des filles, et est maintenant un homme ou une femme dans le monde des hommes et des femmes.
Le monde des garçons et des filles disparaît au fur et à mesure qu'ils deviennent de plus en plus conscients d'eux-mêmes et de leurs activités en tant qu'homme et femme. Le monde est le même vieux monde; ça n'a pas changé; mais parce qu'ils ont changé de garçon et de fille en homme et en femme et qu'ils voient le monde à travers leurs yeux, homme et femme, le monde semble être différent. Ils voient maintenant des choses qu'ils ne pouvaient pas voir quand ils étaient garçons et filles. Et toutes les choses dont ils étaient alors conscients, ils le sont maintenant d'une manière différente. Le jeune homme et la jeune femme ne font pas de comparaisons et ne s'interrogent pas sur les différences. Ils sont conscients des choses qui leur semblent être et qu'ils acceptent comme des faits, et chacun traite les faits en fonction de sa constitution individuelle. La vie semble s'ouvrir à eux, selon leur nature et la couche sociale dans laquelle ils se trouvent, et elle semble continuer à s'ouvrir au fur et à mesure.
Maintenant qu'est-il arrivé au jeune homme et à la femme de leur faire voir le monde et les choses qui le composent si différent? En passant à travers la partition de l'oubli, ils ont immédiatement pris conscience d'une ligne de démarcation qui séparait le côté homme du côté femme du monde des hommes et des femmes. Le jeune homme et la jeune femme n'ont pas dit: je prendrai ce côté, ou je prendrai ce côté, de la ligne. Ils n'ont rien dit à ce sujet. Le jeune homme se voyait et était conscient d'être un homme du côté des hommes et la jeune femme se voyait et se sentait elle-même comme une femme du côté féminin séparant l'homme de la femme. C'est le mode de vie et de croissance. C'est comme si la vie était une section sur une chaussée circulaire en mouvement temporel sur laquelle les bébés garçons et les filles sont introduits. Ils rient, pleurent, grandissent et jouent, tandis que la chaussée les fait passer à travers la période du monde des garçons et des filles jusqu'à la ligne de démarcation qui traverse tout le monde des garçons et des filles et des hommes et des femmes. mondes de femmes. Mais le garçon et la fille ne voient pas la ligne jusqu'à ce qu'ils traversent la partition de l'oubli. Le garçon continue sur la route, mais du côté des hommes. La fille continue également sur la route et du côté féminin de la ligne de démarcation. Ainsi, de chaque côté de la ligne, ils entrent en tant qu'homme et en tant que femme dans le monde des hommes et des femmes. Les hommes et les femmes se regardent et se mêlent à la partie visible de la chaussée circulaire appelée la vie jusqu'au bout, l'homme étant toujours conscient de son côté et la femme de son côté. Ensuite, la mort est la fin de la partie visible de la chaussée de la vie physique. Le corps physique visible est laissé sur la section visible de la route. Mais la chaussée circulaire en mouvement dans le temps porte le conscient avec sa forme invisible à travers de nombreux états et périodes après la mort et laisse tous les corps et formes invisibles sur leurs sections particulières de la route. La chaussée circulant dans le temps continue. Encore une fois, cela amène à sa section visible appelée la vie, un autre bébé garçon ou une petite fille. Et, à son tour, cette même chose consciente entre dans le garçon ou la fille pour poursuivre son but à travers la section visible de la chaussée.
Bien sûr, les garçons et les filles sont plus ou moins conscients qu'il existe une différence entre un garçon et une fille. mais ils ne s'embarrassent pas trop de la différence. Mais quand leurs corps deviennent des hommes et des femmes, leur tête les dérange à propos de la différence. Les hommes et les femmes ne peuvent pas oublier la différence. Leurs corps ne les laisseront pas oublier.
Le monde est rapide ou le monde est lent. Mais que ce soit rapide ou lent, c'est ainsi que l'homme et la femme s'en sortent. Maintes et maintes fois au-delà du record de temps, une civilisation s'est développée; et toujours il est tombé et s'est évanoui. Quel est le but! Quel est le gain! L'ascension et la chute de civilisation après civilisation doivent-elles se poursuivre dans un avenir sans fin! Ses religions, son éthique, sa politique, ses lois, sa littérature, ses arts et ses sciences; sa fabrication, son commerce et d’autres éléments essentiels de la civilisation reposent sur l’homme et la femme.
Et maintenant, une autre civilisation - supposée être la plus grande de toutes les civilisations - est en train de s'élever et est élevée à des hauteurs toujours plus grandes - par l'homme et la femme. Et doit-il tomber aussi? Son destin dépend de l'homme et de la femme. Il n'a pas besoin d'échouer et de tomber. S'il est changé de son impermanence et est construit pour la permanence, il ne manquera pas, il ne peut pas tomber!
Les États-Unis d’Amérique doivent être le champ de bataille de cette civilisation, sur laquelle sera élaboré l’avenir des nations. Mais l'homme et la femme ne peuvent construire une civilisation qu'en fonction de ce qu'ils savent d'eux-mêmes. L'homme et la femme savent qu'ils sont nés et qu'ils mourront. C’est l’une des causes de l’échec et de la chute des civilisations passées. Ce qui les rend homme et femme ne meurt pas. Il vit au-delà de la tombe. Cela vient encore et encore. Et aussi souvent que ça va, ça revient.
Pour construire pour la permanence, l'homme et la femme doivent comprendre et discerner et se familiariser avec l'immortel, quelque chose en eux qui ne meurt pas, ne peut pas mourir, lorsque ses apparences d'hommes et de femmes ont suivi leur cours et qu'il y a une fin des jours. Cette chose consciente, cette chose sans mort, se rêve périodiquement en une apparence d'homme ou de femme. Dans son rêve, il cherche la réalité qu’il a perdue - l’autre côté de lui-même. Et ne le trouvant pas dans son propre aspect, il le cherche dans l'autre aspect - le corps de l'homme ou le corps de la femme. Seul et sans cette réalité perdue dont il rêve, il se sent incomplet. Et il espère trouver et avoir du bonheur et de l'achèvement dans l'apparition de l'homme ou de la femme.
Rarement ou jamais, un homme et une femme vivent heureux ensemble. Mais rarement, si jamais, l'homme et la femme vivent heureux séparés. Quel paradoxe: l'homme et la femme ne sont pas heureux l'un avec l'autre et ils sont malheureux l'un sans l'autre. Forts de l'expérience d'innombrables vies de rêves, l'homme et la femme n'ont pas trouvé de solution à leurs deux problèmes: comment être heureux l'un avec l'autre; et comment être heureux sans l'autre.
En raison de la tristesse et de l’agitation de l’homme et de la femme, avec ou sans alliance, les peuples de tous les pays continuent d’être dans l’espoir et la peur, le doute et l’insécurité, avec seulement une apparence de joie, de débrouillardise et de confiance. En public et en privé, il y a un tracé et une planification; il y a courir ici et courir là-bas, pour obtenir et obtenir et ne jamais être satisfait. La cupidité est cachée par un masque de générosité; le vice sourit à la vertu publique; la tromperie, la haine, la malhonnêteté, la peur et le mensonge sont vêtus de mots justes pour attirer et piéger ceux qui sont prudents et astucieux; et le crime organisé poursuit effrontément sa proie à la lumière du jour alors que la loi est à la traîne.
Homme et femme construisent pour la nourriture, pour les biens, pour un nom ou pour le pouvoir, afin de satisfaire l'homme et la femme. Ils ne peuvent jamais être satisfaits, simplement comme homme et femme. Les préjugés, la jalousie, la ruse, l’envie, la convoitise, la colère, la haine, la malice et leurs germes sont en train d’être jetés et intégrés à la structure de cette civilisation naissante. Si elles ne sont pas supprimées ou modifiées, leurs pensées vont inévitablement s'épanouir et se transformer en guerre et en maladie, et la mort sera la fin de l'homme et de la femme et de leur civilisation; et la terre et l'eau autour de toutes les terres laisseront peu ou pas trace de son existence. Si cette civilisation doit continuer et combler cette rupture dans l’ascension et la chute des civilisations, l’homme et la femme doivent discerner la permanence dans leur corps et dans la nature; ils doivent apprendre en quoi consiste cette chose immortelle en eux; ils doivent comprendre qu'il n'a pas de sexe; ils doivent comprendre pourquoi cela rend homme et femme femme; et pourquoi et comment le rêveur est maintenant en apparence un homme ou une femme.
La nature est vaste, mystérieuse au-delà des rêves de l'homme ou de la femme. Et plus on en sait, plus on montre le peu de savoir, par rapport à ce qu'il faut savoir sur les immensités et les mystères de la nature. La louange sans relâche est due aux hommes et aux femmes qui ont ajouté au fonds dans ce trésor de connaissances appelé science. Mais les subtilités et les complexités de la nature augmenteront avec la poursuite de la découverte et de l’invention. La distance, la mesure, le poids, la taille ne doivent pas être considérés comme des règles pour la compréhension de la nature. Il y a un but dans la nature et toutes les opérations de la nature ont pour but de le poursuivre. L'homme et la femme savent quelque chose sur certains des changements de la nature, mais ils ne connaissent pas la continuité du but et de la permanence à travers la nature, car ils ne connaissent pas la continuité et la permanence d'eux-mêmes.
La mémoire humaine est composée des quatre sens: voir, entendre, goûter et sentir. La mémoire du Soi appartient à l'Éternel: continuité ininterrompue par les changements de temps, l'infini et l'infini; c'est-à-dire, l'ordre éternel de progression.
L'homme et la femme ont perdu la connaissance qu'ils avaient autrefois sur eux-mêmes et sur la permanence dans la nature. Depuis lors, ils errent dans l'ignorance et les ennuis à travers les labyrinthes et les mutations de ce monde d'hommes et de femmes. L’homme et la femme peuvent continuer leur errance s’ils le souhaitent, mais ils peuvent aussi, et parfois, commencer à se frayer un chemin hors du labyrinthe des morts et des naissances et se familiariser avec le savoir qui leur appartient - et qui les attend . L'homme ou la femme qui s'approprierait ces connaissances peut examiner avec soin les contours de la nature, ainsi que leur origine et leur histoire, et comment ils se sont égarés dans le corps des hommes et des femmes dans lequel ils se trouvent aujourd'hui.
Il sera bon ici de considérer brièvement la place de l'homme dans le schéma global des choses, des êtres et des intelligences, au sein de la seule réalité: Conscience absolue; c’est-à-dire la relation de celui qui fait, d’une part, avec la nature et, d’autre part, avec l’immortel Triune Self dont il fait partie. Cependant, étant donné que la nature et l'être humain sont extrêmement complexes, il n'est ni possible ni nécessaire, aux fins des présentes, d'en décrire brièvement les nombreuses divisions et parties.
Il y a quatre «éléments» primordiaux de base, à partir desquels toutes les choses et tous les êtres sont sortis. Faute de termes plus spécifiques, on les appelle ici éléments du feu, de l'air, de l'eau et de la terre. Ces termes ne dénotent pas ce qu'ils comprennent généralement.
Les éléments sont composés d'innombrables unités. Une unité est un UN indivisible, indestructible, irréductible. Les unités sont soit peu intelligentes du côté de la nature, soit intelligentes du côté intelligent du grand cosmos.
La nature, du côté de la nature, est une machine composée de la totalité des unités de la nature, qui sont conscientes as leur fonction seulement.
Il existe quatre types d'unités de nature: les unités libres, les unités transitoires, les unités de composition et les unités de détection. Les unités libres peuvent passer n'importe où dans la nature, dans des flux d'unités en mouvement, mais elles ne sont pas arrêtées par les choses à travers lesquelles elles passent. Les unités transitoires se combinent avec d'autres unités et sont maintenues pendant un certain temps; elles sont faites pour entrer, et contribuent ainsi à la visibilité et à la tangibilité, à la structure interne et à l'apparence extérieure des corps minéraux, végétaux, animaux et humains, où elles restent pendant un certain temps pour être remplacées par d'autres; et puis ils se retrouvent dans des flux d'unités transitoires. Certaines des manifestations des unités transitoires sont les forces de la nature, telles que la gravité, l'électricité, le magnétisme et la foudre. Les unités de composition composent des unités transitoires selon des formes abstraites; ils construisent les corps des cellules, des organes et des quatre systèmes du corps humain - les systèmes génératif, respiratoire, circulatoire et digestif. Le quatrième type d'unités de la nature, les unités sensorielles, sont les sens de la vue, de l'ouïe, du goût et de l'odorat, qui contrôlent les quatre systèmes et leur rapportent les objets de la nature.
En plus de ces quatre types d’unités de la nature, il n’existe, chez l’humain et là-bas, que l’unité de la forme du souffle - terme descriptif désignant ce que l’on appelle «l’âme vivante». La forme du souffle est habituellement on parle de «l'âme» et, en psychologie, de «subconscient» ou «inconscient»; la partie respiration de la forme de respiration est la respiration qui pénètre dans le corps du nourrisson dès le premier souffle. Aucun animal n'a de souffle.
Il n'y a qu'une seule unité en forme de souffle dans chaque corps humain. Il reste avec ce corps pendant la vie et à la mort, il accompagne Celui qui agit de soi-même dans les premiers états après la mort; plus tard, il rejoint à nouveau le Doer, qui se prépare pour une autre vie sur Terre. L'unité en forme de souffle coordonne les quatre sens avec les quatre systèmes et maintient en relation de travail toutes les unités du corps. La forme de souffle occupe la moitié antérieure ou antérieure du corps de l'hypophyse dans le cerveau. De là, il contrôle et coordonne toutes les fonctions involontaires du corps et, dans la moitié arrière, il est en contact direct avec quelque chose de conscient dans le corps, celui qui agit de soi-même.
Et puis il y a une unité qui relie le côté intelligent au côté nature de l'être humain, appelée l'aia. Au cours de la vie, l'aia sert d'intermédiaire entre la forme de souffle et le pratiquant dans le corps; dans les états d'après-mort, il remplit certaines fonctions définies et, lorsque vient le moment de réexister, celui-ci permet à l'aia de permettre à la forme de souffle de provoquer la conception et, plus tard, la naissance du corps.
L’être humain dans son ensemble se trouve du côté intelligent de l’univers, en vertu du fait qu’il est habité par la partie Doer d’un être immortel, une trinité individuelle, appelée ici le Soi-Trois. En chaque homme ou femme, il y a la partie exilée de soi d'un Soi-Moi immortel et connaissant de soi. Ce Soi-Trois, cet individu - non universel - a, comme son nom l’indique, trois parties: le Connaisseur ou identité et connaissance, la partie noétique; le penseur ou la justesse et la raison, la partie mentale; et le pratiquant ou sentiment et désir, la partie psychique. Dans chaque homme et chaque femme, il y a une partie de la partie Doer d'un soi-même Triune. Le pratiquant ré-existe dans un corps humain après l'autre, et vit ainsi de vie en vie, séparés par des périodes dans de nombreux états après la mort. Cette alternance de la vie sur terre et de la vie après la mort est illustrée par les états de veille et de sommeil. Tous sont des états de l'homme qui est présent et conscient. Un point de différence est que, après la mort, le pratiquant ne retourne pas dans le corps, mais qu'il doit attendre qu'un nouveau corps ait été préparé par les futurs parents et prêt à recevoir le pratiquant.
Il ya cela dans l’histoire sombre et oubliée de chaque être humain qui a amené l’incarnateur de chaque homme et de chaque femme à devenir la partie exilée de lui-même de son soi immortel et immortel. Il y a très longtemps, Knower, Thinker and Doer étaient un seul et même Moi immortel et inséparable, dans Le Royaume de la permanence, communément appelé le Paradis, ou Le Jardin d'Éden, dans un corps "Adam" parfait, asexué et équilibré, à l'intérieur de la terre - ce corps, étant parfait, est souvent désigné comme le "premier temple, qui n'a pas été construit avec des mains humaines".
En bref, cet auto-exil du Royaume de la Permanence est survenu par l'échec de tous ces Faiseurs qui sont ensuite devenus des êtres humains, à passer un certain test, qu'il était nécessaire que tous les Faiseurs réussissent, afin de compléter les Soi Triunes individuels. . Cet échec a constitué le soi-disant « péché originel », en ce qu'« Adam », ou plutôt Adam et Eve dans leurs corps jumeaux, ont subi la « chute de l'homme ». Par leur échec à passer ce test, ils ont été expulsés du "paradis" à l'intérieur de la terre sur la croûte extérieure de la terre.
Les multitudes de personnes qui ont ainsi «péché» vivent comme des hommes et des femmes dans leur corps humain, soumis au besoin de nourriture matérielle, à la naissance et à la mort, à la mort et à la naissance. Les unités équilibrées de leurs corps auparavant non sexués étaient devenues déséquilibrées et étaient ce qu'elles sont maintenant, hommes-femmes et femmes-hommes, et les Pratiquants étaient des hommes et des femmes - ou désir-sentiment et sentiment-désir, comme cela sera expliqué plus loin. .
Pour continuer brièvement avec la relation de l'homme à l'univers et à la nature. L'univers avec ses quatre éléments pré-chimiques, feu, air, eau et terre, est constitué d'unités de la nature et d'unités intelligentes. Les quatre types d'unités de la nature - unités libres, transitoires, compositeur et unités sensorielles - constituent la structure de toutes les choses, objets et corps de la grande machine de la nature. Toutes les unités de la nature sont en mouvement incessant et participent toutes à un développement lent, très lent, mais progressif, le nombre étant constant et immuable. Les unités de la nature sont conscientes as leurs fonctions seulement, mais les unités du côté intelligent sont conscientes of or as que sont ils.
Il y a des limites au progrès des unités de la nature, les unités de la nature les plus avancées étant les sens de la vue, de l'ouïe, du goût et de l'odorat. Le degré suivant est celui de l'unité en forme de souffle, qui accompagne le pratiquant à travers la vie et la mort et, dans la vie, constitue le moyen de communication directe entre le pratiquant et la nature. Il a un côté actif et un côté passif, le côté actif étant le souffle et le côté passif la forme abstraite du corps. Avec le premier cri à la naissance jusqu'au dernier souffle à la mort, le souffle, qui est quadruple, entoure et entre et sort et traverse toutes les parties du corps physique.
La perfection - but secret et inconnu de la lutte humaine - signifie que les unités du corps humain, désormais déséquilibrées, auront été équilibrées; c'est-à-dire qu'ils ne seront plus des hommes ou des femmes, mais seront constitués de cellules asexuées et équilibrées. Alors le pratiquant sera de nouveau dans son corps parfait; il ne sera pas sujet à la maladie et à la mort, et n'aura pas besoin de nourriture matérielle brute, mais sera nourri et nourri en respirant la vie éternelle, sans interruption, ni par périodes de sommeil ou de mort. Le pratiquant sera alors en accord avec son penseur-connaisseur, dans un corps parfait de jeunesse éternelle - le deuxième temple - dans Le royaume de la permanence, L'Éternel.
En examinant son histoire oubliée, l'homme immortel dans le corps de chaque homme et de chaque femme peut comprendre comment il s'est exilé de son Moi-Trois dans le royaume de la permanence et est maintenant perdu dans son corps - un vagabond dans le monde de la naissance, homme et femme et la mort et la renaissance.
Montrer comment tout cela est arrivé et qu'il est possible pour l'être humain de reprendre le fil qui avait été rompu dans le passé sombre, et de faire ainsi les premiers pas pour un retour au Royaume de la permanence, est un but de ce livre.
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