HOMME ET FEMME ET ENFANT

Harold W. Percival

PARTIE III

TWAIN IMMORTAL ET INSEPARABLE DANS TOUS LES ÊTRES HUMAINS

Il y avait un temps dans l'histoire non écrite de l'Immortel Doer dans chaque corps humain - plus vrai que n'importe quelle histoire humaine - quand il vivait dans un corps parfaitement asexué, dans The Realm of Permanence, généralement appelé Paradis ou la Jardin d'Eden, à l'intérieur de la terre. Le pratiquant du Soi-Trois était conscient de lui-même en tant que twain et ne sauraient le corps in qu'il a vécu. Il était tout aussi sûr que le corps était pas elle-même comme l'humain est maintenant sûr que ce ne sont pas les vêtements qu'il porte. Le corps du Doer avait une jeunesse sans faille et la force et la beauté lui étaient conférées par lui-même comme le twain, le désir et la sensation; et c’était sans douleur ni aucun des maux et douleurs dont l’être humain s’afflige maintenant. Et le pratiquant avait le pouvoir de voir et d’entendre partout dans le monde et de faire ce qu’il voulait. C'était le «premier temple», ou corps, dont il est parlé dans la maçonnerie. Et ainsi le pratiquant a vu et entendu et a fait. (Voir Partie IV, "Le corps parfait" )

En temps voulu, le désir du pratiquant désirait voir le sentiment de lui-même exprimé dans un corps séparé de celui dans lequel il vivait, le pratiquant. De même, le sentiment du pratiquant a ressenti le besoin de voir son désir s'exprimer dans un corps et en dehors de lui-même. Et, comme le désir le souhaitait, le corps du pratiquant respirait une forme dans laquelle, comme par extension du désir, le sentiment est entré, en se sentant dans cette forme. Ainsi, le pratiquant, par l’extension de son corps et une partie de lui-même dans l’extension, vivait dans un double corps, comme le double, les deux corps étant unis par des liens d’attraction. C’est la base de l’histoire d’Adam et la «côte» à partir de laquelle a été façonnée «Eve».

Chacun des deux corps était d'abord semblable à l'autre parce que le désir et la sensation ne faisaient qu'un lorsque le pratiquant a étendu la forme; mais, bien que chacun des corps ait une ressemblance avec l'autre, chacun était différent de l'autre. La ressemblance était due à l'unicité et à l'inséparabilité du désir et de la sensation. La différence résultait de la séparation par extension, en deux, du double corps. Le seul corps avait exprimé l’unicité du désir et de la sensation. Le double corps représentait l'un comme un être double, un désir et un sentiment. Le corps dans lequel le désir exprimait le pouvoir, dans la force du corps; le corps dans lequel se sentait exprimer la beauté, à travers la forme du corps. Ainsi, la structure et la fonction du corps du désir étaient déterminées par le pouvoir en tant que désir, et celles du corps du sentiment étaient formées de manière à exprimer la beauté en tant que sentiment. Et chacun des corps était structuré et fonctionnait de manière à se lier à l’autre et à être le complément de l’autre, de même que le désir et la sensation étaient liés et complétés l’un dans l’autre et l’autre.

Alors que le désir et le sentiment étaient un, ils étaient conscients et agissaient. Quand l'un était un prolongement de l'autre, ils étaient toujours conscients, mais dans le double corps, ils semblaient être deux et agissaient en deux. Le désir a agi de manière plus indépendante du sentiment, et de même le sentiment a agi de manière plus indépendante du désir, bien que tout ce que chacun a fait a été fait avec respect pour l'autre. Le désir et le sentiment étaient conscients de leur inséparabilité, mais plus chacun dans son corps agissait comme s'il était indépendant de l'autre plus les corps changeaient, jusqu'à ce que le corps à deux devienne deux corps séparés. La matière du corps de l'homme de Doer avait été si parfaitement liée et adaptée au twain qu'elle exprimait immédiatement dans la forme et la fonction le caractère de désir et de sentiment. La séparation du corps à deux corps en deux corps distincts était donc due au désir et à la sensation et non au double corps.

Le désir regardait de son corps le corps de la sensation et électrifiait les parties de son corps en activité tout en regardant cette forme de beauté. Le sentiment a regardé par son corps le corps du désir et a magnétisé les parties de son corps dans la passivité pendant qu'il regardait ce corps de force. Chacun regardant ainsi l'autre à travers son propre corps opposé et complémentaire tomba sous le charme des sens. Et le Doer était persuadé par son corps-esprit qu'il était deux. C'est-à-dire que le désir et le sentiment étaient conscients comme un seul et même alors qu'ils pensaient en eux-mêmes comme un désir et un sentiment; mais alors qu'ils regardaient à travers leurs sens corporels de la vue, le corps-esprit à travers la vue leur montra qu'ils étaient deux et différents. Leurs pensées suivaient les sens et chacun était tellement chargé et changeait de corps que le corps de chacun attirait et attirait à lui le corps de l'autre. Sous l'impulsion du corps-esprit, le désir désire être et ne ressent qu'un sentiment à travers le corps du sentiment, au lieu d'avoir le sentiment en soi; et sentir ressenti de ne faire qu'un avec le corps du désir, au lieu d'avoir le désir en soi. Alors que le pratiquant regardait ainsi de lui-même sur ses deux corps, le désir et la sensation changeaient peu à peu la nature et la structure de ses corps - qui n'étaient sexués qu'après de nombreux changements, ils sont finalement devenus des corps sexuels. En pensant ainsi, le désir a transformé la structure et la fonction de son corps en un corps masculin; et le sentiment a changé la structure et la fonction de son corps en un corps féminin. Lorsqu'ils ne sont pas amenés à penser passivement à travers leurs sens corporels et à penser activement en eux-mêmes, le désir et le sentiment savaient que chacun était une partie inséparable de l'autre, ont été trompés par le corps-esprit en leur faisant croire passivement à travers les sens de leur corps qu'ils étaient leur corps. Ainsi, lorsque le désir dans le corps de l’homme considérait le corps de la femme, c’est par son esprit-corps masculin qu’il pensait que c’était ce corps-là et qu’il désirait l’union avec le sentiment de lui-même dans le corps de la femme; et, quand on ressent dans le corps de femme le corps de désir de l'homme, on ressentait que son corps-esprit féminin était fait pour penser que c'était ce corps de femme et qu'il aspirait à l'union avec le désir de soi dans le corps de l'homme. Chacun se regardant dans le corps de l'autre voyait le reflet par extension de lui-même dans cet autre corps - comme dans un miroir. Ainsi, au lieu d’avoir l’union de son désir et de sa sensation en tant qu’unicité dans le corps parfait, le réalisateur a fait entrer son corps masculin dans le corps de la femme et l’union avec celui-ci. Après de longues périodes de réflexion, la structure de chaque corps a été modifiée.

Avant l'union de ses deux corps, le pratiquant n'a pas dormi. Le sommeil n'était pas nécessaire pour le pratiquant dans son corps parfait ni pour aucun de ses corps. Les corps n’avaient pas besoin de sommeil pour se reposer, ni se réparer ni se rafraîchir, pas plus qu’ils n’avaient besoin de nourriture humaine, car ils étaient maintenus uniquement par la respiration. Les corps ne faisaient pas souffrir le pratiquant, ils n'étaient pas affectés par le temps et restaient jeunes et beaux par désir et sentiment. Le pratiquant était continuellement conscient de lui-même en tant que désir et sentiment dans toutes les conditions, dans ou sans ses corps. Alors le pratiquant pourrait penser aux différences de lui-même de ses corps. Mais après l’union des corps, il ne pouvait plus y penser. Il ne pouvait ni penser clairement ni constamment, ni voir ou entendre comme il le faisait auparavant. Ce qui était arrivé, c’était que le Doer avait laissé son corps-esprit l’incorporer en tant que sentiment-désir dans une auto-hypnose; il s'était hypnotisé. Ce qu'il avait fait en se pensant comme les sens l'avaient amené à penser; c’est-à-dire penser avec le corps-esprit que le désir est le corps physique et que le sentiment est le corps physique dans lequel il se trouve. En continuant ainsi à penser, le désir et le sentiment ont conféré ses pouvoirs actifs et passifs aux unités des corps physiques, et ont ainsi déséquilibré et chargé les deux corps qui ont attiré l’autre jusqu’à ce que les corps aient une union sexuelle. Ainsi, les corps complétaient l’auto-hypnose dans laquelle la personne s’était investie. L'union sexuelle était le «péché originel».

Par son désir, son sentiment et son union de pensée des corps de l'homme et de la femme, le réalisateur avait rapproché et concentré les forces de la nature élémentaire du feu, de l'air, de l'eau et de la terre. En pensant, le désir et le sentiment étaient concentrés avec ces forces élémentaires et étaient, pour ainsi dire, attachés et liés à leur corps physique. Au cours de l’union, une lumière des yeux de chacun des corps a été transférée vers leurs organes sexuels; de sorte que les yeux ont été atténués et l'audience s'est assourdie. Les perceptions de l'auteur par les sens étaient limitées aux impressions sur les organes et les nerfs des sens physiques. Le Doer s'était endormi; et il a rêvé, de sensations.

Autrefois, le pratiquant ne dépendait pas des sens pour lui dire ce qu’il devrait penser ou ce qu’il devrait faire. Avant que le pratiquant ait désiré l'union des corps, il était en relation directe avec le penseur, c'est-à-dire avec le droit, son droit et avec la raison, son juge. Alors, la raison tutore le désir et la justesse inspirent le sentiment dans toutes leurs pensées et dans tous leurs actes. Alors le désir et la sensation étaient ensemble. Le pratiquant n'avait aucune préférence pour certaines choses, ni aucun préjugé contre d'autres choses. Il ne faisait aucun doute sur quoi que ce soit, car là où sont la justesse et la raison, le doute ne peut être. Mais à présent, le désir et le sentiment de celui qui agissait avaient semblé être divisés et séparés les uns des autres par les corps de l'homme et de la femme - il y avait un doute, qui est une indécision dans la distinction du sens de la raison. Le doute a causé la division, pour ainsi dire, dans le désir. Le désir, d’une part, désirait la connaissance de soi et la raison désirée pour la guider. Le désir, d'autre part, désirait l'union sexuelle et permettait aux sens corporels de le diriger. Le désir des sexes s'est rebellé contre le désir de connaissance de soi, mais ne pouvait ni le contrôler ni le changer. Et le désir des sexes s'était éventuellement transformé en union des corps des hommes et des femmes. Le désir des sexes s'est séparé du désir de connaissance de soi, et donc de la justesse et de la raison. Le désir et le sentiment étaient conscients de ce qui était faux et ils ont souffert. Ils avaient peur. Au lieu de penser et de désirer et de vouloir les éclairer et les diriger pour que leur raison et leur raison soient respectées, le désir et le sentiment des sexes se sont détournés de la Lumière Consciente, qui est la Vérité, et qui provient de la justesse et de la raison. Sans la lumière consciente, la vérité, le désir et la sensation permettaient au corps-esprit de les identifier avec les sens de voir et d'entendre, de goûter et de sentir, ce qui ne peut pas dire ce que sont réellement les choses. Ainsi, la pensée et les actions du désir et des sentiments ont été motivées par les inspirations des sens des corps de l'homme et de la femme, dans lesquels elles souhaitaient être cachées de leur propre droit et de leur raison.

Comme le pratiquant s'était séparé de son Moi-Trois, dont il faisait toujours partie, et s'était attaché à la nature, il s'est rendu dépendant du guidage sur les quatre sens. Sans désir-et-sentir le corps et ses sens serait à l'arrêt, inerte. Mais avec le désir et la sensation et leur pouvoir de penser, ils pourraient produire des phénomènes de la nature. L'immortel twain s'est identifié avec les corps de l'homme et de la femme, et les quatre sens sont devenus ses représentants et ses guides. Tout ce que les deux désiraient et ressentaient et espéraient être interprété en fonction des quatre sens. Ses désirs se sont multipliés; mais, cependant, ils devaient tous être soumis à la volonté générale de quatre désirs: le désir de nourriture, le désir de posséder, le désir de nom et le désir de pouvoir. Ces quatre désirs étaient liés aux quatre sens, et les quatre sens représentaient et guidaient les quatre systèmes du corps. Les quatre sens de voir, d’entendre, de goûter et de sentir étaient les canaux par lesquels la matière rayonnante, aérienne et fluide et solide s’écoulait dans les systèmes génératif et respiratoire ainsi que dans les systèmes circulatoire et digestif. Et les quatre désirs généraux du désir des sexes, ainsi attachés et adaptés aux systèmes et aux sens, aux états de la matière et aux éléments de la nature, maintinrent le corps-machines en marche et, de même, aidèrent à garder le corps-machine de la nature monde de la femme en opération. Le Doer a continué, pour ainsi dire, à personnifier le corps et les quatre sens. Il a continué à se rapporter aux choses des sens jusqu'à ce qu'il ne puisse plus considérer son désir-sentiment comme distinct du corps et des sens. Mais le désir de connaissance de soi n'a jamais changé. Il ne sera satisfait que lorsque le réalisateur aura réalisé la véritable union du désir et du sentiment.

Le corps parfait du twain n'est pas né, il n'est pas mort; c'était un corps de permanence, un corps d'unités de composition équilibrées, non masculines ou féminines; c'est-à-dire que ce qui avait été les côtés actif et passif de l'unité ont été égalisés; aucune des deux parties ne pouvait contrôler son autre côté, et toutes les unités étaient équilibrées, complètes, en harmonie avec The Realm of Permanence, et n'étaient donc pas sujettes à la croissance, à la décadence, aux guerres et aux réajustements dans ce monde physique en mutation. Les corps de l'homme et de la femme sont dans un processus continu de croissance et de dégradation de la naissance à la mort. Les corps mangent et boivent et dépendent entièrement de la nature pour l'entretien de leurs structures brisées, incomplètes et temporaires, et ils sont en désaccord avec The Realm of Permanence.

Le corps parfait, le «premier temple» du royaume de la permanence, était un corps à deux colonnes vertébrales, en parfait accord avec les quatre mondes de la nature à travers les quatre sens et leurs systèmes. La colonne avant était la colonne nature, dans laquelle se trouvaient quatre stations de communication avec la nature au moyen du système nerveux involontaire. À travers la colonne vertébrale antérieure, la vie éternelle a été transmise au corps par le twain immortel. La colonne vertébrale arrière était la colonne du Doer, la colonne par laquelle le twain pouvait agir avec la nature et pour la nature au moyen du système nerveux volontaire, à travers les quatre sens. À partir de sa colonne vertébrale arrière et à travers ses quatre sens, le pratiquant peut voir, entendre, goûter et sentir tout objet ou toute chose, quel que soit l'état de la matière, quelle que soit la division du monde physique ou du monde de la forme. Le devoir du pratiquant était d'utiliser le corps permanent comme une machine parfaite, avec les quatre sens et leurs systèmes comme instruments, pour la détection et le fonctionnement des unités constituant la grande machine naturelle.

À ce stade de son parcours, le réalisateur avait un devoir à accomplir et un destin à remplir. Son destin était que son désir-sentiment soit en union équilibrée en permanence, de sorte qu'il soit parfaitement lié au Triune Self, par ailleurs parfait, dont il faisait partie intégrante; et, de sorte que cela puisse être l’un de ceux qui guident les opérations de la nature en relation avec les affaires de l’humanité. Le désir et le sentiment dans une telle union en permanence équilibrée ne pourraient en aucune manière s'attacher ni être affectés par la nature.

Alors que les deux hommes avaient habité dans son corps de permanence, ils étaient conscients de leur penseur et de leur connaisseur, et sa pensée était en accord avec leur pensée. En réalisant l'union de son désir et de son sentiment, le couple deviendrait un agent de la nature qualifié pour la perpétuation du droit et de la justice dans les mondes physique et physique. Le désir et le sentiment ne voyaient pas, n'entendaient pas, ne goûtaient et ne sentaient pas à la manière des êtres humains. C'étaient les fonctions instrumentales des unités de la nature, en tant que sens. Le désir était un pouvoir conscient; il a fonctionné tel que je suis, je le ferai, je le ferai, je l'ai; ses fonctions consistaient à se modifier et à donner aux unités de la nature les moyens d'agir et de progresser. Le sentiment était une beauté consciente et fonctionnait en tant que perceptivité, conceptualité, mise en forme et projection. Le désir et le sentiment étaient conscients des objets et des actes de la nature au moyen des sens, et ils devaient traiter les objets et les événements selon les lois du droit et de la justice. Pour être compétent pour agir en harmonie avec la loi et en conformité avec la justice, il était nécessaire que le désir et le sentiment soient à l'abri des tentations et des tentations des sens et qu'ils ne soient pas attachés aux objets de la nature.

Bien que le désir et le sentiment aient été en relation directe avec le droit et la justice de justice et de raison, ils ne pouvaient pas faire de mal ni agir injustement. La justesse du droit et la justice de la raison étaient en parfaite harmonie, en union. Ils n'avaient pas besoin de perfectionner, ils étaient parfaits. Sous leur direction, le désir et le sentiment penseraient en accord avec leur pensée. Le désir et le sentiment ne pourraient ainsi plus être à leur tour immunisés contre les choses des sens. Pour être immunisé, il était nécessaire que le désir et la sensation soient essayés et, de leur plein gré, immunisés, dans les équilibres de la nature; c'est-à-dire dans un corps d'homme et un corps de femme. L'équilibrage doit être fait avec des corps séparés. À travers le corps parfait, les deux hommes avaient observé le Triune Selves perfectionné travaillant avec les êtres de la nature dans le monde de la lumière et le monde de la vie et formant un monde en relation avec les êtres humains dans le monde physique. Mais le twain avait simplement observé. Il n'a pris aucune part à ce travail car il ne s'agit pas encore d'un officier de justice et de justice dûment qualifié et constitué. Il avait observé les allées et venues des unités de la nature dans leurs allées et venues et avait observé l'administration de la justice au désir et à la sensation chez des êtres humains asservis à la sensation. Il était conscient que l'attachement des Pratiquants aux choses des sens et leur ignorance d'eux-mêmes sont les causes de l'esclavage des êtres humains. Les deux observant simplement, n'essayaient pas de penser et n'essayaient pas de juger. Mais c’est avec justesse et raison, et ils ont été informés de la nature, ainsi que des causes et de leurs résultats concernant l’être humain et son destin. Le pratiquant ainsi avisé était laissé libre de décider ce qu’il voulait ne pas faire et ce qu’il voulait faire. Le pratiquant a voulu, c'est-à-dire qu'il le désirait. Le désir voulait voir se sentir sous une forme distincte du corps dans lequel il se trouvait.

Au fil des événements, le corps parfait du Doer a été modifié jusqu'à ce qu'il se soit séparé en un corps masculin et un corps féminin. Il avait été rendu invulnérable par toutes les forces et tous les pouvoirs, sauf par le pouvoir de celui qui agit. En pensant, le désir et la sensation pouvaient et ont réellement transformé les unités de leurs corps en actifs-passifs et passifs-actifs, mais ils ne pouvaient pas détruire les unités.

Selon le plan et le but de l’essai, c’était aussi loin que le Doer aurait dû aller dans le changement des unités du corps parfait. Aller plus loin irait à l'encontre de l'objectif consistant à changer le corps dans lequel les unités étaient parfaitement équilibrées, en corps masculin et féminin. Ces deux corps étaient au sens figuré, pour ainsi dire, des corps en tant qu'équilibres, par lesquels un inséparable désir et sentiment devait être ajusté l'un à l'autre jusqu'à ce qu'ils soient équilibrés. Les critères d'équilibre étaient la raison et la justesse. Le désir et le sentiment devaient être équilibrés. Le désir devait être en accord avec la raison en pensant et en se voulant en accord. Le sentiment devait être en accord avec la justice en pensant et se sentant en accord avec la justice. Quand le désir et le sentiment, celui qui agit, par sa pensée avec la raison et la justice, étaient parfaitement en relation avec le Penseur du Soi-Trois, ils seraient ainsi en même temps en parfaite relation les uns avec les autres, en union , et en permanence équilibré. Les deux corps en tant qu'échelles devaient être le moyen de réaliser un tel équilibre et une union permanente. L'union ne devait pas être les deux corps comme un, parce qu'ils étaient la balance et devaient rester deux jusqu'à ce que le désir et la sensation aient chacun désiré et ressenti en équilibre avec la raison et la justesse. Ainsi, en équilibre, ils seraient équilibrés en union complète. Il aurait alors été impossible pour le sentiment et le désir d'être trompés en leur faisant croire qu'ils étaient deux corps, car en réalité ils ne faisaient qu'un et leur pensée avec droiture et raison les avait rendus conscients en tant qu'un, le Doer. Comme le même corps avait été divisé en deux, les deux devaient être à nouveau réunis en un seul. Et les deux, encore une fois, ne pourraient jamais plus se séparer, parce que celui qui agit dans le corps alors immortel serait un, et conscient en tant qu'un avec le penseur et avec le connaissant en tant que Soi-Trois. Ainsi, le pratiquant serait l'agent du Moi-Trois et serait l'un des administrateurs du destin de la nature et de l'humanité.

Cela aurait été conforme au plan et au but et aurait été le résultat si le désir et le sentiment avaient entraîné leur propre esprit-désir et sentiment-esprit à penser selon la justice et la raison. Au contraire, ils ont été amenés par les sens à penser avec le corps-esprit. Le pratiquant devait utiliser le corps-esprit pour penser la nature, mais seulement après que désir et sentiment eurent appris à contrôler et à utiliser leur propre esprit. En tant que Doer, ils avaient observé d'autres Doers. Le Penseur avait clairement indiqué qu'ils devaient contrôler leur propre esprit de désir et sentiment en pensant s'unir les uns aux autres et qu'après leur union, ils devaient penser avec le corps-esprit pour la nature. Le pratiquant avait constaté que l'état des pratiquants dans le corps humain résultait de leurs pensées avec le corps-esprit et il avait été averti que tel serait le destin qu'il se ferait s'il devait faire de même.

La pensée du désir l'aurait conduit à la connaissance de soi en tant que désir, et la pensée du sentiment l'aurait conduite à la connaissance de soi en tant que sentiment. Une telle pensée se serait équilibrée et leur aurait également permis, en tant que pratiquant, de penser avec le corps-esprit sans s'identifier aux sens et en tant que corps. Au lieu de cela, par leur pensée avec le corps-esprit, ils se sont hypnotisés en se pensant comme leurs corps et, de ce fait, leur désir et leur sentiment se sont identifiés avec et comme les sensations dans ces corps. Cette condition n'aurait pu être provoquée autrement qu'en pensant avec le corps-esprit pour le corps. C'est ainsi que le pratiquant a provoqué la division et la séparation du corps autrefois parfait en deux corps imparfaits. Le corps dans lequel le désir était conservé a conservé la forme de la colonne vertébrale arrière sans être brisé, bien que les structures de la partie inférieure se soient développées ensemble et que la partie inférieure s'appelle maintenant le filament terminal - et le corps a perdu la force qu'il avait autrefois. Le corps dans lequel se trouvait la sensation ne conservait qu'un reste de sa colonne avant brisée. Le sternum est le reste, avec les vestiges cartilagineux nus de la colonne avant autrefois articulée. La perte d'une des deux colonnes a désorganisé et affaibli la structure et a déformé les deux corps. Ensuite, chacun des deux corps avait une colonne vertébrale arrière mais pas une colonne vertébrale antérieure. Les deux corps ont été davantage déformés et limités dans leurs fonctions par la transformation de la colonne avant et du cordon en système digestif avec ses structures nerveuses, qui comprenaient le nerf vague du système nerveux volontaire. La colonne vertébrale antérieure était le conducteur de la vie éternelle et de la jeunesse que le twain donnait au corps alors que le corps en était un.

Le corps à deux colonnes n'avait pas besoin de la nourriture que consomme l'homme à présent pour son entretien, car ce corps se perpétuait lui-même par la respiration et ne mourait pas. C'était un corps composé d'unités en étapes de progression. La mort n'a aucun pouvoir sur les unités parce qu'elles sont équilibrées, bien placées, à l'abri de la maladie, de la dégradation et de la mort. Les unités étaient complètes, le corps était complet, le corps d'unités était un corps de permanence. Le seul pouvoir qui pouvait soit interrompre soit continuer le progrès des unités était le pouvoir du désir et de la sensation, le Doer. C'est-à-dire que si les deux personnes le voulaient, en pensant qu'elles seraient unies en une union inséparable, insensible aux sens, elles seraient libres. Donc, penser et agir, le pratiquant garderait les unités de son corps dans leur ordre de progression. Mais le pratiquant dans le corps des hommes ou des femmes d’aujourd’hui n’a pas adopté ce processus de pensée et d’action. Il a laissé sa pensée être contrôlée par les sens des corps de l'homme et de la femme dans lesquels étaient divisées les unités de son corps permanent. Et en se considérant comme deux, les unités équilibrées de son corps permanent ont été déséquilibrées. Les unités étaient alors susceptibles de changer, et les corps avaient besoin de nourriture pour entretenir les changements jusqu'à ce qu'ils soient interrompus par la mort.

Les unités déséquilibrées du corps agissent comme actif-passif dans le corps de l'homme et actif-passif dans le corps de la femme. Pour agir ainsi, la colonne vertébrale antérieure et son cordon, qui conduisaient la Lumière du bas vers le haut de la colonne vertébrale arrière et remontaient jusqu'à la tête, et qui donnaient vie au corps parfait, ont été transformés en tube digestif et le système nerveux involontaire, rejoint par le nerf vague. Maintenant, la nourriture et la lumière et la vie doivent passer par ce canal pour que le sang puisse extraire de la nourriture les matériaux nécessaires à l’entretien du corps. Ainsi, au lieu de tirer sa lumière du désir et de la sensation, le corps dépend maintenant pour sa vie de la nourriture de la nature qui doit passer par le tube digestif, cette partie de la moelle épinière reconstruite de la colonne antérieure.

A cause de sa pensée fausse, le double a destiné les unités du compositeur à laisser les unités transitoires de son corps se disperser; et après un certain temps, recomposer d'autres unités transitoires dans un autre corps vivant; c'est-à-dire vivre et mourir, vivre encore et encore mourir, chaque vie suivie de mort et chaque mort suivie d'une autre vie; et elle se destinait à ré-exister dans chaque nouvelle vie, dans un corps d'homme ou dans un corps de femme. Et parce que le corps avait été soumis à la mort par union sexuelle, il doit maintenant être également rendu à la vie par union sexuelle pour qu'il puisse, en tant que désir ou en tant que sentiment, exister de nouveau.

Celui qui fait ça ne peut pas cesser d'être, c'est immortel, mais ce n'est pas gratuit; il est responsable des unités de son corps autrefois parfait - elles ne peuvent pas cesser de l'être. Le pratiquant se rachètera inévitablement de la nature et aura l'union de son désir et de son sentiment; il équilibrera et rétablira les unités du compositeur en tant qu'organe parfait et permanent pour la progression ininterrompue de la nature, ce qu'elles sont.

Depuis sa première existence et après la mort et la dissolution de ce corps, le double inséparable a périodiquement ré-existé. Dans chaque réapparition, le désir et le sentiment sont ensemble. Le twain ne ré-existe pas dans un corps d'homme et dans un corps de femme en même temps. Le désir et la sensation, toujours ensemble, ré-existent dans un corps d'homme ou dans un corps de femme. Dans le corps de l'homme naturel, il y a le double, mais le désir domine le sentiment et le sentiment est subordonné au désir; chez la femme normale, le sentiment prévaut sur le désir et le désir est en suspens. Les ré-existences périodiques continuent, mais elles ne peuvent pas toujours continuer. Bientôt ou tard, chaque Doer doit faire son devoir et déterminer son destin. Il va inévitablement sortir de son hypnose pour se sortir de son hypnose et se libérer de son lien avec la nature. Il fera à l'avenir ce qu'il aurait dû faire dans le passé. Il y aura un temps où les deux inséparables seront conscients qu’il est en rêve et se découvriront comme ne sauraient le corps dans lequel il rêve. Ensuite, par ses efforts pour se considérer comme tel, il se distinguera par sa différence et sa distinction avec le corps dans lequel il se trouve. Le penseur, en pensant, isolera d’abord son sentiment et, plus tard, son désir. Ensuite, cela les amènera à une union consciente et inséparable. Ils seront dans l'amour éternel. Alors, pas avant, sauront-ils vraiment l'amour. Le pratiquant se mettra ensuite dans une relation consciente avec le penseur et celui qui connaît le soi immortel et auto-connaissant de Triune. En tant que pratiquant du Soi-Trois, il sera en relation juste avec raison et raison, en tant que penseur; et avec identité et connaissance, en tant que Connaisseur du Moi-Trois. Alors ce sera un des intelligents Triune Selves qui garde et guide les destinées que se font les Pratiquants endormis dans le corps humain, tandis que celles-ci continuent à dormir et à rêver encore et encore la vie des êtres humains, à travers la vie et à travers la mort et de la mort à la vie.

Telle est l'histoire et la destinée de chaque immortel d'un corps humain qui, pensant comme désir, fait de l'homme un homme; et qui, en tant que sentiment, fait de la femme humaine une femme.

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