La fondation de la parole
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LES

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Novembre 1907


Copyright 1907 par HW PERCIVAL

MOMENTS AVEC AMIS

Le chrétien dit que l'homme a un corps, une âme et un esprit. Le théosophe dit que l'homme a sept principes. En quelques mots, quels sont ces sept principes ?

Le théosophe considère l'homme de deux points de vue. D'une part il est mortel, de l'autre il est immortel. La partie mortelle de l'homme est composée de quatre principes distincts. Premièrement, le corps physique, qui est constitué de solides, de liquides, d’air et de feu, qui sont entièrement la matière du corps physique. Deuxièmement, le linga sharira, qui est la forme ou le corps de conception du physique. Ce corps de forme est constitué d'éther, une matière moins instable que le physique en constante évolution. La conception ou la forme du corps est le principe qui moule les aliments non formés de solides, de liquides, de gaz et de lumière introduits dans le corps, et qui conserve sa forme tout au long de la vie. Troisièmement, c'est le prana, ou principe de vie. Ce principe de vie provoque le corps à se développer et à grandir, sinon la forme resterait toujours la même. Selon le principe de la vie, les aliments du corps physique sont maintenus en circulation constante. Le principe de la vie détruit l'ancien et le remplace dans la forme par le nouveau. Ainsi, l'ancien physique est emporté et remplacé par une nouvelle matière physique. La matière vitale est intégrée à un corps physique. Ce corps physique est modelé et maintenu par le corps de conception ou de forme. Quatrièmement, kama est le principe du désir. Le désir est l'animal à l'état de désir turbulent chez l'homme. Ce sont les instincts et les tendances animales inhérents à l'homme, qui utilisent et orientent la vie et la forme du corps physique. Ces quatre principes constituent la partie de l'homme qui meurt, se sépare, se désintègre et retourne aux éléments dont il est issu.

La partie immortelle de l'homme est triple: premièrement, manas, le mental. Le mental est le principe distinctif qui fait de l'homme un être humain. L'esprit est le principe de raisonnement chez l'homme, celui qui analyse, sépare, compare, quelles identités elles-mêmes et se considère séparé des autres. Il s'unit au désir et au cours de la vie physique, il conçoit que le désir soit de lui-même. Esprit raison, mais désir veut; les instincts ont soif, contrairement à ce que dicte la raison. Du contact de l'esprit avec le désir viennent toutes nos expériences de la vie. En raison du contact de l'esprit et du désir, nous avons la dualité de l'homme. D'un côté, une brute en manque, furieuse, rampante; de l'autre, un être raisonnable, épris de paix et d'origine divine. L'esprit est le principe par lequel le visage de la nature est changé; les montagnes sont nivelées, des canaux sont construits, des structures vertigineuses sont élevées et les forces de la nature sont attelées et poussées à la construction de civilisations. La sixième, buddhi, est l'âme divine, le principe qui se sait et se sent chez les autres et les autres en soi. C'est le principe de la vraie fraternité. Il se sacrifie pour que toute la nature puisse être élevée plus haut. C'est le véhicule par lequel agit le pur esprit. Septièmement, Atma, est l'esprit même, pur et non souillé. Toutes les choses s’y unissent, et c’est le principe qui imprègne tout et à l’intérieur de toutes choses. L'esprit, l'âme et l'esprit sont les principes immortels, alors que le physique, la forme, la vie et le désir sont mortels.

La division chrétienne de l'homme en corps, âme et esprit n'est pas claire du tout. Si l'on entend par corps la forme physique, comment alors rendre compte de la vie séparée, de la forme permanente et de l'animal chez l'homme? Si l'on entend par âme la chose qui peut être perdue ou peut être sauvée, cela nécessite une explication différente de celle du chrétien. Le chrétien utilise l'âme et l'esprit de manière synonyme et il semble ne pas être capable de définir l'âme et l'esprit, ni de montrer la différence entre eux. Le théosophe, par sa classification en sept points, donne à l'homme une explication de l'homme, ce qui est au moins raisonnable.

 

Pouvez-vous me dire en quelques mots ce qui se passe à la mort?

La mort signifie la séparation du corps physique de sa conception ou de son corps. À l'approche de la mort, le corps de l'éther se retire des pieds vers le haut. Ensuite, l'esprit ou l'ego quitte le corps à travers et avec le souffle. Le souffle en partant arrête la vie, laisse le corps en forme, et le corps en forme monte de la poitrine et sort du corps de la bouche. La corde qui a relié le physique avec son corps de forme est cassée et la mort a eu lieu. Il est alors impossible de faire revivre le corps physique. Le principe du désir peut maintenir le mental sensuel dans l'esclavage pendant un certain temps, si ce mental au cours de la vie a pensé à ses désirs comme étant lui-même, auquel cas il reste avec les désirs animaux jusqu'à ce qu'il puisse se distinguer entre eux et eux-mêmes. passe dans l’état idéal de repos ou d’activité qui se conforme à ses pensées les plus hautes qu’il entretient tout en vivant dans le corps physique. Là il reste jusqu'à la fin de sa période de repos, puis il revient à la vie terrestre pour continuer son travail à partir du point où il avait été laissé.

 

La plupart des spiritualistes affirment que, lors de leurs séances d'assises, les âmes des défunts apparaissent et discutent avec des amis. Les théosophes disent que ce n'est pas le cas. que ce qui est vu n'est pas l'âme mais la coquille, le fantôme ou le corps de désir que l'âme a abandonné. Qui est correct?

Nous considérons que la déclaration du théosophiste est la plus correcte, car l’entité avec laquelle on peut converser en séance n’est qu’un écho de ce que l’entité a pensé pendant sa vie et une telle conversation s’applique aux choses matérielles, alors que la partie divine de l'homme parlerait de choses spirituelles.

 

Si l'âme de l'homme peut être retenue prisonnière après la mort par son corps de désir, pourquoi cette âme ne pourrait-elle pas apparaître aux séances et pourquoi a-t-elle tort de dire qu'elle n'apparaît pas et ne converse pas avec les spectateurs?

Il n’est pas impossible pour l’âme humaine d’assister aux séances et de converser avec des amis, mais il est fort improbable que c’est le cas, car les «gardiens» ne savent pas comment évoquer le prisonnier provisoire et qu’une telle apparence devrait être convoquée. soit par celui qui sait comment, soit par le désir intense de celui qui vit aussi bien que de l'âme humaine désincarnée. Il est faux de dire que les apparences sont les âmes des défunts parce que l'âme humaine qui ne peut pas se distinguer de ses désirs passe habituellement par une métamorphose semblable à celle d'un papillon afin de réaliser sa condition. Dans cet état, il est inactif, de même que le cocon. Cette âme humaine qui est capable de sa propre volonté de se distinguer de l'animal refuserait d'avoir plus à faire avec cet animal qui lui cause un tel tourment.

La raison d'un événement aussi inhabituel que les apparences d'une âme humaine désincarnée lors d'une séance serait de communiquer avec une personne présente sur certains sujets, tels que des informations d'importance spirituelle ou une valeur philosophique pour le plus concerné. Les communications des entités qui se font passer pour le défunt sous le titre d’un défunt, bavardent et bavardent à propos de choses sans importance avec une spéculation occasionnelle suggérée par l’un des assistants. Si nos disparus s'étaient rendus coupables d'une conversation aussi pénible alors qu'ils étaient avec nous au cours de leur vie terrestre, nous aurions pu en faire notre deuil, mais nous aurions néanmoins dû être obligés de les faire placer dans un asile d'aliénés, car ont été évident à la fois qu'ils avaient perdu la tête. C’est ce qui est arrivé aux êtres qui apparaissent aux séances d’audience. Ils ont réellement perdu la tête. Mais le désir dont nous parlons reste, et c’est le désir avec seulement une réflexion nue de l’esprit avec lequel il avait été connecté qui apparaît à la séance. Ces apparences passent d’un sujet à l’autre sans aucune raison ni aucune apparente lucidité de pensée ou d’expression. Comme les aliénés, ils semblent être soudainement intéressés par un sujet, mais ils perdent soudainement le sujet, ou leur connexion avec lui, et sautent à un autre. Quand on visitera un asile d'aliénés, il rencontrera des cas exceptionnels. Quelques-uns parleront avec une aisance apparente sur de nombreux sujets d’intérêt, mais lorsque certains sujets seront introduits, le fou deviendra violent. Si la conversation se poursuit assez longtemps, on découvrira le moment où ils ont cessé d'être humains. Il en va de même pour les fantômes ou les formes de désir qui apparaissent aux séances. Ils font écho aux vieux instincts et aspirations de la vie sur terre et s’expriment en fonction de ces aspirations, mais ils tombent invariablement dans des discussions insensées lorsque d’autres sujets sont introduits qui ne sont pas adaptés à leur désir particulier. Ils ont la ruse de l'animal et, comme l'animal, vont jouer sur le terrain, se croiser et se recroiser pour échapper à celui qui les poursuit avec des questions consécutives. Si la chasse est poursuivie, le défunt fait ses adieux au questionneur parce que son «temps est écoulé et il doit partir» ou il dira qu'il ne sait pas comment répondre à ce qui lui est demandé. Si une âme humaine désincarnée devait apparaître, il serait direct et lucide dans ses déclarations et ce qu'il aurait dit aurait de la valeur pour le destinataire. La nature de sa communication serait de valeur morale, éthique ou spirituelle, elle ne serait pas d’importance courante, comme c’est presque toujours le cas lors des séances de séance.

 

Si les apparences lors des séances ne sont que des coquillages, des fantômes ou des corps de désir désincarnés par les âmes humaines après la mort, pourquoi sont-ils en mesure de communiquer avec les assistants sur un sujet connu uniquement de la personne concernée, et pourquoi? est-ce que le même sujet sera abordé encore et encore?

Si les fantômes ou les formes de désir étaient liés au cours de la vie terrestre aux noms avec lesquels ils prétendent être, ils sont au courant de certains sujets, comme dans le cas d'un fou, mais ce ne sont que des automates, ils répètent encore et encore le flou. pensées et désirs de la vie. Comme un phonographe, ils disent ce qui leur a été dit, mais contrairement au phonographe, ils ont les désirs de l'animal. Comme leurs désirs étaient liés à la terre, ils le sont maintenant, mais sans la retenue due à la présence de l'esprit. Leurs réponses sont suggérées et souvent indiquées par les questions qui leur sont posées et qui sont vues par eux dans l'esprit du questionneur même s'il n'en est peut-être pas conscient. Par exemple, on peut voir une lumière réfléchie sur le chapeau du porteur ou un autre objet dont il peut ne pas être au courant. Lorsque le questionneur est informé de quelque chose qu'il ne connaissait pas auparavant, il le trouve merveilleux et pense bien sûr que cela n'a pu être connu que de lui-même et de son informateur, alors que ce n'est que le reflet vu dans l'esprit du questionneur ou de son interlocuteur. sinon c’est l’impression d’un événement causé par la forme désirée et une expression donnée chaque fois que l’occasion le permettait.

 

On ne peut nier le fait que les esprits disent parfois la vérité et donnent également des conseils qui, s’ils sont suivis, bénéficieront à tous. Comment le théosophe, ou tout autre opposé au spiritualisme, peut-il nier ou expliquer ces faits?

Aucun théosophe ou autre personne respectant la vérité n'essaye jamais de nier des faits, ni d'esquiver la vérité, ni d'essayer de cacher les faits ou de les expliquer. L’effort de toute personne qui aime la vérité est d’obtenir les faits, pas de les cacher; mais son amour des faits n'exige pas qu'il accepte comme vraies les prétentions d'une personne déraisonnable, ou celles d'un fantôme, d'une coquille, ou d'un élémentaire, se faisant passer pour une séance en un cher ami défunt. Il écoute les affirmations faites, puis prouve que les affirmations sont vraies ou fausses grâce aux preuves présentées. Les faits se prouvent toujours. De leur bouche, les saints se révèlent des saints, les philosophes des philosophes; le discours de personnes irrationnelles prouve qu'elles sont irraisonnées et les fantômes se montrent spooks. Nous ne croyons pas que les théosophes s'opposent aux faits du spiritisme, bien qu'ils nient les prétentions de la plupart des spiritualistes.

La première partie de la question est la suivante: les «esprits» disent-ils parfois la vérité? Ils le font parfois. mais le criminel le plus endurci le fait aussi. Dans la mesure où aucun cas particulier de vérité énoncé par un «esprit» n'a été donné, nous nous risquerons à dire que la vérité ou les vérités énoncées par ce que certains insisteront pour appeler des «esprits» sont de nature banale. Par exemple, déclarez que dans une semaine, vous recevrez une lettre de Mary ou de John, ou que Maria tombera malade, ou guérira, ou qu'une bonne fortune s'abattra, ou qu'un ami mourra, ou qu'un accident va se produire. Si l'une de ces choses était vraie, cela ne ferait que montrer qu'une entité, qu'elle soit de caractère élevé ou faible, est capable d'une perception sensuelle plus fine que le même être, si incarné. En effet, chaque corps perçoit sur le plan sur lequel il fonctionne. En vivant dans un corps physique, on perçoit les choses matérielles à travers les sens physiques; et les événements ne sont perçus qu’au moment où ils se produisent, par exemple attraper un rhume, tomber, recevoir une lettre ou rencontrer un accident. Mais si l'on n'est pas limité au corps physique et que l'on a toujours les sens, ces sens agissent sur le plan à côté du physique, qui est l'astral. Celui qui fonctionne sur le plan astral peut percevoir les événements s'y déroulant; le point de vue dans le plan astral est d'un sol plus élevé que le physique. Ainsi, par exemple, la pensée ou l'intention positive d'une personne d'écrire une lettre pourrait être vue par une personne capable de voir telle intention ou telle pensée, ou un rhume pourrait être prédit avec certitude en voyant l'état du corps astral de celui qui l'avoir. Certains accidents peuvent également être prédits lorsque leurs causes ont été déclenchées. Ces causes sont invariablement dans les pensées ou les actions des gens, et lorsqu'une cause est donnée, le résultat suit. Pour illustrer ceci: si une pierre est projetée en l'air, on peut prédire sa chute bien avant qu'elle ne touche le sol. En fonction de la force avec laquelle il a été lancé et de son arc ascendant, on peut prédire avec précision la courbe de sa descente et sa distance de chute.

Les entités qui fonctionnent sur le plan astral peuvent ainsi voir les causes après leur génération et prédire un événement avec précision car elles peuvent voir dans l'astral ce qui se produira dans le physique. Mais un meurtrier peut voir l'ascension d'une pierre et prédire sa descente tout aussi fidèlement qu'un saint ou un philosophe. Ce sont des choses matérielles. Les conseils donnés sur la manière d'éviter un accident ne prouvent pas qu'il est donné par une âme immortelle. Un méchant pourrait vous informer d'un accident imminent avec autant de précision qu'un sage. L’un ou l’autre pourrait conseiller à un homme de faire obstacle à la descente d’une pierre et d’empêcher sa blessure. Donc, peut-être un fou. On pourrait se demander comment un tel avis pourrait être donné par un fantôme, si un fantôme est dépourvu d’esprit. Nous dirions qu'un fantôme est dépourvu d'esprit, de la même manière qu'un homme désespérément fou est dépourvu d'esprit. Même s'il perd la connaissance de son identité, il y a une légère réflexion qui est implantée sur le désir, et cela reste avec le désir. C’est cette réflexion qui donne l’apparence de l’esprit dans certains cas, mais il faut se rappeler que bien que la coquille ait perdu l’esprit, il reste l’animal. L'animal n'a pas perdu sa ruse et la ruse de l'animal avec l'impression laissée par l'esprit lui permet de suivre, dans certains cas, tels que ceux déjà instanciés, les événements se déroulant dans le royaume où il fonctionne. Les faits sont ensuite reflétés sur lui-même comme une image peut être reflétée par un miroir. Lorsqu'un événement se reflète sur le corps du désir et que cette image est liée ou liée à l'un des assistants lors de la séance, le fantôme ou la coquille réagit à l'image de la pensée qui y est réfléchie et tente d'exprimer la pensée ou l'impression comme un piano. exprimerait ou répondrait à la personne qui actionnait ses touches. Lorsqu'un titulaire d'une séance a perdu ou égaré quelque chose, cette perte reste comme une image dans son esprit et cette image est stockée comme une mémoire ancienne. L'image est souvent perçue ou reflétée par le corps du désir ou le fantôme. Il répond ensuite à la photo en indiquant à la personne qui suit qu’à ce moment-là, un tel article de valeur a été perdu, ou que cet article peut être retrouvé par lui, à l’endroit où il l’a posé ou à l’endroit où il l’a perdu. Ce sont des cas où les faits sont énoncés et les conseils donnés, ce qui s’avère exact. D'autre part, lorsqu'un fait est donné, cent faussetés sont dites, et lorsqu'un conseil est une fois correct, il est mille fois trompeur ou nuisible. Nous disons donc que demander et suivre les conseils des disparus est une perte de temps et qu’il est préjudiciable. Il est de notoriété publique que toutes les personnes qui exploitent les faiblesses des autres, qui parient ou jouent aux jeux de hasard ou qui spéculent sur le marché permettent à leurs victimes de gagner de petites sommes d’argent, sinon elles flatteront la victime avec perspicacité. dans la spéculation. Ceci est fait pour encourager la victime à continuer son risque, mais finalement cela aboutit à son échec total et à sa ruine. Il en va de même pour les médiums, les chasseurs de fantômes et les chasseurs de phénomènes. Les petits faits qu’ils trouvent vrais les incitent à poursuivre leurs pratiques jusqu’à ce qu’ils soient, comme le spéculateur, trop à l’aise pour en sortir. Les fantômes assument le contrôle et peuvent finalement obséder complètement la victime, puis suivre l'échec et la ruine. Les statistiques de médiumnité et de phénomènes chasseurs prouveront la véracité de ces affirmations.

Un ami [HW Percival]