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WORD

MAI 1908

MOMENTS AVEC AMIS

S'il est vrai que seuls des coquilles, des fantômes et des entités sans manas apparaissent, selon les enseignements théosophiques, aux séances, d'où viennent les informations et enseignements de nature philosophique et souvent théosophique, que certains médiums ont sans aucun doute reçus?

L'enseignement, quel qu'il soit, a sa valeur sur ou en lui-même. Tous les enseignements doivent être jugés selon leur valeur, indépendamment de leur source ou de leur autorité. Cela dépend de la capacité de celui qui reçoit un enseignement de savoir s'il est capable ou non de juger l'enseignement à sa vraie valeur. Certains enseignements portent sur leur visage tout ce qu’ils ont à leur disposition, alors que d’autres doivent être examinés, repensés et assimilés avant que le vrai sens ne soit perçu. Ce sont surtout des médiums qui babillent et se traînent pendant les séances, et les auditeurs reçoivent ces paroles avec émerveillement. De temps en temps, un média peut recevoir ou répéter un discours philosophique, qui serait dicté par un contrôle quelconque. Lorsque l'enseignement est de nature philosophique ou théosophique, on peut dire que cela vient soit de l'ego supérieur du médium, soit d'un homme sage vivant encore dans un corps, ou de celui qui a appris à se séparer et à vivre distinctement du corps physique, ou il peut provenir de celui qui a quitté cette vie, mais ne s'est pas dissocié de son désir corporel qui le relie ensuite au monde et qui n'a pas été soumis à l'état de coma par lequel l'homme ordinaire passe pendant et après la mort.

L’enseignement qui en vaut la peine peut provenir de l’une ou l’autre de ces sources, par le biais d’un média, qu’il s’agisse d’une séance d’audience ou non. Mais jamais un enseignement ne doit être valorisé car il provient d'une source que l'on considère comme une «autorité».

Les morts travaillent-ils individuellement ou collectivement pour atteindre une certaine fin?

Qu'entendons-nous par "les morts?" Le corps meurt et se dissipe. Il ne fait aucun travail après la mort et sa forme est dissipée dans l'air. Si l'on entend par «les morts» les désirs personnels, on peut alors dire qu'ils persistent pendant un certain temps et que ces désirs personnels se poursuivent dans leurs efforts pour obtenir leur ou leurs objets. Chacun de ces morts doit travailler à ses fins personnelles, car comme chacun travaille pour le désir personnel, il ne cherche pas à atteindre certaines fins pour d'autres. Si, au contraire, on entend par «le mort» la part de soi qui persiste de vie en vie, alors on dirait qu’elle peut vivre après la mort dans le monde de ses idéaux construits par lui-même et pour sa jouissance individuelle , ou ses idéaux peuvent avoir été de nature à inclure dans leurs objectifs la vie des autres, auquel cas les défunts vivraient ou assimileraient les idéaux qu’il s’était formés au cours de leur vie terrestre. Cette terre est le lieu de travail. Les morts passent à un état de repos préparatoire à leur retour dans ce monde pour travailler. Parmi les étincelles immortelles agissant à travers ces corps physiques en ce monde, certains travaillent dans ce monde pour atteindre certaines fins en tant qu'individus, tandis que d'autres travaillent collectivement pour atteindre leur fin. Chaque classe de la première classe travaille égoïstement pour sa propre fin. L’autre classe travaille individuellement et collectivement pour le bien de tous. Ceci s’applique à ces deux classes qui n’ont pas atteint leur immortalité, c’est-à-dire qu’il s’agit d’une existence consciente ininterrompue et continue dans tous les états et toutes les conditions. Ceux qui ont atteint l'immortalité dans la vie présente peuvent travailler après la mort du corps, soit pour leurs objets individuels, soit pour le bien de tous. Cette vie est le lieu de travail dans ce monde pour l'être humain ordinaire. Après la mort, il ne travaille pas car c'est l'heure du repos.

Comment les morts mangent-ils, le cas échéant? Qu'est-ce qui soutient leur vie?

La nourriture est nécessaire pour maintenir l’existence d’un corps quelconque. Les roches, les plantes, les animaux, les hommes et les dieux ont besoin de nourriture pour survivre. La nourriture de l'un n'est pas la nourriture de tous. Chaque royaume utilise comme nourriture le royaume situé en dessous de lui et sert à son tour de nourriture pour le royaume situé au-dessus de lui. Cela ne signifie pas que le corps grossier d'un royaume est la nourriture de l'autre, mais que l'essence de ces corps est la nourriture qui est soit prise du royaume d'en bas, soit offerte au royaume d'en haut. Les cadavres d'hommes servent de nourriture à la terre, aux plantes, aux vers et aux animaux. L'entité qui a utilisé la nourriture continue son existence par la nourriture, mais la nourriture d'une telle entité n'est pas la même nourriture qui a été utilisée pour continuer l'existence de son corps physique. Après la mort, le véritable homme entre dans un état de repos et de jouissance, seulement après s’être séparé des grands désirs de sa vie physique. Par son association avec ces désirs par le contact avec le monde physique, il donne à ces désirs un semblant d’être humain et ces désirs font penser à quelque chose, mais seulement dans le sens où une bouteille en verre participe du parfum d’un parfum qu’elle contenait. Ce sont généralement les entités qui apparaissent après la mort. Ils continuent leur existence par la nourriture. Leur nourriture est prise à bien des égards, en fonction de la nature particulière de l'entité. Perdre le désir, c'est le répéter. Cela ne peut être fait qu'en expérimentant le désir particulier à travers le corps physique d'un être humain. Si cette nourriture est refusée par des êtres humains vivants, le désir se consume et se consume. Ces formes de désir ne mangent pas de nourriture physique, car elles ne disposent d'aucun appareil physique pour se débarrasser de la nourriture physique. Mais le désir et d'autres entités, telles que les élémentaux de la nature, perpétuent leur existence sous forme d'odeurs d'aliments. On peut donc dire en ce sens qu'ils vivent sur l'odeur des aliments, qui est la forme de nourriture la plus grossière dont ils peuvent se servir. De ce fait, certaines classes d’élémentaux et d’entités du désir humain désincarnées sont attirées vers certaines localités par les odeurs provenant des aliments. Plus l'odeur est grossière, plus l'entité attirée sera dense et sensuelle; Les entités pré-humaines, les élémentaux, les esprits de la nature sont attirés et favorisés par la combustion de l'encens. La combustion de l'encens attire ou repousse ces classes ou entités selon leur nature. En ce sens, on peut dire que les «morts» mangent. Dans un autre sens, on peut également dire que le principe de conscience disparu, qui vit dans son paradis ou son état de repos idéal, mange afin de continuer à exister dans cet état. Mais la nourriture sur laquelle il vit est l’idéal de sa vie; en fonction du nombre de ses pensées idéales, il fournit la nourriture qu'il assimile après la mort. Cette vérité a été symbolisée par les Égyptiens dans la partie de leur livre des morts dans laquelle il est montré que l'âme, après avoir traversé la salle des Deux Vérités et avoir été pesée dans la balance, passe dans les champs d'Aan Ru , où il trouve le blé de la croissance de trois et cinq et sept coudées de haut. Le défunt ne peut que profiter de la période de repos, dont la durée est déterminée par ses pensées idéales sur terre.

Les morts portent-ils des vêtements?

Oui, mais selon la texture du corps qui va les porter, de la pensée qui les a formées et du caractère qu'elles sont censées exprimer. Les vêtements de tout homme ou race sont une expression des caractéristiques de l'individu ou du peuple. Outre l'utilisation de vêtements comme protection contre le climat, ils présentent certaines particularités de goût et d'art. C'est tout le résultat de sa pensée. Mais pour répondre directement à la question, nous dirions que cela dépend de la sphère dans laquelle se trouvent les morts de savoir s'ils portent ou non des vêtements. Lorsqu'elle est étroitement associée en pensée au monde, l'entité décédée conservera les habitudes et les coutumes du monde social dans lequel elle se déplaçait, et si une telle entité décédée pouvait être vue, elle apparaîtrait dans les vêtements les plus adaptés à son goût. Il apparaîtrait dans un tel costume car quelle que soit sa pensée, celle-ci le serait, et les vêtements que l'on porterait naturellement dans sa pensée sont ceux qu'il aurait portés de sa vie. Si, cependant, les pensées du défunt devaient changer d'une condition à une autre, alors il apparaîtrait dans les vêtements qu'il aurait en pensée, en fonction de la condition. Or, du fait de la pensée de l'homme, les vêtements sont destinés à masquer les défauts ou à améliorer la forme, tout autant qu'à la protéger ou à la protéger des intempéries, mais il existe une sphère dans laquelle on passe après la mort et où l'on voit tel qu'il est réellement et non tel que les vêtements le feraient paraître. Cette sphère est à la lumière de son dieu intérieur, qui le voit tel qu'il est et qui juge selon la valeur. Dans cette sphère, on n'a besoin ni de vêtements ni d'aucune protection, car il n'est ni soumis ni affecté par les pensées des autres êtres. Ainsi, on peut dire que « les morts » portent des vêtements s'ils en ont besoin ou s'ils veulent des vêtements, et on peut dire qu'ils portent les vêtements nécessaires pour protéger, cacher ou protéger leur corps selon les conditions dans lesquelles ils se trouvent.

Les morts vivent-ils dans des maisons?

Après la mort, le corps physique est étroitement logé dans son cercueil en bois, mais la forme du corps, le corps astral, ne reste pas dans cette maison. Il se dissipe comme le corps le fait au sujet de la tombe; Voilà pour le côté physique. En ce qui concerne l’entité qui habite le corps, il vit dans des conditions ou des environnements qui correspondent le mieux à sa nature. Si sa pensée dominante a été telle qu’elle l’attire dans une maison ou une localité particulière, c’est là, soit en pensée, soit en présence. Cela s'applique au corps du désir, mais l'entité qui vit dans son monde idéal après la mort - généralement appelé paradis - peut y vivre dans une maison, à condition de penser à une maison car elle peut dépeindre le tableau qui lui convient. La maison dans laquelle elle vivrait serait une maison idéale, construite par sa propre pensée et non par des mains humaines.

Est-ce que les morts dorment?

La mort elle-même est un sommeil, et c'est un sommeil long ou court, selon l'entité qui a travaillé dans ce monde. Le sommeil est une période de repos, un arrêt temporaire d'activité sur n'importe quel plan. L'esprit supérieur ou l'ego ne dort pas, mais le corps ou les corps à travers lesquels il fonctionne ont besoin de repos. Ce repos s'appelle sommeil. Ainsi, le corps physique, tous ses organes, cellules et molécules dorment ou ont une période aussi courte ou longue que celle-ci, ce qui leur permet de se réajuster magnétiquement et électriquement à leur état.

Un ami [HW Percival]