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Novembre 1909
| Copyright 1909 par HW PERCIVAL |
MOMENTS AVEC AMIS
Il ne semble pas raisonnable que deux ou plusieurs opinions contradictoires puissent avoir raison concernant toute vérité. Pourquoi y a-t-il tant d'opinions sur certains problèmes ou certaines choses? Comment alors serons-nous capables de dire quelle opinion est juste et quelle est la vérité?
La vérité abstraite Une vérité ne peut pas être prouvée ou démontrée à l'esprit humain, et l'esprit humain ne pourrait pas comprendre une telle preuve ou démonstration, s'il était possible de la donner, pas plus que les lois, l'organisation et le travail d'un univers ne peuvent être prouvés à un fainéant abeille, ou qu'un têtard peut comprendre la construction et le fonctionnement d'une locomotive. Mais bien que l'esprit humain ne puisse pas comprendre la vérité unique dans l'abstrait, il est possible de comprendre quelque chose d'une vérité concernant quelque chose ou problème de l'univers manifesté. Une vérité est une chose telle qu'elle est. Il est possible que l'esprit humain soit si formé et développé qu'il sache quoi que ce soit tel qu'il est. L'esprit humain doit passer par trois étapes ou degrés avant de pouvoir savoir quoi que ce soit tel qu'il est. Le premier état est l'ignorance ou les ténèbres; la seconde est l'opinion ou la conviction; le troisième est la connaissance, ou une vérité telle qu'elle est.
L'ignorance est l'état d'obscurité mentale dans lequel l'esprit peut percevoir faiblement une chose, mais est tout à fait incapable de la comprendre. Dans l'ignorance, l'esprit entre et est contrôlé par les sens. Les sens assombrissent, colorent et confondent l'esprit, qui est incapable de distinguer le nuage d'ignorance de la chose telle qu'elle est. L'esprit reste ignorant tant qu'il est contrôlé, dirigé et guidé par les sens. Pour sortir des ténèbres de l'ignorance, le mental doit se préoccuper de la compréhension des choses comme distinguant de la perception des choses. Lorsque l'esprit essaie de comprendre une chose, par opposition à la sentir, il doit penser. La pensée fait passer l'esprit de l'état d'ignorance noire à l'état d'opinion. L'état d'opinion est celui dans lequel l'esprit perçoit une chose et essaie de découvrir ce que c'est. Lorsque l'esprit se préoccupe de quelque chose ou d'un problème, il commence à se séparer en tant que penseur de la chose qui le concerne. Ensuite, il commence à avoir des opinions sur les choses. Ces opinions ne la concernaient pas tant qu'elle était satisfaite de l'état d'ignorance, pas plus que les fainéants mentaux ou les esprits sensuels ne s'occuperont d'idées concernant des choses qui ne s'appliquent pas aux sens. Mais ils auront des opinions concernant des choses de nature sensuelle. L'opinion est l'état dans lequel l'esprit ne peut pas voir clairement une vérité, ou la chose telle qu'elle est, distincte des sens, ou des objets tels qu'ils semblent être. Les opinions forment ses croyances. Ses croyances sont le résultat de ses opinions. L'opinion est le monde intermédiaire entre l'obscurité et la lumière. C'est le monde dans lequel les sens et les objets en mutation se mêlent à la lumière. Les ombres et les reflets des objets sont visibles. Dans cet état d’opinion, l’esprit ne peut pas ou ne distingue pas l’ombre de l’objet qui la projette et ne peut pas voir la lumière de manière distincte de l’ombre ou de l’objet. Pour sortir de l'état d'opinion, l'esprit doit essayer de comprendre la différence entre la lumière, l'objet et son reflet ou son ombre. Lorsque l'esprit le tente, il commence à distinguer les opinions correctes des opinions erronées. L'opinion juste est la capacité de l'esprit à décider de la différence entre la chose et son reflet et son ombre, ou à voir la chose telle qu'elle est. La mauvaise opinion est la prise du reflet ou de l'ombre d'une chose pour la chose elle-même. Alors que dans l'état d'opinion, l'esprit ne peut pas voir la lumière comme distincte des opinions justes et fausses, ni les objets aussi différents de leurs reflets et ombres. Pour pouvoir avoir de bonnes opinions, il faut libérer l’esprit des préjugés et de l’influence des sens. Les sens colorent ou influencent l'esprit de manière à produire des préjugés, et là où il y a préjugé, il n'y a pas d'opinion juste. La pensée et l'entraînement de l'esprit à penser sont nécessaires pour former des opinions justes. Lorsque l'esprit s'est formé une opinion juste et refuse de permettre aux sens d'influencer ou de préjuger l'esprit contre l'opinion juste, et maintient cette opinion juste, peu importe si elle peut être contre sa position ou l'intérêt de soi-même ou de ses amis, et s'accroche à l'opinion juste avant et de préférence à tout le reste, alors l'esprit passera momentanément à l'état de connaissance. L'esprit n'aura alors pas d'opinion sur une chose, ni ne sera confondu avec d'autres opinions contradictoires, mais saura que la chose est telle qu'elle est. On passe hors de l'état des opinions ou des croyances, et dans l'état de la connaissance ou de la lumière, en s'attachant à ce qu'il sait être vrai de préférence à tout le reste.
Le mental apprend à connaître la vérité de toute chose en s’occupant de cette chose. Dans l’état des connaissances, après avoir appris à penser et à parvenir à des opinions correctes en étant libre de tout préjugé et en continuant à penser, l’esprit voit tout ce qu’il est et sait qu’il est tel qu’il est à la lumière, qui est la lumière de la connaissance. Dans l'état d'ignorance, il était impossible de voir et dans l'état des opinions, il ne voyait pas la lumière, mais maintenant, dans l'état des connaissances, l'esprit voit la lumière, à la différence d'une chose, de ses reflets et de ses ombres. . Cette lumière de la connaissance signifie que la vérité d'une chose est connue, que toute chose est connue pour être telle qu'elle est réellement et non telle qu'elle semble être lorsqu'elle est assombrie par l'ignorance ou confuse par les opinions. Cette lumière de la vraie connaissance ne sera pas confondue avec une autre lumière ou une lumière connue de l'esprit par ignorance ou par opinion. La lumière de la connaissance est en soi une preuve irréfutable. Quand on voit cela, c'est parce que la connaissance supprime la pensée, comme quand on sait une chose, il ne passe plus par le processus laborieux de raisonnement sur ce qu'il a déjà raisonné et qu'il sait maintenant.
Si quelqu'un entre dans une pièce sombre, il sent son chemin dans la pièce et risque de trébucher sur des objets qui s'y trouvent et de se blesser contre les meubles et les murs ou d'entrer en collision avec d'autres personnes qui se déplacent aussi sans but que lui dans la pièce. C'est l'état d'ignorance dans lequel vivent les ignorants. Après s'être déplacé dans la pièce, ses yeux se sont habitués à l'obscurité et, en essayant, il est capable de distinguer le contour sombre de l'objet et les personnages en mouvement dans la pièce. Cela ressemble au passage de l'état d'ignorance à l'état d'opinion où l'homme est capable de distinguer faiblement une chose d'une autre et de comprendre comment ne pas entrer en collision avec d'autres personnages en mouvement. Supposons que celui qui se trouve dans cet état pense maintenant à une lumière jusque-là portée et dissimulée autour de sa personne, et supposons qu'il supprime maintenant la lumière et la projette dans la pièce. En le faisant clignoter autour de la pièce, il confond non seulement lui-même mais confond et ennuie également d'autres personnages en mouvement dans la pièce. Cela ressemble à l'homme qui essaie de voir les objets tels qu'ils se distinguent de ce qu'ils lui ont semblé être. Lorsqu'il éclaire sa lumière, les objets semblent différents de ce qu'ils étaient et la lumière éblouit ou confuse sa vision, comme la vision de l'homme est confuse par des opinions contradictoires sur lui-même et sur les autres. Mais comme il examine attentivement l'objet sur lequel repose sa lumière et qu'il n'est pas dérangé par d'autres lumières d'autres figures qui peuvent maintenant clignoter, il apprend à voir l'objet tel qu'il est, et il apprend en continuant à examiner les objets, comment voir n'importe quel objet dans la pièce. Supposons maintenant qu’il soit capable, en examinant les objets et le plan de la pièce, de découvrir les ouvertures de la pièce qui ont été fermées. En poursuivant ses efforts, il est capable de retirer ce qui obstrue l'ouverture et, lorsqu'il fait, la lumière pénètre dans la pièce et rend visible tous les objets. S'il n'est pas aveuglé par le flot de lumière vive et ne ferme plus l'ouverture à cause de la lumière qui entre et éblouit ses yeux, inhabituel à la lumière, il verra progressivement tous les objets de la pièce sans la lenteur du parcours. sur chacun séparément avec sa lumière de recherche. La lumière qui inonde la pièce est comme la lumière de la connaissance. La lumière de la connaissance fait connaître toutes les choses telles qu'elles sont et c'est par cette lumière que chaque chose est connue pour être telle qu'elle est.
Un ami [HW Percival]