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Octobre 1913
| Copyright 1913 par HW PERCIVAL |
MOMENTS AVEC AMIS
Quelle est la raison d'être de la doctrine de l'expiation et comment peut-elle être réconciliée avec la loi du karma?
Si l'expiation est prise au pied de la lettre, et que les causes censées l'avoir rendue nécessaire doivent être considérées à la lettre, il n'y a pas d'explication rationnelle de la doctrine; aucune explication ne peut être rationnelle. La doctrine n'est pas rationnelle. Peu de choses dans l'histoire sont aussi repoussantes dans la laideur, dans un traitement aussi barbare, aussi scandaleuses pour la raison et l'idéal de justice, que la doctrine de l'expiation. La doctrine est:
Le seul et unique Dieu, qui a existé tout au long de son existence, a créé les cieux, la terre et toutes choses. Dieu a créé l'homme dans l'innocence et l'ignorance, et l'a mis dans un jardin d'agrément pour le tenter; et Dieu créa son tentateur; et Dieu a dit à l'homme que s'il cédait à la tentation, il mourrait certainement; et Dieu créa une femme pour Adam et ils mangèrent le fruit que Dieu leur interdisait de manger, parce qu'ils croyaient que c'était de la bonne nourriture et les rendraient sages. Puis Dieu maudit la terre, maudit Adam et Eve, les chassa du jardin et maudit les enfants qu'ils devaient faire naître. Et une malédiction de chagrin, de souffrance et de mort frappait toute l'humanité future à cause du fait que Adam et Eve mangeaient le fruit que Dieu leur avait interdit de manger. Dieu ne pouvait pas ou ne voulait pas révoquer sa malédiction avant, comme dit, «il a donné son Fils unique», Jésus, en sacrifice sanglant pour lever la malédiction. Dieu accepta Jésus comme expiation pour le méfait de l'humanité à la condition que «quiconque croit en lui ne périsse pas» et avec la promesse qu'il aurait «une vie éternelle». À cause de la malédiction de Dieu, chaque âme qu'il a faite car chaque corps né dans le monde était condamné et chaque âme qu'il fabriquait est condamnée à souffrir dans le monde; et, après la mort du corps, l'âme est vouée à l'enfer, où elle ne peut pas mourir, mais doit subir des tourments sans fin, à moins que l'âme avant la mort ne se considère comme un pécheur et croit que Jésus est venu pour la sauver de ses péchés. ; que le sang que Jésus aurait répandu sur la croix est le prix que Dieu accepte de son fils unique, comme expiation pour le péché et le rachat de l'âme, après quoi l'âme sera admise après sa mort au ciel.
Pour les gens élevés sous les bonnes influences anciennes de leur église, et spécialement s'ils ne sont pas familiarisés avec les lois naturelles de la science, leur familiarité avec ces déclarations soulagera leur manque de naturel et les empêchera de paraître étranges. Lorsqu'ils sont examinés à la lumière de la raison, ils sont vus dans leur horreur nue, et tous les feux menacés de l'enfer ne peuvent empêcher celui qui le voit de dénoncer une telle doctrine. Mais celui qui dénonce la doctrine ne doit pas dénoncer Dieu. Dieu n'est pas responsable de la doctrine.
La doctrine littérale de l'expiation ne peut en aucun cas être réconciliée avec la loi du karma, car alors l'expiation aurait été l'un des événements les plus injustes et déraisonnables jamais enregistrés, alors que le karma est la loi en vigueur de la justice. Si l'expiation était un acte de justice divine, alors la justice divine serait un terme impropre et plus injuste qu'aucun des actes anarchiques d'un mortel. Où est-il un père qui donnerait son fils unique à être persécuté et crucifié, assassiné, par beaucoup de mannequins faits par lui-même, et qui, ne sachant pas comment les faire agir en accord avec son plaisir, avait prononcé un malédiction de la destruction sur eux; alors s'était repenti de sa malédiction et avait accepté de leur pardonner s'ils croyaient qu'il leur avait pardonné, et que la mort et le sang versé de son fils les avaient dispensés de leurs actes.
Il est impossible de penser à un tel plan d'action comme divin. Personne ne pouvait le croire humain. Tous les amoureux du fair-play et de la justice auraient pitié des mannequins, éprouveraient de la sympathie et de l'amitié pour le fils et exigeraient une sanction pour le père. Un amoureux de la justice dédaignerait l'idée que les mannequins devraient demander pardon à leur créateur. Il exigerait que le fabricant leur demande pardon pour les avoir transformés en mannequins et insisterait pour que le fabricant cesse et corrige ses nombreuses gaffes et répare toutes les erreurs qu'il a commises; qu'il doit soit supprimer toutes les douleurs et les souffrances qu'il a provoquées et qu'il prétend avoir eu une connaissance préalable, ou bien qu'il doit fournir ses mannequins, pas seulement un pouvoir de raisonnement suffisant pour met en doute la justice de ses édits, mais avec l'intelligence suffisante pour leur permettre de voir quelque justice dans ce qu'il a fait, afin qu'ils puissent prendre leur place dans le monde et continuer volontiers le travail qui leur est confié, au lieu d'être esclaves, certains d'entre eux semblent jouir du luxe non mérité et des plaisirs, des positions et des avantages que la richesse et l'élevage peuvent offrir, tandis que d'autres sont entraînés dans la vie par la faim, le chagrin, la souffrance et la maladie.
D'un autre côté, aucun égotisme ou culture n'est une garantie suffisante pour qu'un homme puisse dire: l'homme est la production de l'évolution; l'évolution est l'action ou le résultat de l'action de la force aveugle et de la matière aveugle; la mort finit tout; il n'y a pas d'enfer; il n'y a pas de sauveur; il n'y a pas de Dieu; il n'y a pas de justice dans l'univers.
Il est plus raisonnable de dire: il y a la justice dans l'univers; car la justice est l'action juste de la loi et l'univers doit être régi par la loi. Si la loi est nécessaire pour le fonctionnement d'un atelier d'usinage afin d'éviter qu'il ne s'écrase, la loi n'en est pas moins nécessaire pour le fonctionnement des machines de l'univers. Aucune institution ne peut être menée sans un guidage ou une intelligence cumulative. Il doit y avoir dans l’univers une intelligence suffisamment grande pour guider ses opérations.
Il doit exister une part de vérité dans la croyance en l’expiation, qui vit et a été accueillie dans le cœur des peuples depuis près de deux mille ans et compte aujourd’hui des millions de sympathisants. La doctrine de l'expiation est basée sur l'une des grandes vérités fondamentales de l'évolution de l'homme. Cette vérité a été déformée et déformée par des esprits non entraînés et non développés, des esprits pas assez matures pour la concevoir. Il a été nourri par l'égoïsme, sous l'influence de la cruauté et du massacre, et a pris sa forme actuelle à travers les âges sombres de l'ignorance. Il y a moins de cinquante ans que les gens ont commencé à remettre en question la doctrine de l'expiation. La doctrine a vécu et vivra parce qu'il y a une part de vérité dans l'idée de la relation personnelle entre l'homme et son Dieu et à l'idée de se sacrifier pour le bien d'autrui. Les gens commencent maintenant à réfléchir à ces deux idées. La relation personnelle de l'homme avec son Dieu et son sacrifice de soi pour les autres sont les deux vérités de la doctrine de l'expiation.
L'homme est le terme général utilisé pour désigner l'organisation humaine avec ses nombreux principes et natures. Selon la vision chrétienne, l'homme est un être triple, d'esprit, d'âme et de corps.
Le corps a été fabriqué à partir des éléments de la terre et est physique. L'âme est la forme sur ou dans laquelle la matière physique est modelée et dans laquelle se trouvent les sens. C'est psychique. L'esprit est la vie universelle qui entre et donne vie à l'âme et au corps. Cela s'appelle spirituel. L'esprit, l'âme et le corps constituent l'homme naturel, l'homme qui meurt. À la mort, l'esprit ou la vie de l'homme revient à la vie universelle; le corps physique, toujours sujet à la mort et à la dissolution, retourne par désintégration dans les éléments physiques à partir desquels il a été composé; et l'âme, ou forme physique, semblable à une ombre, s'estompe avec la dissolution du corps et est absorbée par les éléments astraux et le monde psychique dont elle est issue.
Selon la doctrine chrétienne, Dieu est une trinité dans l'unité; trois personnes ou essences dans une unité de substance. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Dieu le Père est le créateur; Dieu le Fils est le Sauveur; Dieu le Saint-Esprit est le consolateur; ces trois subsistant dans un être divin.
Dieu est un esprit, existant en soi, avant le monde et ses débuts. Dieu, le mental, se manifeste en tant que nature et en tant que divinité. L'esprit agissant à travers la nature crée le corps, la forme et la vie de l'homme. C'est l'homme naturel sujet à la mort et qui doit mourir, à moins d'être élevé au-dessus de la mort par une intervention divine dans l'immortalité.
L'esprit («Dieu le père», «le père au ciel») est l'esprit supérieur; qui envoie une partie de lui-même, un rayon («le Sauveur» ou «Dieu le Fils»), le mental inférieur, pour entrer et vivre dans l'homme mortel pendant un certain temps; après quelle période, le mental inférieur, ou le rayon du supérieur, laisse le mortel retourner à son père, mais envoie à sa place un autre mental («le Saint-Esprit» ou «le Consolateur» ou «l'avocat»), un assistant ou un enseignant, pour aider celui qui a reçu ou accepté l’esprit incarné comme son sauveur, dans l’accomplissement de sa mission, du travail pour lequel il s’était incarné. L'incarnation d'une partie de l'esprit divin, appelé véritablement fils de dieu, était et est ou peut être le rédempteur de l'homme mortel du péché et son sauveur de la mort. L'homme mortel, l'homme de chair dans lequel il est entré ou peut venir, peut, par la présence de la divinité en lui, apprendre à changer et peut changer de sa condition naturelle et mortelle à l'état divin et immortel. Cependant, si l’homme ne veut pas poursuivre l’évolution du mortel vers l’immortel, il doit rester soumis aux lois de la mortalité et doit mourir.
Les peuples de la terre ne sont pas nés d'un homme mortel et d'une femme mortelle. Tous les êtres humains dans le monde qui sont humains sont appelés à l'être humain par de nombreux dieux. Pour chaque être humain, il y a un dieu, un esprit. Chaque corps humain dans le monde est dans le monde pour la première fois, mais les esprits qui agissent à travers, avec ou dans les êtres humains dans le monde ne le font pas pour la première fois. Les esprits ont agi de la même manière avec d’autres corps humains, dans le passé. S'il ne réussit pas à résoudre et à perfectionner le mystère de l'incarnation et de l'expiation en agissant avec ou dans le corps humain actuel, ce corps et cette forme (âme, psyché) mourront et cet esprit qui y est connecté devra s'incarner encore et encore jusqu'à ce que l'illumination est suffisante jusqu'à ce que l'expiation ou l'union soit accomplie.
L'esprit incarné dans tout être humain est le fils de Dieu, venez sauver cet homme de la mort, si l'homme personnel a foi en l'efficacité de son sauveur pour vaincre la mort en suivant la Parole, que le sauveur, l'esprit incarné, fait connaître ; et l'enseignement est communiqué en degré selon la foi de l'homme personnel en lui. Si l'homme accepte l'esprit incarné comme son sauveur et suit les instructions qu'il reçoit ensuite, il purifiera son corps des impuretés, arrêtera l'action fausse (pécheur) par l'action juste (justice) et maintiendra son corps mortel en vie jusqu'à ce qu'il ait été racheté son âme, la psyché, la forme de son corps physique, de la mort, et l'a rendu immortel. Ce cours d’action de la formation du mortel humain et de sa transformation en immortel est la crucifixion. L'esprit est crucifié sur sa croix de chair; mais par cette crucifixion, le mortel, sujet à la mort, vainc la mort et gagne la vie immortelle. Ensuite, le mortel a revêtu l'immortalité et est élevé au monde des immortels. Fils de Dieu, le mental incarné a alors accompli sa mission. il a accompli le travail qu'il est de son devoir de pouvoir rejoindre son père céleste, le mental supérieur, avec lequel il devient un. Si, toutefois, l'homme qui a accepté l'esprit incarné comme son sauveur, mais dont la foi ou la connaissance n'est pas assez grande pour suivre l'enseignement qu'il a reçu, alors l'esprit incarné est toujours crucifié, mais il s'agit d'une crucifixion par l'incrédulité et le doute. du mortel. C'est une crucifixion quotidienne que l'esprit subit dans ou sur sa croix de chair. Pour l'homme, le cours est le suivant: le corps meurt. La descente de l'esprit en enfer est la séparation de cet esprit de ses désirs charnels et charnels pendant un état après la mort. La naissance d'entre les morts, c'est la séparation des désirs. L’ascension au ciel où il «juge les morts et les morts» est suivie de la détermination des conditions du corps et de la psyché mortels, qui seront créés pour sa prochaine descente dans le monde, dans le but de l'illumination et l'expiation.
Pour l'homme qui est sauvé, dont l'esprit incarné rend immortel, la vie entière de Jésus doit être vécue tout en vivant dans le corps physique du monde physique. La mort doit être vaincue avant la mort du corps; la descente aux enfers doit se faire avant et non après la mort du corps; l'ascension au ciel doit être réalisée tant que le corps physique est en vie. Tout cela doit être fait consciemment, volontairement et avec connaissance. Si ce n'est pas le cas et si l'homme croit simplement en son esprit incarné en tant que sauveur, et si, bien qu'il comprenne comment mais n'atteint pas la vie immortelle avant la mort, il meurt, la prochaine fois qu'il descendra dans l'atmosphère du monde et dans celui de l'homme mortel, le mental n'entrera pas dans la forme humaine qu'il a appelée à être, mais le mental agit comme un consolateur (le Saint-Esprit), qui sert à l'âme humaine et se substitue au fils de Dieu , ou l'esprit, qui était incarné dans la vie ou les vies précédentes. Cela agit ainsi à cause de l'acceptation préalable de l'esprit par l'homme en tant que fils de Dieu. C'est le consolateur qui l'entoure qui inspire, conseille, donne des instructions, afin que, si l'homme le souhaite, il puisse poursuivre l'œuvre d'immortalité laissée de côté dans la vie précédente, interrompue par la mort.
Les êtres humains qui ne se tournent pas vers l'esprit pour la lumière doivent rester dans les ténèbres et respecter les lois de la mortalité. Ils souffrent de la mort, et l'esprit qui leur est lié doit traverser l'enfer pendant la vie et se séparer de sa connexion terrestre après la mort, et cela doit se poursuivre à travers les âges, jusqu'à ce qu'il soit disposé et capable de voir la lumière, d'élever le mortel à l'immortalité et à ne faire qu'un avec sa source, son père céleste, qui ne peut être satisfait que lorsque l'ignorance cède la place à la connaissance et que les ténèbres se transforment en lumière. Ce processus a été expliqué dans les éditoriaux Living Forever, Vol. 16, nos 1-2, et en Moments entre amis dans Le mot, Vol. 4, page 189, et Vol. 8, page 190.
Avec cette compréhension de la doctrine de l'expiation, on peut voir ce que l'on entend par "et Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle". la doctrine de l'expiation est réconciliée avec la loi de la justice constante et éternelle, inexorable et inébranlable, la loi du karma. Cela expliquera la relation personnelle de l'homme avec son dieu.
L'autre vérité, l'idée de sacrifice de soi pour le bien d'autrui, signifie qu'après que l'homme a trouvé et suit son esprit, sa lumière, son sauveur, et qu'il a vaincu la mort et acquis une vie immortelle et se sait immortel, il le fera n'accepte pas les joies du ciel qu'il a gagnées pour lui seul, mais, au lieu d'être satisfait de sa victoire sur la mort et de jouir seul du fruit de ses travaux, décide de donner ses services à l'humanité pour soulager ses peines et ses souffrances, et aidez-les jusqu'à trouver la divinité à l'intérieur et à réaliser l'apothéose à laquelle il est parvenu. C'est le sacrifice du moi individuel au Soi universel, du mental individuel au Mental universel. C'est le dieu individuel qui ne fait plus qu'un avec le dieu universel. Il se voit, se sent et se connaît dans chaque âme humaine vivante, et chaque âme est en lui. C'est le principe Je-suis-Toi et Tu-art-I. Dans cet état, on réalise la paternité de Dieu, la fraternité de l'homme, le mystère de l'incarnation, l'unité et l'unité de toutes choses et la complétude de l'Un.
Un ami [HW Percival]