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WORD
MAI 1907
| Copyright 1907 par HW PERCIVAL |
MOMENTS AVEC AMIS
Un ami des États centraux a demandé: Est-ce mal d'utiliser des moyens mentaux plutôt que physiques pour soigner les maux physiques?
La question couvre un domaine trop vaste pour pouvoir répondre sans réserve par «oui» ou par «non». Il est parfois justifié d'utiliser le pouvoir de la pensée pour vaincre les maux physiques, auquel cas nous dirions que ce n'était pas faux. Dans la grande majorité des cas, il est tout à fait faux d'utiliser des moyens mentaux plutôt que physiques pour soigner les maux physiques. Comment pouvons-nous alors décider quelles instances ont raison et lesquelles ont tort? Ceci ne peut être vu que selon le principe impliqué. Si nous sommes sûrs du principe, les moyens employés seront en accord avec lui et donc justes. Pour que la question puisse recevoir une réponse générale et non pour un cas particulier, si le principe est perçu, l'individu sera en mesure de l'appliquer à un cas particulier et de déterminer s'il est correct ou mauvais de remédier aux maux physiques en: processus mentaux. Découvrons le principe: les maux physiques sont-ils des faits, ou sont-ils des illusions? Si les maux physiques sont des faits, ils doivent être le résultat de causes. Si les soi-disant maux physiques sont des illusions, ils ne sont pas du tout des maux physiques, mais des illusions. Si on dit que l'illusion est une maladie mentale et que le mal existe dans l'esprit et non dans le corps physique, alors l'illusion n'est pas un mal physique, c'est une folie. Mais nous ne pouvons pas traiter maintenant avec la folie; nous sommes préoccupés par les maux physiques. Permettant alors que les maux physiques soient des faits, nous disons que ces faits sont des effets. La prochaine étape consiste à rechercher les causes de ces effets. Si nous sommes en mesure de localiser une cause du mal physique, nous pourrons y remédier en supprimant sa cause et en aidant la nature à réparer les dégâts. Les maux physiques peuvent être le résultat de causes physiques ou de causes mentales. Les maux physiques causés par des moyens physiques doivent être guéris par des moyens physiques. Les maux physiques qui ont des causes mentales devraient avoir la cause mentale des malades, puis la nature devrait être autorisée à rétablir l'harmonie physique. Si ce qui précède est correct, nous pouvons maintenant dire que tout mal physique ayant une cause physique ne devrait pas être traité mentalement, et que tout mal physique résultant d’une cause mentale devrait avoir les causes supprimées et la nature le réparera. La prochaine difficulté à éliminer pour découvrir notre chemin consiste à décider quels maux physiques ont des causes physiques et quels maux physiques ont des causes mentales. Les coupures, les plaies, les fractures, les entorses, etc., sont causées par un contact direct avec de la matière physique et doivent faire l'objet d'un traitement physique. Des maladies telles que la consommation, le diabète, la goutte, l’ataxie locomotrice, la pneumonie, la dyspepsie et la maladie de Brights sont causées par une alimentation inadéquate et la négligence de l’organisme. Celles-ci doivent être soignées en prenant soin de votre corps et en lui fournissant des aliments sains, ce qui éliminera la cause immédiate du mal physique et donnera à la nature une chance de rétablir le corps en bonne santé. Les maux physiques résultant de causes mentales, telles que la nervosité et les maladies causées par l'usage de stupéfiants, de drogues et d'alcool, ainsi que de maladies résultant d'idées et d'actes immoraux, devraient être guéris en éliminant la cause de la maladie, et aider la nature à rétablir l'équilibre du corps par des aliments sains, de l'eau pure, de l'air frais et du soleil.
Est-il juste d'essayer de guérir les maux physiques par un traitement mental?
Non! Il n'est pas correct d'essayer de guérir les maux physiques d'un autre par un «traitement mental», car on infligera un préjudice plus durable que bon. Mais on a le droit d’essayer de guérir tout trouble nerveux et l’effort peut donner des résultats bénéfiques s’il ne cherche pas à se faire croire qu’il n’a pas de maladie.
S'il est juste de soigner des maux physiques par des moyens mentaux, à condition que les maux physiques aient une origine mentale, pourquoi est-il mauvais pour un scientifique mental ou chrétien de soigner ces maux par un traitement mental?
C'est faux parce que les scientifiques chrétiens et mentaux ne connaissent ni l'esprit ni les lois qui régissent et contrôlent l'action de l'esprit; ne connaissant pas la cause mentale du malade physique et niant souvent l’existence de celui-ci, le savant mental essaie de guérir mentalement en commandant mentalement l’esprit de son patient ou en suggérant à l’esprit du malade patient qu'il soit supérieur au malade ou que le malade ne soit qu'une illusion; par conséquent, ne connaissant ni la cause ni l'effet positif de son esprit sur l'esprit de son patient par rapport au malade, surtout si le malade est ignoré ou considéré comme une illusion, il n'est pas justifié dans le traitement. Encore une fois, si son motif était juste dans la tentative de traitement d’un patient et que les résultats semblaient bénéfiques, un tel traitement serait toujours faux si le savant en sciences de la santé mentale acceptait ou exigeait de l’argent pour le traitement.
Pourquoi est-il mal pour un scientifique en sciences psychologiques de recevoir de l'argent pour le traitement de maladies physiques ou mentales pendant que les médecins facturent leurs honoraires habituels?
Il vaudrait beaucoup mieux que l'État paie ou entretienne des médecins pour le peuple, mais dans la mesure où il n'en est pas ainsi, le médecin est fondé à demander des honoraires ; parce que, en premier lieu, il ne prétend pas posséder un pouvoir occulte par des procédés mentaux, alors qu'il reconnaît les maux physiques comme des faits, et les traite par des moyens physiques, et en les traitant par des moyens physiques, il a droit à une rémunération physique. Ce n'est pas le cas dans le cas du savant mental ou autre, parce qu'il prétend guérir au moyen de l'esprit, et l'argent ne devrait pas être concerné par l'esprit dans la guérison de la maladie, car l'argent est utilisé et appliqué à des fins physiques. . Si, par conséquent, le mal physique était appelé une illusion, il n'aurait pas le droit de prendre de l'argent physique pour le traitement de ce qui n'existait pas ; mais s'il admettait le mal physique et le guérissait par des processus mentaux, il n'aurait toujours pas le droit de recevoir de l'argent parce que le bénéfice reçu devrait être de la même nature que le bénéfice donné, et le bénéfice étant de l'esprit, le seul salaire devrait être le satisfaction de savoir que l'avantage a été accordé. L'avantage reçu doit être reçu sur le même plan dans lequel l'avantage est accordé et vice versa.
Pourquoi n’est-il pas normal qu’un scientifique en science mentale reçoive de l’argent pour le traitement de la maladie alors qu’il consacre tout son temps à ce travail et qu’il doit avoir de l’argent pour vivre?
Parce que celui qui reçoit de l'argent ne peut pas rétablir la santé parfaite d'un malade mental alors que l'esprit du soi-disant guérisseur mental est pollué par la pensée de l'argent. On n'emploierait pas un homme dissolu, désordonné et immoral pour enseigner et améliorer la morale de lui-même ou de ses enfants; et nul ne devrait plus employer un scientifique mental ou chrétien pour le guérir, lui ou ses amis, lorsque l'esprit du «scientifique» est inoculé et affecté par le microbe monétaire. Il est suffisant de dire que le guérisseur mental guérit pour l'amour de guérir et de faire bénéficier ses semblables. Si cela est vrai et si la question de l'argent ne lui vient pas à l'esprit, il se révoltera à l'idée d'accepter de l'argent; parce que la pensée de l'argent et l'amour de ses semblables ne sont pas sur le même plan et sont très différents dans leurs attributs. Par conséquent, lorsque l’argent est suggéré pour le paiement des avantages reçus, le guérisseur le refusera s’il ne guérit que par amour pour son compagnon. C'est le véritable test de guérison. Mais on lui demande comment peut-il consacrer tout son temps à son travail et vivre sans recevoir d’argent? La réponse est très simple: la nature pourvoira pour tous ceux qui l'aiment vraiment et qui consacrent leur vie à l'aider dans son travail, mais ils sont soumis à de nombreux tests avant d'être acceptés et pourvus. Une des exigences que la nature demande à son ministre et à son médecin est qu’il ait un esprit pur ou que son esprit soit libre de tout amour de gain pour soi. Supposons que le soi-disant guérisseur ait une bonne volonté naturelle pour l’humanité et désire assister par la guérison mentale. S'il a une capacité naturelle et qu'il rencontre un quelconque succès, ses patients désirent naturellement exprimer leur gratitude et lui offrir de l'argent, même s'il ne l'a pas exigé. S'il l'exige ou l'accepte, cela prouve immédiatement qu'il n'est pas celui que la nature choisit; s’il refuse d’abord, la nature l’essaie à nouveau et constate qu’il a besoin d’argent et, quand on le lui demande, la nécessité semble souvent l’obliger à le faire; et l'acceptation de l'argent, quelle que soit l'intention de son intention, est le premier moyen d'inoculer son esprit avec le microbe de l'argent - comme cela a été le cas avec les guérisseurs les plus performants. Le microbe d’argent infecte son esprit et la maladie de l’argent grandit avec son succès, et même s’il peut sembler profiter à ses patients dans une partie de leur nature, il les endommagera dans une autre partie car, même inconsciemment, il est devenu immoral et malade mentalement et il ne peut manquer de vacciner ses patients avec ses propres maladies. Cela peut prendre beaucoup de temps, mais les germes de sa maladie vont s’enraciner dans l’esprit de ses patients et la maladie va éclater dans les parties les plus faibles de leur nature. De sorte qu’il n’est pas juste pour celui qui opterait pour des cures permanentes de recevoir de l’argent, car il ne peut pas guérir de façon permanente s’il reçoit de l’argent, mais des résultats apparaissent à la surface des choses. D'autre part, si son seul désir est de faire profiter les autres au lieu de gagner de l'argent en guérissant, la nature le fera pour lui.
Comment la nature peut-elle subvenir aux besoins de quelqu'un qui souhaite réellement bénéficier des autres, mais qui n'a aucun moyen de subvenir à ses besoins?
En disant que la nature fournira, nous ne voulons pas dire qu'elle versera de l'argent sur ses genoux ou que des forces invisibles le nourriront ou que les oiseaux le nourriront. Il y a un côté invisible de la nature, et il y a un côté qui est vu. La nature fait son vrai travail du côté invisible de son domaine, mais les résultats de son travail apparaissent à la surface dans le monde visible. Il n'est pas possible à tout homme de devenir guérisseur, mais si l'un parmi tant d'autres devait sentir qu'il a la faculté naturelle et décider qu'il aimerait faire de la guérison l'œuvre de sa vie, alors un tel homme ferait son travail spontanément. Dans presque tous ces cas, il découvrirait que ses finances ne lui permettraient pas de consacrer tout son temps à la guérison à moins qu'il ne reçoive de l'argent. S'il acceptait l'argent, la nature ne l'accepterait pas. Il échouerait au premier test. S'il refusait l'argent et ne consacrait à la guérison que le temps que sa situation lui permettait, alors s'il en avait la capacité naturelle et que ses devoirs envers le monde et envers sa famille ne l'en empêchaient pas, il verrait sa position dans la vie changer progressivement. Avec un désir continu de consacrer son temps gratuitement à travailler pour l'humanité, sa situation et sa relation avec l'humanité continueraient à changer jusqu'à ce qu'il se retrouve dans une position, financièrement et autrement, lui permettant de consacrer tout son temps à son travail. Mais, bien sûr, s'il avait pensé que la nature avait ainsi l'intention de pourvoir à ses besoins, cette même pensée l'aurait disqualifié pour son travail. Les connaissances doivent croître progressivement avec son développement. Tels sont les faits, qui peuvent être vus dans la vie de nombreux ministres de la nature. Mais pour voir les procédés de la nature dans le développement des faits, il faut être capable de travailler avec la nature et d'observer son fonctionnement sous la surface des choses.
Les scientifiques chrétiens et mentaux ne font-ils pas bien s'ils effectuent des cures là où les médecins échouent?
Celui qui regarde les résultats immédiats sans connaître le principe impliqué dirait naturellement que oui. Mais nous disons non! Parce que personne ne peut effectuer un bien permanent sans conséquences pervers si ses prémisses sont mauvaises et s’il ne connaît pas le principe en cause. Mis à part la question de l'argent, le guérisseur mental ou autre commence presque toujours ses opérations avec de mauvais locaux et sans connaître le principe qui sous-tend ses opérations mentales. Le fait qu'ils traitent certaines maladies prouve qu'ils ne savent rien des opérations de l'esprit et qu'ils sont indignes d'utiliser le titre de «scientifique» qu'ils revendiquent. S'ils pouvaient montrer qu'ils savent comment l'esprit agit par rapport à certaines maladies, ils seraient mentalement qualifiés pour traiter d'autres maladies, même s'ils ne sont peut-être pas qualifiés moralement.
Quel critère avons-nous en ce qui concerne les exigences mentales qu'un scientifique en sciences intellectuelles devrait avoir?
Pour être qualifié mentalement pour traiter un autre, il faut être capable de se poser un problème ou d’avoir un problème avec lui, auquel il procède et qu’il résout. Il devrait donc pouvoir surveiller ses opérations mentales dans les processus de la pensée lors de la résolution du problème et non seulement voir ces processus mentaux aussi clairement que les mouvements d'un oiseau en plein vol ou la peinture d'une toile par un artiste. , ou la conception d'un plan par un architecte, mais il devrait également comprendre ses processus mentaux même s'il ressentirait et connaîtrait les sensations de l'oiseau et la cause de son vol, et ressentirait les émotions de l'artiste et connaitrait l'idéal de son image, et suivre la pensée de l'architecte et connaître le but de sa conception. S'il est capable de le faire, son esprit est capable d'agir de manière salutaire avec celui d'un autre. Mais il existe un fait: s’il peut agir ainsi, il ne tentera jamais de soigner par des processus mentaux des maux physiques ayant des causes physiques, ni ne tentera jamais de soigner des maux physiques en «traitant l’esprit de quelqu'un d’autre», pour la raison l'un peut guérir l'esprit d'un autre. Chaque esprit doit être son propre médecin s'il veut guérir mentalement. Tout ce qu'il pourrait faire serait de clarifier la vérité de la nature du mal à l'esprit de l'autre, de montrer l'origine du mal et la manière dont il pourrait être guéri. Cela peut se faire de bouche à oreille et ne nécessite aucun traitement mental ni prétexte mystérieux. Mais si la vérité est vue, elle s'attaque aux racines de la science mentale et de la science chrétienne, car elle réfute les théories des deux.
De quelle manière la capacité de suivre ses propres opérations mentales ou d’autres, et de voir réellement les causes, réfute-t-elle les prétentions des scientifiques psychiatres et chrétiens?
Les revendications des deux types de « scientifiques » prennent la forme de démentis et d'affirmations. Prenant la position d'enseignants et de guérisseurs, ils affirment leur capacité à enseigner les mystères du monde de la pensée en tant que science. Ils affirment la non-existence de la matière et la suprématie de l'esprit, ou ils nient l'existence du mal, de la maladie et de la mort. Pourtant, ils s'imposent comme des leaders dans le monde de la physique pour prouver que la matière n'existe pas, qu'il n'y a pas de mal, et qu'il n'y a pas de maladie, pas de mort, que la maladie est une erreur, la mort un mensonge. Mais sans l'existence de la matière, de la maladie et de l'erreur, ils ne pourraient pas vivre comme ils le font en percevant des honoraires pour le traitement d'une maladie qui n'existe pas, ni établir des églises et des écoles coûteuses pour enseigner l'inexistence de la maladie, de la matière et de l'erreur. mauvais. Le nom de science, que les savants ont mérité et appliqué à des lois vérifiables dans des conditions prédéterminées, ils prennent, puis ils nient ces lois. Se trompant eux-mêmes, ils trompent les autres, et ainsi ils vivent dans un monde d'illusions, créé par eux-mêmes. La capacité de voir les opérations mentales désillusionne l'esprit de la fantaisie parce qu'elle montre la dérivation d'effets physiques à partir de causes mentales, telles que l'action de la haine, de la peur, de la colère ou de la luxure. La capacité de voir le fonctionnement de son propre esprit apporte également avec elle la faculté d'examiner son corps physique comme une chose distincte de l'esprit, et tout cela prouve les faits sur chaque plan d'action et l'action de l'esprit sur n'importe quel plan. Un esprit aussi développé ne peut jamais reconnaître les affirmations des savants mentaux ou chrétiens parce que ces affirmations seraient connues pour être fausses, et si l'un de leurs "scientifiques" devait être capable de voir les faits sur chaque plan, il ne pourrait plus rester un " scientifique » et en même temps voir les faits.
Quels sont les résultats de l'acceptation et de la pratique des enseignements des scientifiques chrétiens ou mentaux?
Les résultats, pour un moment, semblent être les plus bénéfiques dans la majorité des cas, car l’illusion créée est nouvelle et la vie de l’illusion peut durer un temps et pour un temps seulement. Mais il doit y avoir une réaction de chaque illusion, qui aura des résultats désastreux. L’enseignement et la pratique de leurs doctrines comptent parmi les crimes les plus terribles et les plus graves contre l’humanité, car ils obligent l’esprit à nier les faits tels qu’ils existent sur tous les plans. L'esprit ainsi traité est rendu incapable de distinguer le fait de l'imagination, et donc incapable de percevoir la vérité sur un plan quelconque. L'esprit devient négatif, incertain, et va nier ou affirmer quoi qu'il soit interdit et son évolution ainsi arrêtée, il peut devenir une épave.
Pourquoi autant de guérisseurs mentaux sont-ils prospères s'ils n'effectuent pas de guérison, et s'ils ne sont pas ce qu'ils se sont présentés, leurs patients ne le découvriraient-ils pas?
Tous les guérisseurs ne sont pas des fraudes intentionnelles. Certains d'entre eux croient qu'ils font le bien, même s'ils n'examinent pas de trop près leurs motivations. Un guérisseur mental réussi est prospère parce qu'il s'est allié et est devenu un serviteur du grand Esprit de la Terre, et l'Esprit de la Terre le récompense. Qu'ils effectuent des guérisons, personne qui les connaît ou leur travail ne le niera. Mais les moyens et les procédés par lesquels les guérisons sont effectuées, les guérisseurs eux-mêmes ne les connaissent pas. On ne s'attendrait naturellement pas à ce qu'un guérisseur se présente sous un jour défavorable à un patient, mais tous les patients ne voient pas le guérisseur dans la lumière sous laquelle il voudrait qu'ils le voient. Si l'on en croyait certains des patients qui ont été soignés par des guérisseurs, ceux-ci seraient vus sous un jour défavorable. L'une des questions qui se posent quant au traitement des patients est de savoir ce qu'un guérisseur sans scrupules pourrait suggérer à son patient lorsque ce patient est soit sous contrôle mental, soit au moins suffisamment en rapport pour recevoir ses suggestions. Il ne serait pas étonnant de savoir qu'il existe des guérisseurs malhonnêtes dans la profession mentale, comme il y en a dans tous les métiers ou professions. L'opportunité et la tentation offertes à un homme sans scrupules sont grandes, en ce sens que par suggestion ou contrôle mental, il est facile d'affecter l'esprit d'un patient généreux et reconnaissant pour insister sur l'acceptation par le guérisseur d'une somme importante ou d'un cadeau, surtout lorsque le le patient pense qu'il en a bénéficié.
Jésus et beaucoup de saints n'ont-ils pas guéri les maux physiques par des moyens mentaux et si c'était le cas?
On prétend, et nous le croyons possible et vrai, que Jésus et de nombreux saints ont guéri des maladies physiques par des moyens mentaux et nous n'hésitons pas à dire que ce n'était pas faux, s'ils savaient ce qu'ils faisaient. Que Jésus savait ce qu'il faisait en effectuant des guérisons, nous n'en doutons pas, et beaucoup de saints possédaient également beaucoup de connaissances et une grande bonne volonté pour l'humanité, mais Jésus et les saints ne recevaient pas d'argent pour leurs guérisons. Lorsque cette question est soulevée par ceux qui favorisent le travail des guérisseurs, ils ne s'arrêtent pas toujours pour penser à ce fait. À quel point Jésus ou ses disciples ou n'importe lequel des saints pourraient-ils facturer autant par visite à chaque patient, guéri ou pas, ou facturer de cinq à cent dollars par leçon, dans les classes, à la différence de Jésus et d'impiété. , pour enseigner aux disciples comment guérir. Parce que Jésus a guéri de nombreux maux, il n'y a pas de permis à quelqu'un de s'établir dans le domaine de la guérison mentale. Quiconque veut vivre une vie aussi proche que possible de celle de Jésus aura le droit de guérir, mais il guérira avec amour pour son prochain et n'acceptera jamais de rémunération. Jésus a guéri par la connaissance. Quand il a dit « Tes péchés te sont pardonnés », cela signifiait simplement que la victime avait payé la peine de son offense. Sachant cela, Jésus a utilisé sa connaissance et son pouvoir pour le soulager de nouvelles souffrances, travaillant ainsi en conformité avec plutôt qu'à l'encontre de la loi. Jésus, ni aucun autre savant, ne guérirait tous ceux qui viendraient à lui, mais seulement ceux qu'il pourrait guérir selon la loi. Lui-même n'est pas tombé sous le coup de la loi. Il était au-dessus de la loi ; et étant au-dessus d'elle, il pouvait voir tous ceux qui tombaient sous la loi et en souffraient. Il pouvait soulager des maladies physiques, morales ou mentales. Les coupables moraux étaient guéris par lui lorsqu'ils avaient enduré les souffrances nécessaires pour leur faire voir leur tort, et qu'ils désiraient réellement mieux faire. Ceux dont les maux provenaient d'une cause mentale ne pouvaient être guéris que lorsque les exigences de la nature physique avaient été satisfaites, lorsque leurs habitudes morales avaient été modifiées et lorsqu'ils étaient disposés à assumer leurs responsabilités individuelles et à accomplir leurs devoirs individuels. Lorsque de telles personnes sont venues à Jésus, il a utilisé sa connaissance et son pouvoir pour les soulager de nouvelles souffrances parce qu'elles avaient payé la dette envers la nature, se repentaient de leurs méfaits et, dans leur nature intérieure, étaient disposées à assumer et à exécuter leurs obligations. Après les avoir guéris, il disait : « Allez, et ne péchez plus.
S'il est faux de recevoir de l'argent pour guérir des maux physiques par des processus mentaux, ou pour dispenser un «enseignement des sciences», n'est-il pas également mauvais pour un enseignant d'école de recevoir de l'argent pour instruire des élèves dans l'une des branches de l'apprentissage?
Il y a peu de comparaison à faire entre l'enseignant ou le guérisseur de la science mentale ou chrétienne et un enseignant dans les écoles d'apprentissage. Le seul point sur lequel ils se ressemblent est que l'enseignement des deux concerne l'esprit de leurs patients ou de leurs élèves. Sinon, leurs revendications, objectifs, processus et résultats sont différents. L'élève des écoles apprend que les figures ont certaines valeurs; que la multiplication de certaines figures a toujours le même résultat certain, et jamais, en aucune circonstance, l’enseignant ne dit à un élève que trois fois quatre sont deux, ou que deux fois on en fait douze. Une fois que l'élève a appris à se multiplier, il peut toujours prouver la véracité ou la fausseté de l'affirmation d'autrui dans la multiplication des chiffres. En aucun cas, le guérisseur ne peut instruire son patient-élève avec une précision extrême. Le savant apprend la grammaire et les mathématiques dans le but et la commodité d'un arrangement correct et d'une expression facile de ses pensées envers des personnes intelligentes. Le guérisseur mental ou le scientifique chrétien n'enseigne pas à son élève par des règles ou des exemples à prouver ou à réfuter les déclarations d'autrui, ou à organiser ses propres pensées et à les exprimer de manière intelligible à d'autres qui ne le sont pas, ses croyances et ses assertions se fondent sur leurs mérites pour ce qu’elles valent. Les écoles d’apprentissage existent dans le but de permettre à l’élève de comprendre les faits du plan dans lequel il vit, d’être un membre utile et intelligent de la société. Le guérisseur «scientifique» ne prouve pas et ne démontre pas les revendications d'un autre «scientifique» par ses propres procédés, pas plus que l'élève d'un guérisseur ne prouve la vérité des prétentions de son propre chef ou de celle d'un autre enseignant avec quelque degré d'exactitude que ce soit; mais l'élève des écoles peut prouver ce qu'il apprend comme étant vrai ou faux. L'enseignant des écoles ne prétend pas enseigner la guérison des maux physiques par des moyens mentaux, mais le "scientifique", et ne fait donc pas partie de la même classe que l'enseignant de l'école. L'enseignant dans les écoles entraîne l'esprit de son élève à comprendre les choses évidentes pour les sens, et il reçoit son salaire en argent, ce qui est la preuve des sens; mais le scientifique mental ou chrétien entraîne l'esprit de son patient-élève à contredire, à nier et à ne pas croire aux faits qui sont évidents pour les sens, tout en exigeant son salaire en argent et selon l'évidence des sens. Il semble donc qu'il n'y ait pas de mal à ce que l'enseignant reçoive de l'argent en guise de paiement de ses services, selon l'avion dans lequel il vit et enseigne; alors qu’il n’est pas juste pour un scientifique mental ou un scientifique chrétien de prétendre guérir ou d’enseigner contre les preuves des sens, tout en prenant ou en exigeant une rémunération selon les sens qu’il nie, mais dont il jouit néanmoins. Mais supposons que le professeur d'école ait tort de recevoir de l'argent pour ses services.
Un ami [HW Percival]