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WORD

Décembre 1915

MOMENTS AVEC AMIS

Qu'est-ce qui cause la perte de mémoire?

La perte de mémoire est le résultat d'une cause physique ou psychique ou d'une cause mentale. La cause physique immédiate de la perte de mémoire est un désordre des centres nerveux du cerveau, empêchant les sens de fonctionner par le biais de leurs nerfs respectifs. Pour illustrer ceci: s’il existe certains défauts du nerf optique et du centre visuel ainsi que des thalami optiques, de manière à les désorienter du «sens de la vue» distinct ou de l’être qui est la vision, alors cet être ne peut pas saisir ni utiliser ses canaux physiques afin de reproduire pour l'esprit l'objet physique qui avait été imprimé au sens. Si les ramifications du nerf auditif et du centre nerveux ont été affectées, le «sens sonore» est incapable de les exploiter et ne peut donc pas restituer à l'esprit le son physique ni le nom de l'objet ou de la scène à laquelle le sens visuel a échoué. se reproduire, ce qui entraînerait une perte de la mémoire visuelle et de la mémoire du son pour des raisons physiques. Ceci illustrera la perte de mémoire gustative et olfactive due à des causes physiques. Une pression sur les centres nerveux, un coup sur la tête, une commotion cérébrale soudaine due à une chute, une altération de la circulation sanguine, des chocs nerveux d'événements imprévus, peuvent être des causes immédiates de perte de mémoire physique.

Si l'obstacle physique ou le défaut des nerfs de leurs centres a été enlevé ou réparé, il n'y a eu qu'une perte temporaire de mémoire physique. Si le retrait ou la réparation est impossible, la perte est permanente.

La mémoire n'est conservée par aucune partie de l'organisme physique, ni par l'organisme physique dans son ensemble. Les sept ordres de mémoire: mémoire visuelle, mémoire sonore, mémoire gustative, mémoire odorante, contact ou mémoire-sentimentale, mémoire morale, «moi» ou mémoire d'identité - mentionnés dans «Moments with Friends», dans le numéro de novembre de 1915- créez la mémoire sensorielle dans son ensemble et qui est appelée ici mémoire de personnalité. Chacune des mémoires sensorielles et des sept mémoires coordonnées et fonctionnant ensemble constitue la mémoire de la personnalité. La mémoire de personnalité a deux faces ou aspects: la face physique et la face psychique. Le côté physique de la personnalité-mémoire a à voir avec le corps physique et le monde physique, mais la détection et la mémoire de ceux-ci sont dans les sens psychiques et non dans le corps physique ni dans les organes des sens. La mémoire de personnalité commence lorsque l'élémental humain, l'être humain, parvient à ajuster et à coordonner deux ou plusieurs de ses sens avec leurs organes sensoriels respectifs de son corps physique et à les focaliser sur un objet physique. Bien entendu, le sens du «je» doit être l’un des sens coordonné et concentré avec un ou plusieurs sens focalisés et fonctionnant à travers leurs organes sensoriels particuliers. Le premier souvenir que l'on a de son existence dans le monde physique est lorsque son sens du «je» de sa personnalité s'est réveillé et a été coordonné avec un ou plusieurs de ses autres sens, alors qu'ils étaient focalisés sur un objet physique ou sur un événement en train de se produire. L'enfant ou l'enfant peut voir des objets et entendre des bruits avant que le sens du «je» ne se réveille et ne se coordonne avec voir et entendre. Pendant ce temps, il est simplement animal. L'existence humaine ou la mémoire de la personnalité ne commence que lorsque le nourrisson est capable de penser ou de ressentir ou de dire «je» en relation avec la vision ou l'audition ou une autre perception. Le côté physique de la personnalité-mémoire se termine par la mort du corps physique. À ce moment, l'élémental humain avec ses sens se retire de sa coquille, le corps physique, et est coupé des organes et des centres nerveux.

Le côté psychique de la mémoire de personnalité devrait commencer à coïncider avec ou avant le début de la mémoire de personnalité. Alors, le sens du «je» serait éveillé et se connecterait comme une forme à un ou plusieurs des sens psychiques, tels que la clairvoyance ou la clairaudience, et ceux-ci seraient liés et ainsi liés aux organes physiques du sens que le monde psychique et le monde physique serait ajusté et lié au corps physique et à ses organes. Mais cet ajustement du psychique avec le côté physique de la personnalité-mémoire n'est pas fait, et les sens psychiques ne sont généralement pas ouverts naturellement chez l'homme. Les mémoires sensorielles psychiques sont généralement si étroitement liées aux organes physiques et aux objets physiques du sens que l'homme n'est généralement pas en mesure de distinguer ou d'avoir le souvenir de l'existence en dehors de son corps physique.

Si le côté psychique de la mémoire de la personnalité est tourné vers les choses physiques, la personnalité psychique prendra fin peu de temps après la mort du corps physique, et la vie et les actes de la personnalité seront terminés et effacés. Un tel événement ressemblera à un blanc, à une tache ou à une cicatrice créée dans l'esprit en relation avec cette personnalité. Lorsque les sens sont tournés vers des sujets idéaux de pensée, tels que l'amélioration de l'homme, l'éducation et le perfectionnement des sens en les occupant avec des sujets idéaux en poésie, en musique, en peinture, en sculpture ou en tant que profession idéale alors les sens s’imprègnent en conséquence dans l’esprit, et l’esprit emporte, au-delà de la mort, le souvenir de ces perceptions sensorielles idéales qui l’ont imprimée. La personnalité est brisée après la mort et les souvenirs particuliers de la personnalité liés aux objets physiques et aux objets de cette vie sont détruits par la dissolution des sens qui ont façonné cette personnalité. Là où, cependant, les sens psychiques de cette personnalité concernaient des sujets idéaux liés à l'esprit, c'est là que l'esprit entraîne les impressions. Lorsque l'esprit lui aura construit la nouvelle personnalité constituée de ses nouveaux sens, les souvenirs de la personnalité passée, portés par l'esprit sous forme d'impressions, impressionneront à leur tour les sens et contribueront à leur développement sur les sujets particuliers avec lesquels ils ont vécu. le passé a été concerné.

La perte de la mémoire de la vie passée et des vies antérieures est causée par la perte de la dernière personnalité et des personnalités antérieures. Comme l'humanité n'a pas d'autre mémoire que les sept ordres de mémoire de personnalité, un homme ne peut se connaître ni se souvenir de lui-même sans les sens de sa personnalité, ni avec les objets liés à cette personnalité. Il perd la mémoire d'une vie passée parce que les sens d'une personnalité sont perturbés et brisés par la mort et qu'il ne reste plus rien à reproduire en tant que souvenirs sensoriels dans la vie à venir, les choses qui intéressaient cette personnalité.

La perte partielle ou totale de la mémoire des choses liées à cette vie est due à la déficience ou à la perte permanente de l'instrument par lequel cette mémoire fonctionne, ou à la blessure ou la perte des êtres élémentaux qui produisent la mémoire. La perte de la vue ou de l'ouïe peut être due à une cause physique, telle qu'une blessure aux yeux ou aux oreilles. Mais si l'être appelé vue ou l'être appelé son reste intact et que la blessure de l'organe est réparée, la vue et l'ouïe sont rétablies. Mais si ces êtres étaient eux-mêmes blessés, il y aurait non seulement perte de vue ou d'audition, proportionnellement à la blessure, mais ils seraient incapables de reproduire comme souvenirs les images et les sons avec lesquels ils étaient familiers.

La perte de mémoire, lorsqu'elle n'est pas due à des causes physiques, est produite par un abus des sens ou par un manque de contrôle et d'éducation des sens, ou par l'usure des élémentaux des sens, entraînant la vieillesse, ou par l'esprit concernés par des sujets de pensée sans égard aux conditions actuelles.

La surconsommation de la fonction sexuelle inflige une blessure à l’être appelé voyant; et le degré de la blessure subie détermine le degré de perte partielle ou totale de la mémoire visuelle. Le non-respect des utilisations des mots et de la relation des sons empêche la croissance et le développement de l'être appelé sens du son et l'empêche de reproduire sous forme de mémoires sonores les vibrations qu'il a reçues. L'abus du palais ou la négligence de cultiver le palais ternit l'être appelé goût et le rend incapable de différencier les goûts et de reproduire la mémoire gustative. Le palais est abusé par l'alcool et d'autres stimulants puissants, ainsi que par une alimentation excessive sans se soucier des subtilités de goût des aliments. La perte de la mémoire sensorielle peut résulter d'irrégularités dans les actions de la vue, du son et des sens gustatifs, en saturant l'estomac et les intestins avec plus qu'ils ne peuvent digérer, ou en leur apportant ce qu'ils ne peuvent pas digérer. Ce qu'on appelle odorat est dans la personnalité un être élémental, un être sexuellement polarisé magnétiquement. Les irrégularités d’action, préjudiciables aux autres sens, peuvent dépolariser et détourner le sens de l’odorat, ou le démagnétiser et le rendre incapable d’enregistrer ou de reproduire les émanations caractéristiques d’un objet; et une indigestion ou une alimentation inadéquate peuvent stagner ou se désorganiser et provoquer une perte de mémoire olfactive.

Telles sont les causes de la perte des mémoires sensorielles particulières. Il existe des défauts de mémoire qui ne sont pas réellement des pertes de mémoire, bien qu'ils soient souvent appelés ainsi. Une personne va acheter certains articles, mais à son arrivée au magasin, elle ne se souvient pas de ce qu'elle est allée acheter. Une autre personne ne peut pas se rappeler des parties d'un message, ou ce qu'elle allait faire, ou ce qu'elle recherche, ou où elle met les choses. Un autre oublie les noms de personnes, de lieux ou de choses. Certains oublient le numéro des maisons ou des rues où ils habitent. Certains sont incapables de se souvenir de ce qu'ils ont dit ou fait hier ou la semaine précédente, bien qu'ils soient capables de décrire avec précision des événements survenus dans leur petite enfance. Souvent de tels défauts de mémoire sont des signes de l'affaiblissement ou de l'usure des sens par l'âge ; mais même une telle avancée de la vieillesse est due au manque de contrôle des sens par le contrôle de l'esprit, et au fait que les sens n'ont pas été entraînés à être de vrais ministres de l'esprit. « Mauvaise mémoire », « oubli », « distraction » sont les résultats de l'incapacité d'une personne à contrôler son esprit au point que l'esprit puisse contrôler les sens. D'autres causes de défauts de mémoire sont les affaires, les plaisirs et les bagatelles, qui occupent l'esprit et lui permettent d'évincer ou d'effacer ce qu'il avait l'intention de faire. De même, lorsque l'esprit est engagé avec des sujets de pensée sans rapport avec les conditions présentes ou avec les sens, les sens errent vers leurs objets naturels, tandis que l'esprit est engagé avec lui-même. Viennent ensuite la distraction, l'oubli.

L'omission de s'en souvenir est due principalement à ne pas accorder l'attention nécessaire à ce que l'on souhaite mémoriser, à ne pas clarifier l'ordre et à ne pas charger avec une force suffisante l'ordre à mémoriser.

Qu'est-ce qui fait oublier son nom ou l'endroit où il habite, alors que sa mémoire ne peut être altérée à d'autres égards?

Le fait de ne pas se souvenir de son nom et de son lieu de résidence est dû au fait que le sens du "Je" et les sens de la vue et du son sont rejetés ou mis au point. Lorsque le sens du «je» est désactivé ou coupé des autres sens dans la mémoire de la personnalité, et que les autres sens sont correctement liés, la personnalité agira sans identité - c'est-à-dire qu'elle ne soit pas obsédée ou prise en charge par une autre entité. Celui qui a une telle expérience peut reconnaître des lieux et discuter de choses ordinaires qui n’ont pas besoin d’identification par rapport à lui-même. Mais il se sentirait vide, vacant, perdu, comme s'il cherchait quelque chose qu'il avait connu et oublié. À cet égard, on n’aurait pas le sens des responsabilités habituel. Il agirait, mais pas par sens du devoir. Il mangeait quand il avait faim, buvait quand il avait soif et dormait quand il était fatigué, un peu comme le font les animaux, lorsqu'il y est invité par son instinct naturel. Cette condition peut être causée par une obstruction du cerveau, dans l’un des ventricules, ou par une interférence avec le corps de l’hypophyse. Si tel était le cas, le sens du «je» serait rétabli lorsque l'obstacle serait éliminé. Ensuite, le sens du «je» reviendrait au contact et à la concentration avec les autres sens, et cette personne se souviendrait immédiatement de son nom, reconnaîtrait son lieu de résidence et son domicile.

Un ami [HW Percival]