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May 1916

MOMENTS AVEC AMIS

Que signifie généralement le terme « âme » et comment le terme « âme » doit-il être utilisé ?

Le terme est utilisé de nombreuses manières différentes. Ceux qui l'utilisent ont généralement une notion vague de ce qu'ils entendent désigner. Tout ce qu'ils ont à l'esprit, c'est que c'est quelque chose de non matériel; que c'est quelque chose de pas de matière physique brute. En outre, le terme est utilisé indifféremment, comme cela est naturel lorsqu'il y a tant de degrés dans le développement de la matière et qu'aucun système accepté ne les désigne. Les Egyptiens ont parlé de sept âmes; Platon d'une triple âme; les chrétiens parlent d'âme comme quelque chose de différent de l'esprit et du corps physique. La philosophie hindoue parle de différents types d'âmes, mais il est difficile de cerner les déclarations au système. Certains auteurs théosophiques distinguent trois âmes: l'âme divine (Buddhi), l'âme humaine (Manas) et kama, l'âme animale. Les écrivains théosophiques ne sont pas d'accord avec ce que le terme âme devrait être appliqué. Il n'y a donc pas de clarté ni de concision, au-delà de ce que le terme âme recouvre dans la littérature théosophique divers aspects de la nature invisible. Par conséquent, il est impossible de dire ce que l’on entend habituellement par le terme âme.

Dans des expressions courantes telles que «aime avec cœur et âme», «je donnerais mon âme pour elle», «lui ouvrirai mon âme», «fête de l'âme et flux de raison», «yeux pleins d'âme», «animaux ont les âmes, les «âmes des morts», ajoutent à la confusion.

Il semble que l'un des traits communs est que l'âme signifie quelque chose d'invisible et d'intangible, et donc pas de matière terrestre, et que chaque écrivain utilise le terme pour couvrir une partie ou des parties de l'invisible à sa guise.

Nous donnons ci-après quelques idées sur la manière d'utiliser le terme âme.

La substance se manifeste à chaque période de réinspiration, la substance est expirée. Lorsque la substance expire, elle expire en tant qu'entités; c'est-à-dire des entités indépendantes, des unités individuelles. Chaque unité individuelle a le potentiel, mais pas la possibilité immédiate, de devenir le plus grand imaginable. Chaque unité individuelle, lorsqu'elle est expirée, a un double aspect, à savoir qu'un côté change, l'autre ne change pas. Le côté changeant est la partie manifestée, l'inchangé est le non manifesté ou la substance. La partie manifestée est esprit et âme, force et matière.

Cette dualité d'esprit et d'âme se retrouve dans l'ensemble des changements qui se succèdent dans une période de manifestation.

Une unité individuelle se combine avec d'autres unités individuelles sans pour autant perdre son individualité, bien qu'elle n'ait pas d'identité au début.

En se matérialisant depuis les premiers stades de la spiritualité jusqu'aux derniers stades de la concrétion, c’est-à-dire dans la matière physique, l’esprit perd progressivement sa prédominance et la matière gagne en ascension à des degrés similaires. Le terme force est utilisé à la place de l'esprit, auquel il correspond, alors que la matière est utilisée à la place de l'âme.

Celui qui utilise le terme matière ne doit pas penser qu'il s'est débarrassé du terme âme et qu'il sait ce qu'est la matière. En fait, il se peut qu’il sache aussi peu ce qu’est la matière que de savoir ce qu’est l’âme. Il connaît l'apparition de certaines qualités et propriétés de la matière aux sens, mais il ne sait pas en quoi consiste la matière, du moins tant que ses perceptions sensorielles sont le canal par lequel l'information lui parvient.

Esprit, âme et esprit ne doivent pas être utilisés indifféremment comme synonymes. Dans les mondes, il y a sept ordres ou classes d'âmes sur quatre plans. Les sept ordres d’âmes sont de deux types: les âmes descendantes et les âmes ascendantes, l’involutionnaire et l’évolutionnaire. Les âmes descendantes sont énergisées, incitées, inspirées à l'action par l'esprit. Les âmes ascendantes sont, ou si elles ne le sont pas, elles devraient l'être, être élevées et guidées par l'esprit. Quatre des sept ordres sont des âmes de la nature, chaque ordre ayant plusieurs degrés dans le monde auquel il appartient. L'esprit pousse une âme descendante sur le chemin de l'involution du spirituel abstrait au physique concret en passant par diverses variétés de vies et de formes et de phases de la nature, jusqu'à ce qu'elle se développe ou entre dans la forme physique humaine. L'esprit ou la nature pousse l'âme en avant aussi longtemps qu'elle implique, mais l'esprit doit s'élever comme une âme ascendante sur le chemin de l'évolution, à travers les divers degrés de chacun des trois ordres allant du mortel humain à l'immortel divin. . L'âme est l'expression, l'essence et l'entité de l'esprit, et la vie et l'être de l'esprit.

Pour distinguer les sept ordres, nous pouvons appeler les âmes descendantes les âmes de souffle, les âmes de vie, les âmes formelles, les âmes sexuelles; et l'ordre ascendant commande les âmes animales, les âmes humaines et les âmes immortelles. Concernant le quatrième, ou ordre de sexe, il faut comprendre que l'âme n'est pas le sexe. Le sexe est une caractéristique de la matière physique, dans laquelle toutes les âmes doivent être tempérées avant de pouvoir être élevées sur le chemin de l'évolution par l'esprit. Chacun des ordres développe un nouveau sens dans l'âme.

Les quatre ordres d'âmes de la nature ne sont pas et ne peuvent pas devenir immortels sans l'aide de l'esprit. Ils existent sous forme de respirations, de vies ou de formes pendant de longues périodes, puis dans le corps physique pendant longtemps. Au bout d'un moment, ils cessent d'exister en tant qu'âmes dans un corps et doivent traverser une période de changement fortuite pour la mort. Ensuite, du changement, une nouvelle entité, un nouvel être, dans laquelle l’éducation ou l’expérience dans cet ordre se poursuit.

Lorsque l'esprit se connecte à l'âme pour l'élever, il ne peut pas réussir au début. L'âme animale est trop forte pour l'esprit et refuse d'être élevée. Alors ça meurt; il perd sa forme; mais de son être essentiel qui ne peut être perdu, l'esprit appelle une autre forme. L'esprit réussit à élever l'âme de l'animal à l'état humain. Là l'âme doit choisir si elle veut revenir à l'animal ou continuer à l'immortel. Il gagne son immortalité quand il connaît son identité séparément et indépendamment de l'esprit qui l'a aidé. Alors ce qui était âme devient un mental, et le mental qui a élevé l'âme pour devenir un mental peut passer au-delà des quatre mondes manifestés dans le non-manifesté et devenir un avec l'âme divine de tous. Ce que cette âme est a été décrit dans l'éditorial « Soul », février 1906, vol. II, Le mot.

Il existe une âme ou une âme liée à chaque particule de matière ou de nature, visible et invisible; avec tout corps, qu’il soit minéral, végétal, animal ou céleste, ou qu’une organisation politique, industrielle ou éducative. Ce qui change, c'est le corps. ce qui ne change pas, tout en maintenant le corps changeant qui y est connecté, c'est l'âme.

Ce que l'homme veut savoir, ce n'est pas tant le nombre et le type d'âmes; il veut savoir ce qu'est l'âme humaine. L'âme humaine n'est pas le mental. Le mental est immortel. L'âme humaine n'est pas immortelle, bien qu'elle puisse devenir immortelle. Une partie de l'esprit se connecte avec l'âme humaine ou descend dans un corps humain; et cela s'appelle une incarnation ou une réincarnation, bien que le terme ne soit pas exact. Si l'âme humaine n'offre pas trop de résistance à l'esprit, et si l'esprit réussit dans le but de son incarnation, il soulève l'âme humaine de l'état d'âme mortelle à l'état d'immortel. Alors ce qui était une âme humaine mortelle devient un immortel - un esprit. Le christianisme, et en particulier la doctrine de l'expiation par procuration, est fondé sur ce fait.

Dans un sens particulier et limité, l'âme humaine est la forme éthérée et intangible, le spectre ou le fantôme du corps physique, qui maintient ensemble la forme et les caractéristiques du corps physique en constante évolution et les conserve intactes. Mais l'âme humaine est plus que cela; c'est la personnalité. L'âme ou la personnalité humaine est un être merveilleux, une vaste organisation dans laquelle se combinent, à des fins déterminées, des représentants de tous les ordres d'âmes descendantes. La personnalité ou l'âme humaine tient ensemble et inclut les sens extérieurs et intérieurs et leurs organes, et régule et harmonise leurs fonctions physiques et psychiques, et préserve l'expérience et la mémoire tout au long de son existence. Mais si l'âme humaine mortelle n'a pas été relevée de son état humain mortel — si elle n'est pas devenue un esprit — alors cette âme ou cette personnalité meurt. L'éveil d'une âme pour être un esprit doit être fait avant la mort. Devenir un esprit signifie que l’on est conscient de l’identité indépendamment du corps physique et des sens extérieur et intérieur. À la mort de la personnalité ou de l'âme humaine, les âmes représentatives qui la composent sont déliées. Ils retournent dans leurs ordres respectifs d'âmes descendantes pour entrer à nouveau dans la combinaison d'une âme humaine. Lorsque l'âme humaine meurt, elle n'est pas nécessairement perdue ni habituellement. Il y a en lui ce qui ne meurt pas lorsque son corps physique et sa forme fantomatique sont détruits. Celle de l'âme humaine qui ne meurt pas est un germe invisible intangible, le germe de la personnalité, à partir duquel est appelée une nouvelle personnalité ou âme humaine et autour de laquelle est construit un nouveau corps physique. Ce qui appelle le germe de la personnalité ou de l'âme est l'esprit, lorsque cet esprit est prêt ou s'apprête à s'incarner. La reconstruction de la personnalité de l'âme humaine est la base sur laquelle est fondée la doctrine de la résurrection.

Pour connaître toutes les variétés d'âmes, il faut une connaissance analytique et complète des sciences, dont la chimie, la biologie et la physiologie. Ensuite, il faut abandonner les rebondissements que nous appelons métaphysique. Ce terme devrait représenter un système de pensée aussi précis et fiable que le sont les mathématiques. Dotés d'un tel système et des faits scientifiques, nous aurions alors une vraie psychologie, une science de l'âme. Quand l'homme le veut, il l'obtiendra.

Un ami [HW Percival]