Le péché occulte du doute est le doute dans son être spirituel. La peine est la cécité spirituelle.

Le zodiaque.

LES

WORD

DOUTE

DOUTE est un mot d'usage courant chez les illettrés comme chez les érudits. Mais rares sont ceux qui le maintiennent si employé s’arrêtent pour examiner et examiner le principe sur lequel repose le mot.

Le doute vient de duo, deux, dans laquelle est impliquée l'idée de dualité concernant toute chose, et s'étendant infiniment à travers toutes choses. Comme le doute porte sur l'idée de deux, ou de dualité, il s'accompagne toujours d'une indétermination, parce qu'il se divise ou se tient entre les deux. L'idée de deux vient de la substance, qui est la racine de la nature ou de la matière. La substance est homogène en elle-même, mais s'exprime à travers son seul attribut : la dualité. La dualité est le début de la manifestation à travers tous les mondes. La dualité persiste dans chaque atome. La dualité est dans les deux aspects inséparables et opposés de l'unité, la substance.

Chacun des contraires domine indissolublement l’autre et est à son tour dominé par l’autre. À un moment donné, l'un est en ascension, puis l'autre. Le doute accompagne toujours les deux, amenant chacun à s’incliner et à se tenir à son tour retenu par l’autre. Le doute ne nous est connu que lorsqu'il s'agit d'une opération mentale, mais l'idée de doute est présente à tous les niveaux de la matière, du début de la manifestation à la réalisation complète et complète de la connaissance. Le doute opère à travers tous les mondes manifestés; les mêmes en principe, et variant selon le plan de son action.

Le doute a son origine dans l'ignorance. Il change de degré en fonction du développement de l'être dans lequel il est présent. Dans l'homme, le doute est cet état critique de l'esprit, dans lequel l'esprit ne décidera pas en faveur de l'un des deux sujets ou des choses, ni ne fera confiance à l'autre.

Le doute n'est pas une enquête concernant un sujet, ni une recherche ou une enquête, ni un processus de réflexion; bien qu’elle accompagne souvent la pensée, et résulte d’une enquête et d’une enquête sur un sujet.

Le doute est comme un nuage qui plane sur l'esprit et l'empêche de percevoir clairement et de résoudre tout problème concernant ce qui est perçu. Comme un nuage, la taille et la densité du doute augmentent ou diminuent au fur et à mesure que l’on n’agit pas conformément à sa compréhension, ou qu’il est autonome et qu’il agit avec confiance. Cependant, le doute est une condition de l'esprit nécessaire pour être expérimenté et vaincu avant que la vision mentale soit claire.

En tant qu'ancêtres, enseignants, compagnons, descendants et serviteurs du doute, le doute est lié au doute, à la perplexité, à l'hésitation, à l'impatience, au mécontentement, à la perversité, à l'irritabilité, à la méfiance, à l'incrédulité, à l'incrédulité, à la suspicion, à la suspicion, à la suspicion, la morosité, l'irritation, l'indécision, l'incertitude, l'esclavage, la paresse, l'ignorance, la peur, la confusion et la mort. Ce sont quelques-unes des conditions dans lesquelles le doute est connu.

Le doute est profondément ancré dans l'esprit, est en fait synonyme d'une des fonctions de l'esprit: cette fonction ou cet attribut de l'esprit appelé l'obscurité, le sommeil. Le doute est l'un des facteurs qui ont déterminé la manière dont l'incarnation de l'esprit a été incarnée dès le début de la longue lignée d'incarnations de l'esprit. Le doute a été un facteur important dans les actions de l'humanité, a été l'une des causes principales de la plupart des souffrances dont l'humanité est l'héritière et des conditions dans lesquelles elle se débat actuellement. Le doute est aujourd'hui l'un des obstacles au progrès et au développement de l'homme.

Les doutes auxquels l'homme est confronté à chaque tournant de sa vie quotidienne et aux crises importantes de sa vie ont tous fait surface auparavant, dans des vies antérieures sous des conditions différentes. Ils apparaissent aujourd'hui comme des doutes car ils n'ont pas été surmontés hier. Ils se présentent aujourd'hui soit pour entraver le progrès d'un homme, soit pour être surmontés par le savoir par l'action. Le cycle ou le moment des doutes qui apparaissent dépendent du développement et de l'âge auquel un cycle similaire de doute a assailli la personne qui en fait l'expérience.

Il existe quatre types ou classes de doutes. Ils concernent le monde physique et les trois mondes à l'intérieur et autour de lui: doute physique, doute psychique, doute mental et doute spirituel. Ce sont des attributs des différentes sortes d'hommes que nous rencontrons, ainsi que des quatre hommes du zodiaque qui composent et contiennent chaque homme. Ces quatre hommes ont été évoqués et symbolisés dans l'éditorial «Le zodiaque». Voir Le mot, Mars, 1907 (Figure 30).

Le doute physique porte sur le monde physique et sur le corps physique, son représentant (Balance, ♎︎ ). Comme l’esprit opère à travers le corps physique, il est assailli par tous les phénomènes du monde physique concernant l’action du corps physique dans le monde physique. De sorte que l’esprit commence à douter à partir du moment où il prend conscience pour la première fois de son action dans un corps physique et, à travers son corps physique, prend conscience du monde physique. L’animal ne doute pas comme l’être humain. L'animal commence à marcher dès sa naissance, mais l'humain est incapable de se tenir debout ni même de ramper et il lui faut de longs mois, voire des années, avant de se remettre sur ses pieds et de maintenir l'équilibre de son corps en marchant. L'être humain animal apporte avec lui les mêmes instincts de ses parents que le chien ou le veau de ses parents. Si cela était dû uniquement à l'hérédité, un nourrisson devrait être poussé à marcher et à faire du sport aussi facilement qu'un veau ou un chiot. Mais ce n'est pas possible. Cela est dû au fait que l’animal humain est soumis non seulement aux instincts et tendances animales de ses ancêtres, mais également à une entité individuelle, l’esprit ; et l'esprit nouvellement incarné, n'ayant pas la confiance de l'expérience présente, est incapable de marcher ; il doute et craint que son corps ne tombe. S'il est jeté à l'eau pour la première fois, un cheval, un chat ou un autre animal se dirigera immédiatement vers le rivage, même s'il ne se met pas naturellement à l'eau. Il peut nager du premier coup. Mais un homme placé pour la première fois au milieu du courant se noiera, même s'il a appris la théorie de la natation avant de tenter sa chance. L'élément de doute interfère avec l'animal naturel du corps humain et l'empêche d'utiliser sa puissance naturelle et de mettre en pratique la théorie de la natation qu'il a apprise. L'action naturelle du corps physique est souvent freinée par le doute qui surgit dans l'esprit. Ce doute est transmis dans l'esprit d'une vie à l'autre, dans ce monde physique, jusqu'à ce qu'il soit surmonté. Le corps physique est adapté au monde physique, mais l’esprit n’est pas originaire de ce monde ; il est étranger à ce monde physique et à son corps. La méconnaissance de l’esprit avec son corps permet à l’élément de doute présent dans l’esprit de dominer son action et d’interférer avec le contrôle du corps. Cela s'applique à toutes les conditions de vie ainsi qu'aux circonstances et aux positions qui reviennent à l'homme par héritage.

Progressivement, l'esprit s'habitue à son corps physique et est capable de contrôler ses mouvements avec aisance et grâce. Si, dans le développement normal de l'homme, après avoir appris les choses du monde physique nécessaires pour se familiariser avec lui, telles que l'exercice et la discipline du corps, son maintien et son gagne-pain, par le biais d'une entreprise ou d'un professionnel sa position, les coutumes sociales de la sphère dans laquelle il vit et la littérature de l'époque - et il est tellement familiarisé avec les usages ordinaires qu'il a surmonté ses doutes précédents et qu'il a appris à avoir confiance en sa position, alors l'esprit a passé les premières étapes du doute et est confronté au doute qui se pose concernant les mondes inconnus.

Lorsque des choses provenant de l'un des règnes du monde psychique affectent ou sont insinuées sur les sens physiques, le doute surgit dans l'esprit quant à l'existence d'un monde invisible, à l'intérieur et autour du monde physique, parce que cet esprit s'est habitué et s'est familiarisé avec son monde physique. corps physique, et est éduqué et adapté au physique et aux choses du monde physique. Il doute que l'action physique puisse avoir son origine dans une source invisible. De tels doutes concernent le monde astral ou psychique invisible avec ses désirs et ses formes. Son représentant chez l'homme est le linga-sharira, ou corps-forme (vierge-scorpion, ♍︎-♏︎), avec ses instincts et tendances animales.

Ce sont les doutes auxquels l'homme doit principalement faire face et à combattre dans sa vie quotidienne et émotionnelle. Voici les ressorts immédiats des actions physiques. Voici les forces et les entités correspondant, ou qui sont, les causes d’actions physiques et d’émotions telles que la colère, la peur, l’envie et la haine, ainsi que d’autres sensations telles que le plaisir et le sentiment de bonheur insensé. Voici les forces et les entités qui agissent sur le corps psychique délicatement ajusté de l'homme. Ces émotions et sensations sont ressenties à travers le corps physique avec ses sens au moyen du corps psychique. Les forces sont invisibles à l’homme physique, mais apparentes à l’homme psychique lorsque, par certaines pratiques, ou au moyen d’un «médium», ou par le biais d’une maladie, l’homme psychique est suffisamment libéré ou séparé des bobines du corps physique pour que ses sensations sont liées à l'octave au-dessus et dans le monde physique.

Tous les doutes qui ont assailli l'homme physique doivent être ici rencontrés et surmontés, même lorsqu'ils ont été surmontés dans le corps physique. Ils ne sont surmontés dans le monde psychique et la forme astrale que dans la mesure où ils ont été rencontrés et surmontés dans le physique.

À l'intérieur et au-dessus des mondes physique et psychique et de leurs hommes se trouve le monde mental et son esprit incarné (pensée de vie, ♌︎-♐︎).

C’est le monde dans lequel l’homme vit le plus et, en raison de la nécessité pour l’esprit d’agir avec son corps physique, c’est le monde dans lequel il doute le plus. De l'usage habituel ou de l'abus du corps physique, l'esprit a associé son être à la vie physique de sorte qu'il a oublié l'être réel et lui-même en tant qu'être distinct de son corps physique. L'esprit ne s'identifie dans la pensée qu'avec son corps et sa vie physique, et lorsque la théorie suggère que l'esprit et la pensée sont distincts du corps physique, même s'ils y sont connectés, l'esprit doute et est enclin à rejeter une telle affirmation.

Ce doute se retrouve plus souvent chez les érudits que chez les non-éduqués, car l’homme d’apprentissage n’apprend que dans les choses qui s’appliquent à l’esprit dans sa relation au monde physique, et à celui qui s’habitue à penser à des choses et à des sujets qui se rapporter strictement au monde physique n’est pas enclin à quitter les couches de sa pensée et à s’élever vers un niveau supérieur. L'homme instruit est comme une vigne, qui s'accroche à l'objet sur lequel il s'est lié et s'est incrusté. Si la vigne refusait de s'accrocher, devait pouvoir quitter ses racines, pénétrer dans un sol parental plus profond et grandir, elle cesserait d'être une vigne. Si le savant pouvait se libérer des ornières d'autres esprits et que, par ses pensées, il devrait puiser dans la matière parentale à partir de laquelle les autres esprits ont grandi, il ne serait pas obligé, comme la plante, de pousser sur d'autres croissances. et être obligé de suivre leurs penchants comme les siens, mais il serait un épanouissement individuel et aurait le droit de prendre l'air librement et de recevoir la lumière de tous les côtés.

La vigne s'accroche à son objet; il ne peut pas faire autrement parce que ce n'est qu'un plant de vigne, une croissance végétale. Mais l'homme est capable de détacher sa pensée et de sortir de la croissance de l'apprentissage, car il est un homme d'origine spirituelle dont le devoir et la destinée sont de grandir hors des royaumes sensuels de la nature et dans la sphère lumineuse de la connaissance spirituelle. . L'homme du simple apprentissage et du pédantisme ne grandit pas au-delà de son apprentissage à cause du doute. Le doute et la peur qui est l'enfant adoptif du doute l'assaillent d'autant plus qu'il dépend de son apprentissage. Le doute le fait hésiter. Il hésite trop longtemps; puis la peur le saisit et le replonge dans la jungle des apprentissages qu'il croit être la fin de tout effort mental, sinon il continue à douter jusqu'à ce qu'il doute de tout, y compris de ses apprentissages et de ses doutes.

L'esprit qui se contemple en tant qu'esprit agissant dans le monde mental, distinct du monde physique, est toujours assailli par le doute. Les problèmes auxquels l'esprit fait face, tels que: la différence entre la relation de Dieu avec la nature, l'origine de l'homme, le devoir dans la vie, le destin ultime, sont ceux auxquels tous les esprits ont été confrontés dans leur tentative d'agir librement dans le monde mental.

Le doute concernant l'une de ces questions, ou de la possible libération de l'esprit des sens, a tendance à assombrir la vision mentale. Si la vision mentale est obscurcie, l'esprit perd confiance en lui-même. Sans lumière, il ne peut ni voir ni résoudre les problèmes, ni voir son chemin, et il retombe ainsi dans les champs de pensée sensuels avec lesquels il était devenu familier.

Mais l'esprit qui a confiance en son action libre dissipe l'obscurité du doute. Il voit sa propre ligne de conduite à travers le monde de la pensée qu’il a créé. Gagnant en confiance et voyant mentalement ses propres pensées et les pensées du monde, il voit que les formes du monde psychique sont déterminées par les pensées du monde mental, que la confusion des désirs et le chaos des émotions sont dus à la confusion de les pensées et les courants de pensée contradictoires, que la cause des forces et des êtres ayant une entité en tant que formes dans le monde psychique est déterminée par les pensées générées par l'esprit. Lorsque cela est réalisé, tous les doutes concernant les causes des émotions et des sensations sont dissipés, les actions sont clairement visibles et les causes connues.

Le doute concernant le monde spirituel et l'homme spirituel concerne l'entité immortelle qui couve et contacte l'homme physique par le biais du mental incarné. En tant que représentant du monde spirituel, de Dieu, de l'Esprit Universel, l'homme spirituel est l'esprit humain supérieur, l'individualité dans son monde spirituel (cancer-capricorne, ♋︎-♑︎). Les doutes qui assaillent l'esprit incarné sont les suivants : il ne peut pas persister après la mort ; que dans la mesure où toutes choses entrent dans le monde physique par la naissance et sortent du monde physique par la mort, de même elles sortiront également du monde physique et cesseront d'exister ; que les pensées pourraient être un produit ou une réaction de la vie physique, au lieu d'être la cause de la vie physique. Un doute encore plus sérieux est que, même si l'esprit persiste après la mort, il passera dans un état correspondant à celui de la vie terrestre, que la vie sur terre dans des corps charnels aura pris fin pour toujours et qu'il ne reviendra pas sur terre. vie.

L'esprit doute de l'existence réelle ou éventuelle d'un monde spirituel de la connaissance dans lequel se trouvent les idées de toutes les phases de l'existence, à partir de laquelle la pensée tire son origine; que ce monde persistant de la connaissance, avec ses formes idéales immortelles, est dû à la fantaisie d'un esprit humain plutôt qu'à l'affirmation d'un fait spirituel. Enfin, l'esprit incarné doute qu'il en soit de même avec l'esprit immortel et l'esprit universel. Ce doute est le plus grave, le plus destructeur et le plus obscur de tous, car il tend à séparer l’esprit incarné qui est sujet aux vicissitudes de conditions transitoires de son parent éternel et immortel.

Le doute est un péché occulte. Ce péché occulte de doute est le doute dans notre être spirituel. La sanction de ce doute est l'aveuglement spirituel et l'incapacité de voir les vérités spirituelles en quoi que ce soit, même lorsqu'elles sont signalées.

La cause du doute des différents hommes est l'obscurité non développée de l'esprit. Tant que l'obscurité n'est pas dissipée ou transformée par une lumière intérieure, l'homme continuera à douter et restera dans l'état dans lequel il se trouve ici. Le doute de l'immortalité par croissance est favorisé dans l'esprit de l'homme par ceux qui voudraient dominer et contrôler sa vie par le contrôle de son esprit. La peur est maintenue devant l'esprit et fait le double fantôme du doute. Les hommes se laissent conduire par des prêtres, être plongés dans l'obscurité mentale et être soumis à la soumission par le double frémissement du doute et de la peur. Cela vaut non seulement pour la masse des ignorants, mais également pour les hommes d’apprentissage dont l’esprit a été guidé par une formation précoce dans certains grooves et qui ont ainsi limité la peur de s’aventurer au-delà de leurs grooves et de douter de leur capacité à s’en sortir.

Le doute engendre le doute. L'homme qui doute continuellement est une misère pour lui-même et un fléau pour tout son entourage. Le doute persistant fait de l'homme un gémissant, un gémissant faible qui n'ose pas agir, craignant les conséquences de son action. Le doute peut transformer un esprit qui cherche et se cherche en un fléau, qui a le plaisir de discuter et de se chamailler, de semer la confusion ou de bouleverser les croyances de ceux avec qui il entre en contact, concernant l’espoir ou la confiance dans une vie future, et, au lieu de la foi et de l'espoir, laisser le mécontentement, l'insatisfaction et le désespoir. Le doute engendre le doute dans l'esprit de celui qui est malhonnête et sincère et qui se méfie des motivations des autres, qui trouve à redire à tout, qui diffame et diffame et qui essaie d'infecter le tout avec le doute créé dans son esprit.

Le doute est cette indétermination qui fait que l'esprit oscille entre une chose ou une autre et ne décide jamais pour elle. Une tristesse est jetée sur l'esprit à la suite d'oscillations entre deux ou plusieurs états et de ne pas en décider ou en décider. Nous trouvons donc des hommes misérables qui ne décident jamais de rien, ou, éventuellement, s’ils décident de le faire, ils n’agissent pas en raison d’un doute ou d’une crainte concernant la décision. Cette incertitude d'esprit et ce refus d'agir empêchent l'esprit de décider et d'agir, mais favorisent plutôt la paresse et l'ignorance et engendrent la confusion.

Néanmoins, il y a un but dans le doute, un rôle qu'il doit jouer dans le développement de l'homme. Le doute est l'un des initiateurs de l'esprit dans les domaines de la lumière. Le doute protège tous les chemins de la connaissance. Mais le doute doit être surmonté par l'esprit si ce dernier veut passer consciemment dans les mondes intérieurs. Le doute est le gardien de la connaissance qui empêche les personnes craintives et faibles de passer au-delà de leur propre lieu. Le doute oblige les nourrissons mentaux à vouloir grandir sans effort et devenir sages sans savoir. Comme l'obscurité est nécessaire à la croissance des animaux et des plantes, il en va de même pour l'obscurité du doute nécessaire à la croissance.

L'esprit douteux qui n'a pas appris le bon jugement ni l'action correcte est montré aux moments critiques de la vie. C'est le cas, par exemple, lorsque quelqu'un qui se tient confus lorsque deux chariots s'approche de directions opposées. Il regarde d'abord d'un côté, puis de l'autre, indécis comme par quel moyen d'échapper au danger. Cette indécision, à laquelle le doute est associé, semble imposer une étrange fatalité d'action fausse, car celle-ci court souvent sous les pieds des chevaux.

Celui qui tarde à choisir entre deux postes qui lui sont proposés, en raison de son doute quant au bon choix, est généralement perçu comme ayant laissé passer la meilleure opportunité. L'occasion n'attend jamais. L'occasion est toujours présente, bien qu'elle passe constamment. Opportunity est une procession d'opportunités. L'homme douteux se lamente sur l'opportunité qui vient de disparaître et qu'il a perdue, mais le temps passé à pleurer sa perte et à blâmer quelqu'un l'empêche de voir l'opportunité qui se présente alors, mais encore une fois jusqu'à ce qu'elle disparaisse. L'indécision persistante et l'incapacité à saisir les opportunités font douter de sa capacité à choisir ou à agir. Une personne qui doute continuellement de ses pensées et de ses actes provoque une tristesse, une maladresse et un découragement présents, qui s’opposent tous à la confiance en l’action. Une action confiante guide la main qui lance une balle directement à la marque. Par la main dans son action, par la promenade, par la voiture du corps, par l'équilibre de la tête, par le regard, par le son de la voix, par l'état mental du douteur ou de celui qui agit avec confiance peut être vu.

Le doute est la chose sombre et indéfinie avec laquelle l'esprit se débat et devient fort à mesure qu'il le surmonte. La connaissance vient ou est développée à mesure que le doute est surmonté, mais le doute n'est surmonté que par la connaissance. Comment pouvons-nous surmonter le doute?

Le doute est surmonté par une décision confiante suivie de l'action indiquée par la décision. L'examen quant à ce qui est le plus préférable de deux sujets ou choses n'est pas la confiance aveugle d'une action ignorante, ni le doute, bien que le doute entre et prévaudra lorsque l'esprit refuse de décider en faveur de l'un ou de l'autre. Le doute ne décide jamais; il interfère toujours avec et empêche la décision. Si l'on veut surmonter le doute concernant le choix entre deux objets ou pour trancher une question, il devrait, après un examen attentif de la question, décider et agir en conséquence, sans aucun doute ni craindre quant au résultat. Si quelqu'un qui décide et agit ainsi a peu d'expérience, sa décision et son action peuvent s'avérer erronées et, en fait, dans un tel cas, c'est généralement faux. Néanmoins, il devrait continuer à examiner le prochain sujet ou la prochaine question et décider et agir conformément à sa décision, sans crainte. Cette décision et cette action doivent être prises après un examen attentif de l’erreur commise lors de la décision et de l’action erronées précédentes. Retourner dans le doute indécis après que notre action se soit révélée fausse, alors que l'on croyait avoir raison à cette époque, est un revers pour l'esprit et empêche la croissance. Il faut reconnaître son erreur, le reconnaître et le corriger en continuant à agir. Son erreur devrait lui être bénéfique en lui permettant de voir à travers.

En continuant de prendre des décisions et d’agir, en reconnaissant ses erreurs et en s’efforçant de les reconnaître et de les corriger, on résoudra le mystère de l’action juste. On apprendra à décider et à agir et on résoudra le mystère de l'action juste en croyant fermement qu'il est fondamentalement un avec le Mental Universel ou Dieu, par son individualité, le mental humain supérieur ou divin, et que son réel conscient l'être vient de cette source et illuminera sa pensée. Si l’on réfléchit à cette pensée, si on la garde constamment à l’esprit, décide en conséquence et qu’elle agit conformément à la décision, il apprendra très vite à prendre une décision éclairée et à agir avec justice, et par un jugement juste et une action juste, il viendra dans l'héritage de la connaissance léguée par son dieu parent, dès qu'il l'a acquise.