Le zodiaque est la loi selon laquelle tout vient à l'existence, reste un certain temps, puis disparaît, pour réapparaître selon le zodiaque.

Le zodiaque.

LES

WORD

NAISSANCE-MORT—MORT-NAISSANCE

Il n'y a pas de mort sans naissance, ni de naissance sans mort. Il y a une mort pour chaque naissance et une naissance pour chaque mort.

La naissance signifie un changement d'état. La mort aussi. Pour naître dans ce monde, le mortel ordinaire doit mourir dans le monde d'où il vient; mourir dans ce monde, c'est naître dans un autre monde.

Dans le voyage vers l'au-delà, d'innombrables générations ont demandé à plusieurs reprises: «D'où venons-nous? Où allons-nous? »La seule réponse qu'ils ont entendue a été l'écho de leurs questions.

Des esprits plus méditatifs viennent les deux autres questions: «Comment puis-je venir? Comment puis-je y aller? »Cela ajoute encore plus de mystère au mystérieux, et ainsi le sujet repose.

Lorsqu’ils traversent notre pays des ténèbres, ceux qui sont conscients ou qui ont eu un aperçu de l’autre côté de l’au-delà disent qu’il est possible de résoudre les énigmes et de répondre aux questions relatives à son avenir par analogie avec le passé. Ces déclarations sont si simples que nous les écoutons et les rejetons sans réfléchir.

Il est bon que nous ne puissions pas résoudre le mystère. Cela pourrait détruire notre pays des ombres avant que nous puissions vivre dans la lumière. Pourtant, nous pouvons avoir une idée de la vérité en utilisant l'analogie. Nous pouvons appréhender "Où allons-nous?" En jetant un coup d'œil dans la perspective de "D'où venons-nous?"

Après avoir posé les questions jumelles, «Où et où?» Et «Comment puis-je venir?» Et «Comment puis-je aller?», La question qui éveille l'âme se pose: «Qui suis-je?» Lorsque l'âme se pose sérieusement la question question, il ne sera plus jamais satisfait tant qu'il ne le saura pas. "JE! JE! JE! Qui suis je? Pour quoi suis-je ici? D'où je viens? Où vais-je? Comment je viens? et comment je vais Cependant, je viens ou vais dans l'espace, dans le temps ou au-delà, toujours, toujours et toujours, je suis moi et seulement moi!

Par témoignage et observation, on sait qu'il est venu au monde, ou du moins que son corps l'a été par la naissance, et qu'il passera du monde visible par la mort. La naissance est le portail menant au monde et l'entrée dans la vie du monde. La mort est la sortie du monde.

Le sens généralement accepté du mot «naissance» est l’entrée d’un corps vivant et organisé dans le monde. Le sens généralement accepté du mot «mort» est la cessation d'un corps vivant et organisé pour coordonner sa vie et maintenir son organisation.

Ce monde, notre monde, avec son atmosphère, la lie de la substance éternelle est comme une tache flottant dans un espace infini. L'âme vient de l'éternel, mais a perdu ses ailes et sa mémoire en traversant l'atmosphère dense de la terre. Arrivé sur la terre, oubliant sa véritable patrie, séduit par ses vêtements et l'enroulement charnel de son corps actuel, il est incapable de voir au-delà de l'autre côté de l'actuel et de l'ici. Comme un oiseau dont les ailes sont cassées, il est incapable de s'élever et de s'élever dans son propre élément; C'est ainsi que l'âme habite ici pendant quelque temps, emprisonnée dans le monde temporel par un prisonnier, inconsciente de son passé et craignant l'avenir - l'inconnu.

Le monde visible se situe entre deux éternités en tant que grand théâtre dans l'éternité. L'immatériel et l'invisible deviennent ici matériels et visibles, l'immatériel et l'informe prennent une forme tangible, et l'infini apparaît ici comme fini lorsqu'il entre dans le jeu de la vie.

La matrice est la salle où chaque âme s'habille pour sa part du costume puis se lance dans la pièce. L'âme est oublieuse du passé. La pâte, la peinture, le costume, la rampe et la pièce font oublier à l'âme qu'elle est dans l'éternité, et elle est immergée dans la petitesse de la pièce. Sa partie terminée, l'âme est relevée de ses vêtements un par un et introduite à nouveau dans l'éternité par la porte de la mort. L'âme revêt ses robes charnelles pour venir au monde ; sa partie finie, il se débarrasse de ces robes pour quitter le monde. La vie prénatale est le processus du costume, et la naissance est le pas sur la scène du monde. Le processus de la mort est le déshabillage et le retour dans les mondes du désir, de la pensée ou de la connaissance (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) d'où nous venons.

Pour connaître le processus de démasquage, nous devons connaître le processus de masquage. Pour connaître la transformation lors de la disparition du monde, nous devons connaître la transformation en venant au monde. Pour connaître le processus de masquage ou de mise du costume du corps physique, il faut connaître un peu la physiologie et la physiologie du développement fœtal.

À partir du moment de la copulation jusqu'à la naissance dans le monde physique, le moi qui se réincarne se préoccupe de la préparation de ses vêtements et de la construction de son corps physique qu'il doit habiter. Pendant ce temps, l'ego n'est pas incarné, mais il est en contact avec la mère à travers les émotions et les sens, en surveillant consciemment la préparation et la construction de son corps ou en étant dans un état de rêve. Ces conditions sont déterminées par le développement antérieur du moi quant à ses pouvoirs et capacités.

Chaque âme vit dans un monde distinct qui lui est propre et qui lui est propre. L'âme construit un corps physique à l'intérieur et autour d'une partie d'elle-même pour un séjour et une expérience dans le monde physique. Lorsque le séjour est terminé, il dissipe le corps physique par un processus appelé mort et décadence. Pendant et après ce processus de mort, il prépare d'autres corps dans lesquels vivre dans les mondes invisibles à notre monde physique. Mais que ce soit dans le monde physique visible ou dans les mondes invisibles, l'ego qui se réincarne ne se trouve jamais en dehors de son propre monde ou de sa sphère d'action.

Après la fin d'une vie, l'ego provoque la dissolution, la consommation et la résolution du corps physique par des feux élémentaires physiques, chimiques et chimiques. Il ne reste rien de ce corps physique à l'exception d'un germe. Ce germe est invisible à l'œil physique, mais reste dans le monde de l'âme. Symbolisant le corps physique, ce germe apparaît comme un charbon incandescent au cours du processus de mort et de dégradation du corps physique. Mais lorsque les éléments du corps physique ont été dissous dans leurs sources naturelles et que le moi qui se réincarne est passé dans sa période de repos, le germe cesse de brûler et de briller; sa taille diminue graduellement jusqu'à ce qu'il apparaisse enfin comme un diminutif de cendre brûlée de couleur cendrée. Il continue comme un point noir dans une partie obscure du monde de l'âme pendant toute la période de jouissance et de repos de l'ego. Cette période de repos est connue des différents religionistes sous le nom de «Ciel». Lorsque sa période céleste est terminée et que l'ego se prépare à se réincarner, la cendre brûlée, en tant que germe de la vie physique, commence à briller de nouveau. Il continue à briller et à devenir plus brillant à mesure qu’il entre en relation magnétique avec ses futurs parents en vertu de la loi sur la forme physique.

Quand le moment est venu pour le germe du physique de commencer la croissance d'un corps physique, il entre dans une relation plus étroite avec ses futurs parents.

Au début de l'humanité, les dieux ont marché sur la terre avec des hommes, et les hommes ont été gouvernés par la sagesse des dieux. A cette époque, l'humanité ne copulait qu'à certaines saisons et dans le seul but de donner naissance à des êtres. À cette époque, il existait une relation intime entre l'ego qui était prêt à s'incarner et les ego qui devaient fournir le corps physique. Lorsqu'un ego était prêt et disposé à s'incarner, il a fait savoir qu'il était prêt en demandant aux personnes de son espèce et de son ordre qui vivaient dans le monde physique de préparer un corps physique dans lequel il pourrait s'incarner. Par consentement mutuel, l'homme et la femme ainsi sollicités ont entamé un processus de préparation et de développement qui a duré jusqu'à la naissance du corps. La préparation consistait en un certain entraînement et une série de cérémonies religieuses considérées comme solennelles et sacrées. Ils savaient qu'ils étaient sur le point de reconstituer l'histoire de la création et qu'ils devaient eux-mêmes agir en tant que dieux dans la présence auguste de la sur-âme universelle. Après la purification et l'entraînement nécessaires du corps et de l'esprit et au moment et à la saison appropriés et indiqués par le moi à incarner, le rite sacré de l'union sacramentelle copulative a été exécuté. Ensuite, le souffle individuel de chacun se fondit en un souffle semblable à une flamme, qui formait une atmosphère autour du couple. Pendant le rite de l'union copulative, le germe rougeoyant du futur corps physique jaillit de la sphère de l'âme de l'ego et pénétra dans la sphère du souffle de la paire. Le germe passa comme un éclair à travers le corps des deux et les fit frissonner en prenant l’impression de chaque partie du corps, puis se concentra dans le ventre de la femme et devint le lien qui fit fusionner les deux germes du sexe. un - l'ovule imprégné. Alors commença la construction du corps qui devait être le monde physique de l'ego.

C'était comme ça que la sagesse gouvernait l'humanité. Ensuite, la naissance de l’enfant n’a entraîné aucune douleur du travail et les êtres du monde connaissaient ceux qui devaient entrer. Ce n'est pas le cas maintenant.

La luxure, la lascivité, la sexualité, la volupté, l'animalité sont les dirigeants actuels des hommes qui désirent maintenant une union sexuelle sans penser aux êtres malins qui viennent au monde à travers leurs pratiques. Les inévitables compagnons de ces pratiques sont l'hypocrisie, la supercherie, la fraude, le mensonge et la traîtrise. Tous ensemble sont les causes de la misère mondiale, de la maladie, de la maladie, de l'idiotie, de la pauvreté, de l'ignorance, de la souffrance, de la peur, de l'envie, de la méchanceté, de la jalousie, de la paresse, de la paresse, de la nervosité, de la timidité, de la timidité, du remords, de l'anxiété, de la tristesse, le désespoir et la mort. Et non seulement les femmes de notre race souffrent-elles au moment d'accoucher, et les deux sexes sont sujets à leurs propres maladies, mais les nouveaux égos, coupables des mêmes péchés, endurent de grandes souffrances pendant la vie prénatale et la naissance. (Voir Éditorial, La Parole, février 1907, page 257.)

Le germe invisible du monde de l'âme est l'idée et la conception archétypale selon lesquelles le corps physique est construit. Le germe de l'homme et le germe de la femme sont les forces actives et passives de la nature qui se construisent selon le dessein du germe invisible.

Quand le germe invisible est venu de sa place dans le monde de l'âme et a traversé le souffle de flamme du couple uni et a pris sa place dans le ventre de sa mère, il unit les deux germes du couple et la nature commence son travail de création .

Mais le germe invisible, bien que hors de sa place dans le monde de l'âme, n'est pas coupé du monde de l'âme. En quittant le monde de l'âme, le germe invisible rougeoyant laisse une trace. Ce sentier est brillant ou d'une distribution sournoise, selon la nature de l'être qui s'incarnera. Le sentier devient le cordon qui relie le germe invisible déchu au monde de l'âme. Le cordon reliant le germe invisible à son âme parente est composé de quatre brins dans trois gaines. Ensemble, ils semblent comme une seule corde; leur couleur varie du plomb lourd et lourd à une teinte brillante et dorée, révélatrice de la pureté du corps en cours de formation.

Ce cordon fournit les canaux à travers lesquels sont transmis au fœtus toutes les puissances et tendances du caractère, comme ils sont involutés dans le corps et qui sont restés sous forme de graines (skandas) pour s'épanouir et fructifier à mesure que le corps mûrit dans la vie et les conditions sont fournis pour l'expression de ces tendances.

Les quatre brins qui composent le cordon sont les canaux par lesquels passe la matière brute, la matière astrale, la matière de la vie et la matière du désir, pour être façonnées dans le corps du fœtus. La matière supérieure du corps, à savoir l'essence des os, des nerfs et des glandes (manas), la moelle osseuse (buddhi) et le principe viril (atma) est transmise par les trois gaines entourant les quatre brins. Les quatre brins transmettent la matière qui est l’essence de la peau, des cheveux et des ongles (sthula sharira), du tissu de chair (linga sharira), du sang (prana) et de la graisse (kama).

Lorsque cette matière est précipitée et condensée, la mère produit certaines sensations et tendances particulières, telles que le désir de certains aliments, des sentiments et des explosions soudains, des humeurs et des désirs étranges, des tendances mentales d'un religieux, un artistique, un poétique. et couleur héroïque. Chacune de ces phases apparaît lorsque l’influence de l’ego est transmise et introduite dans le corps du fœtus par l’intermédiaire de son parent corporel, la mère.

Dans les temps anciens, le père jouait un rôle primordial dans le développement du fœtus et se gardait aussi attentif que sa mère. Dans nos temps dégénérés, la relation du père avec le fœtus est ignorée et inconnue. Ce n’est que par instinct naturel, mais par ignorance, qu’il peut maintenant agir de manière positive sur la nature passive de la femme dans le développement du fœtus.

Chaque vraie Écriture et chaque cosmogonie décrivent la construction d'un corps physique dans son développement progressif. Ainsi, dans la Genèse, l'édification du monde en six jours est une description du développement du fœtus, et le septième jour, le Seigneur, l'Élohim, les bâtisseurs, s'est reposé de leurs travaux, car l'œuvre avait été complétée et l'homme a été façonné à l'image de ses créateurs; c’est-à-dire que pour chaque partie du corps de l’homme, il existe une force et une entité correspondantes dans la nature, qui est le corps de Dieu, et les êtres qui participent à la construction du corps sont liés à la partie qu’ils ont construite et doit répondre à la nature de la fonction que cette partie est commandée par le moi incarné à remplir.

Chaque partie du corps est un talisman pour attirer ou protéger contre les pouvoirs de la nature. Lorsque le talisman est utilisé, les pouvoirs vont réagir. L'homme est vraiment le microcosme qui peut faire appel au macrocosme selon ses connaissances ou sa foi, son image et sa volonté.

Lorsque le fœtus est terminé, seul l’édification de l’être physique dans sa division en sept fois est réalisée. Ce n'est que le monde le plus bas de l'âme. Mais l'ego n'est pas encore incarné.

Le fœtus, se perfectionnant et s'étant reposé, quitte son monde physique d'obscurité, le ventre de sa mère, et y meurt. Et cette mort du fœtus est sa naissance dans son monde physique de lumière. Un souffle, un souffle et un cri, et à travers le souffle, l'ego commence son incarnation et naît dans la sphère psychique de sa mère sur l'âme et s'en enveloppe. L'ego, lui aussi, meurt de son monde et est né et immergé dans le monde de la chair.

(À conclure)