LES

WORD

PENSÉE

AVEC la pensée commence le troisième quaternaire.

Le premier quaternaire: conscience (Bélier), mouvement (Taureau), substance (Gemini), souffle (cancer), se situe dans le monde nouménal. Le deuxième quaternaire: la vie (leo), la forme (vierge), le sexe (balance) et le désir (scorpion) sont les les process par lequel le principes du monde nouménal s’expriment dans le monde phénoménal manifesté. Le monde phénoménal manifesté est appelé à l'existence par le souffle et se termine par l'individualité. Le troisième quaternaire, commençant par la pensée, est constitué de la pensée (sagittaire), de l'individualité (capricorne), de l'âme (aquarius) et de la volonté (poissons).

Comme la vie est le début du processus dans la construction d'un corps pour les sens extérieurs, de même la pensée est le début du processus dans la construction du corps des sens intérieurs.

La pensée est une fusion d'esprit et de désir. L'esprit souffle à travers le souffle sur le corps non formé du désir chez l'homme, et le désir naît sous la forme d'une masse informe, se combine au souffle, prend forme et devient pensée.

Les pensées n'entrent dans le corps que par certains centres. Le caractère de la pensée peut être connu par la fonction du centre par lequel elle entre. Le nombre et les combinaisons de pensées sont plus nombreux et variés que les millions d'êtres dont elles sont issues, mais toutes les pensées peuvent être classées sous quatre têtes. Ce sont le sexe, élémental, émotionnel et intellectuel.

Des pensées de la nature sexuelle stimulent et entrent par ce centre et, agissant sur le plexus solaire et excitant les organes de la région abdominale, elles montent comme un souffle chaud au cœur. S'ils y entrent, ils se lèvent dans la gorge sous des formes indistinctes et passent ensuite dans la tête où ils se trouvent - aussi clairs et distincts que le développement individuel le permet. Quand on ressent un stimulus dans la région du sexe, il peut savoir que des influences extérieures l’agissent. S'il veut expulser ou détourner la pensée, il doit refuser de la sanctionner lorsqu'elle le demande.

Au-dessus de la lumière, au-dessous de la vie. De nouveau, l'ordre change et, maintenant, à travers l'aspiration de la pensée, ces mondes de vie et de forme, sexe et désir manifestés, et la pensée elle-même, sont changés par l'alchimie en lumière. LE ZODIAC. entrée dans le coeur, et en ressentant dans le coeur un amour pour l'être qui est dans les le corps, ou en tournant la pensée vers la conscience la plus haute qu’il est capable d’atteindre et en invoquant sa présence. Le sentiment passera ensuite à l'aspiration et à l'exaltation, puis à la paix. Il est beaucoup plus facile de transmuter une pensée que de la chasser. Aucune pensée ne peut être tuée à la fois, comme on le croit parfois à tort. Il peut être chassé mais il reviendra selon la loi cyclique. Mais si la subsistance est refusée à chaque retour, elle perd progressivement de son pouvoir et finit par disparaître.

Les pensées élémentaires pénètrent dans le corps par le nombril et les pores de la peau. Les pensées élémentaires sont celles de la colère, de la haine, de la méchanceté, de l’envie, de la convoitise, de la faim et de la soif, et de celles qui excitent les cinq organes des sens, comme la gourmandise ou le fait de voir une conflagration. Ils agissent sur le plexus solaire et stimulent l’arbre des nerfs, avec sa racine dans le centre du sexe, et ses branches dans le plexus solaire, ou jouent sur cet arbre des nerfs dont la racine est dans le cerveau, avec des branches dans le plexus solaire.

Les organes abdominaux agissent sur ces pensées élémentaires et les forcent à monter au cœur d'où, si elles sont sanctionnées, elles remontent à la tête, prennent une forme définie et sont émises par l'une des ouvertures telles que l'œil ou la bouche, sinon, ils descendent, perturbent le corps et, en affectant tous ses atomes, le font réagir à leur action. Toute force élémentaire ou pensée maléfique qui trouve ainsi son entrée à travers le nombril peut être changée en employant l'esprit à la fois avec une pensée définie d'une nature différente, ou en changeant la pensée en une pensée d'amour désintéressé comme suggéré précédemment; sinon, la pensée sera accentuée en force, mise en forme selon la capacité de l'individu à penser et envoyée dans le monde pour agir sur les autres qui le permettront.

Les pensées de nature émotionnelle humaine pénètrent dans le cœur par les ouvertures et les centres des seins. Ce que l’on comprend le mieux est de savoir quelles pensées émotionnelles (parfois appelées sentiments) sont exprimées en considérant l’aversion de certaines personnes contre le fait de voir couler le sang, la pauvreté ou les souffrances d’autrui lorsqu’elles sont mises directement en contact avec de telles misères. dès que les images et les sons ont disparu, puis la manie religieuse, le psychisme des réveils, l’enthousiasme du combat, la sympathie déraisonnable et l’impulsion d’une foule déchaînée. Selon le caractère des émotions, ils descendent du cœur vers les régions inférieures, ou montent et prennent forme dans la tête et sont élevés dans une intelligence et un pouvoir élevés. Toutes sortes de pensées et d'impressions cherchent à entrer dans la tête car celle-ci est la région intellectuelle où les impressions prennent forme et les pensées actives sont remodelées, élaborées et embellies. La tête a sept ouvertures: narines, bouche, oreilles et yeux, qui, avec la peau, admettent respectivement les cinq éléments connus des anciens comme la terre, l'eau, l'air, le feu et l'éther, qui correspondent à nos sens de sentir, goûter, entendre, voir et toucher. Les éléments et les objets des sens agissent sur ou par l'intermédiaire de ces canaux sensoriels qui mettent en oeuvre une ou plusieurs des cinq fonctions de l'esprit. Les cinq fonctions de l'esprit opèrent à travers les cinq sens et les cinq organes des sens et sont les processus du côté matériel de l'esprit.

Les quatre classes de pensées ont leur origine dans deux sources: les pensées qui viennent de l'extérieur et les pensées qui viennent de l'intérieur. Il a été montré comment les trois premières classes nommées venaient de l’extérieur, stimulaient leurs centres respectifs et montaient à la tête. Toutes ces pensées servent de matériau et de nourriture qui pénètre dans l'estomac mental tout comme la nourriture physique est prise dans l'estomac. Ensuite, la nourriture mentale passe dans le tube digestif de la même manière que celle du tube digestif, où les organes de la tête agissent de manière analogue aux fonctions situées dans les régions abdominale et pelvienne. Le cervelet est l’estomac mental et les circonvolutions du cerveau le canal le long duquel passe le matériau de la pensée, en cours de digestion et d’assimilation, avant de pouvoir être expulsé du front, des yeux, des oreilles, du nez ou de la bouche. pleinement formé dans le monde, dans sa mission du bien ou du mal. Ainsi, les impressions ou les pensées reçues par les trois centres inférieurs proviennent d’une source externe et peuvent servir de nourriture à l’intellect pour qu’il prenne forme.

La pensée qui vient de l'intérieur a son origine dans le cœur ou dans la tête. Si dans le cœur, c’est une lumière douce et constante qui émet un amour sans émotion pour toutes choses, mais qui peut devenir un amour émotionnel et s’évanouir en réponse au cri de l’humanité, à travers les seins, si elle n’est pas élevée en flammes d'aspiration à la tête. Une fois soulevé, il peut être analysé, synthétisé et équilibré par le mouvement universel dans la pensée qui clarifie les cinq processus intellectuels mentionnés. Les cinq fonctions de l'esprit à travers les sens seront alors appréciées et comprises. La forme de pensée qui prend sa source dans la tête peut difficilement être qualifiée de pensée car elle se forme complètement sans aucun processus mental. Simultanément à son apparition dans la tête, il se produit une action dans la région située à la base de la colonne vertébrale, qui provoque la lumière dans la tête. Dans cette lumière est compris le monde intérieur de la pensée. La source de la pensée qui vient de l'intérieur est son ego ou soi supérieur. Une telle pensée ne peut être appelée à volonté que par celui qui a atteint l'illumination et atteint la sagesse. Pour tous les autres, cela vient de manière inattendue, dans une méditation profonde ou par une aspiration fervente.

La pensée n'est pas mentale; ce n'est pas du désir. La pensée est l'action combinée du désir et de l'esprit. Dans ce sens, on peut appeler le mental inférieur. La pensée est causée soit par l'action du désir sur l'esprit, soit par le mental sur le désir. La pensée a deux directions; ce qui est associé au désir et aux sens, ce sont les appétits, les passions et les ambitions, et ce qui est associé au mental dans ses aspirations.

Dans le dôme bleu voûté d'un ciel sans nuages, un vent souffle et une masse de brume légère comme une brume apparaît. De là, des formes apparaissent qui grossissent et deviennent plus lourdes et plus sombres jusqu'à ce que tout le ciel soit couvert et que la lumière du soleil s'éteigne. Une tempête fait rage, les nuages ​​et autres formes sont perdus dans l'obscurité, interrompus seulement par un éclair. Si l'obscurité persistait, la mort se répandrait dans le pays. Mais la lumière est plus permanente que l'obscurité, les nuages ​​sont précipités par la pluie, la lumière dissipe à nouveau l'obscurité et les résultats de la tempête sont visibles. Les pensées sont générées de la même manière lorsque le désir prend forme au contact de l'esprit.

Chaque cellule du corps contient le matériel et les germes de la pensée. Les impressions et les pensées extérieures sont reçues par le biais des centres sexuels, élémentaux et émotionnels; les odeurs, les goûts, les sons, les couleurs et les sentiments (du toucher) pénètrent dans le corps par la porte des sens à travers les cinq centres intellectuels; l'esprit respire de façon rythmique et simultanément avec un double mouvement dans deux directions opposées, à travers tout le corps, et réveille et libère ainsi les germes de la vie; le désir donne un sens à la vie qui se lève avec un mouvement de vortex vers le cœur, recevant l’élan de son chemin au fur et à mesure de son ascension. Si c'est une pensée d'une passion, d'une convoitise ou d'une colère féroce, qui gagne l'entrée et la sanction du cœur, une masse vaporeuse, trouble, semblable à un nuage montera à la tête, peut stupéfier l'esprit et éteindre la lumière de raison du coeur. Alors la tempête de la passion fera rage, des pensées sombres comme des éclairs jailliront, et pendant que la tempête de la passion dure, la passion aveugle doit prévaloir; si elle continue la folie ou la mort est le résultat. Mais comme dans la nature, la fureur d'une telle tempête est bientôt épuisée et ses résultats peuvent être vus à la lumière de la raison. Le désir qui pénètre dans le cœur - s'il est passionnel, peut être maîtrisé - se présente sous la forme d'une flamme en forme d'entonnoir de couleur variable menant à la gorge, puis au cervelet et au cerveau où il reçoit tous les éléments de sens dans son processus de digestion, assimilation, transformation, développement et naissance. Le centre olfactif lui donne l'odeur et la solidité, le centre gustatif le rend sec et amer ou moelleux, le centre auditif le tonifie en une note dure ou mélodieuse, le centre visuel lui donne la figure et l'enrichit de lumière et de couleur, le centre de perception lui confère sentiment et finalité, puis il naît dans le monde de l’un des centres de la tête, une entité entièrement formée, une malédiction ou une bénédiction pour l’humanité. C'est un enfant de l'esprit et du désir. Son cycle de vie dépend de son créateur. De lui, il tire sa subsistance. Les pensées qui ne reçoivent pas la nourriture adéquate au cours de la gestation ou qui sont prématurément nées sont comme des squelettes gris ou des choses sans forme et sans vie, qui errent sans but jusqu’à ce qu’elles soient entraînées dans l’atmosphère d’une personne dont le désir incertain est incertain. hors de son esprit comme un fantôme à travers une maison vide. Mais toutes les pensées créées par un esprit sont les enfants de cet esprit, qui en est responsable. Ils rassemblent des groupes en fonction de leur caractère et déterminent le destin de la vie future de leur créateur. Comme un enfant, une pensée revient à la subsistance de son parent. Entrant dans son atmosphère, il annonce sa présence par un sentiment correspondant à son caractère et demande de l'attention. Si l'esprit refuse de recevoir ou d'écouter ses revendications, il est obligé par la loi des cycles de se retirer jusqu'à ce que le cycle le permette. En attendant, il perd de la force et sa forme est moins distincte. Mais si l'esprit divertit son enfant, il reste jusqu'à ce qu'il soit rafraîchi et revigoré. Puis, comme un enfant dont le désir a été exaucé, il se précipite pour rejoindre ses compagnons de jeu et faire de la place pour le prochain demandeur.

Les pensées viennent à un en grappes, en nuages. Les influences dominantes des constellations zodiacales, en rapport avec ses sept principes, déterminent l'avènement de ses pensées, et la mesure du cycle de leur retour. De même qu'il a nourri des pensées d'un certain genre, à leur retour de vie après vie, de même il les a suffisamment fortifiées, et ainsi elles ont à leur tour affaibli la puissance de résistance de son esprit et des atomes de son corps, jusqu'à l'apparition de ces pensées, humeurs, émotions et impulsions, a le pouvoir et la terreur irrésistible du destin. Les pensées s'accumulent, se solidifient, se cristallisent et deviennent des formes physiques, des actes et des événements, dans la vie d'un individu comme d'une nation. Ainsi viennent les tendances soudaines et incontrôlables au suicide, au meurtre, au vol, à la luxure, ainsi qu'aux actes soudains de bonté et d'abnégation. Ainsi viennent les humeurs incontrôlables de tristesse, de rancœur, de méchanceté, de découragement, d'un doute incertain et de la peur. Ainsi vient la naissance dans ce monde avec un caractère de gentillesse, de générosité, d'humour ou de sérénité, et leurs contraires.

L’homme réfléchit et la nature réagit en organisant ses pensées dans une procession continue, tout en regardant avec un regard interrogateur, inconscient de la cause. L’homme pense avec passion, envie et colère, et s’enflamme et s’agite avec la nature et ses semblables. L'homme pense et fructifie la nature par sa pensée, et la nature élève sa progéniture sous toutes ses formes organiques en tant qu'enfant de ses pensées. Les arbres, les fleurs, les bêtes, les reptiles, les oiseaux constituent dans leurs formes la cristallisation de ses pensées, tandis que chacune de leurs natures est une représentation et une spécialisation de l'un de ses désirs particuliers. La nature se reproduit selon un type donné, mais la pensée de l'homme détermine le type, et le type ne change qu'avec sa pensée. Les tigres, les agneaux, les paons, les perroquets et les tourterelles continueront à apparaître tant que l'homme les spécialisera par le caractère de sa pensée. Les entités qui font l'expérience de la vie dans des corps d'animaux doivent avoir leur caractère et leur forme déterminés par la pensée de l'homme jusqu'à ce qu'elles puissent penser elles-mêmes. Ensuite, ils n'auront plus besoin de son aide, mais créeront leurs propres formes alors même que la pensée de l'homme construit maintenant la sienne et la leur.

En tant que lemniscate, l'homme se situe dans les mondes nouménal et phénoménal. A travers lui, la substance se différencie en tant que matière spirituelle et se déploie dans ce monde physique dans ses sept conditions de l'esprit à la matière. À travers l'homme, qui est au centre, ces sept conditions sont harmonisées et redeviennent substance. Il est le traducteur qui donne forme à l'invisible lorsqu'il le condense et le solidifie - par la pensée. Il transforme la matière solide en invisible et de nouveau en visible - toujours par la pensée. Il poursuit donc ses processus de transformation et de raffinage, de création et de dissolution, de destruction et de construction de son propre corps, des mondes animal et végétal, des caractéristiques des nations, des climats de la terre, de la conformation de ses continents, de sa jeunesse et de son âge. et la jeunesse tout au long des cycles - toujours à travers la pensée. Ainsi, au moyen de la pensée, il accomplit sa part du grand travail de changement de la matière jusqu’à ce que celle-ci devienne conscience.