PENSER ET DESTIN

Harold W. Percival

CHAPITRE VIII

DESTINÉ NOÉTIQUE

Section 8

Libre arbitre. Le problème du libre arbitre.

Libre arbitre est une phrase pour son liberté sentir, désir, penser ou agir, par opposition à l'incontournable une nécessité sentir, désir, penser ou agir d'une manière donnée. Cela signifie l'absence de prévention, de retenue et de contrainte qui pourrait interférer avec l'action et l'inaction physiques, psychiques et mentales. La phrase signifie que l'on peut ressentir, désir et penser et faire ce qu'il veut, et ne pas être limité par des limites ou contraint par des aiguillons.

Non seulement dans cette phrase mais dans la langue en général, le mot «volonté» est utilisé comme s'il était différent de ce qu'on appelle désir. Mais la soi-disant volonté est un aspect du côté actif de la auteur-dans le corps, qui est désir, rien de plus que ça. Will est l'un des quatre fonctions of désir. désir, lequel est pouvoir conscient, a quatre fonctions: être, vouloir, faire et avoir. Volonté est la deuxième fonction de désir; il est suivi de faire et d'avoir. La volonté est celle-là désir qui contrôle l'autre désirs, que ce soit pour le moment ou pour une longue période. Il contrôle dans la mesure où il peut utiliser le pouvoir conscient quel désir est. Il acquiert de la force par l'exercice, c'est-à-dire par un désir continu et long. Elle dure jusqu'à ce que son objectif soit atteint ou jusqu'à ce qu'elle soit vaincue par un désir plus fort, qui est alors la volonté. La cause ou le déclencheur de la volonté est immédiatement sentiment et le désir à distance insatisfait, qui est finalement le désir de perfection et d'être parfait. La volonté se manifeste par une montée hors des profondeurs intérieures, d'un désir d'atteindre une fin. Cette manifestation peut durer des années. La volonté est affaiblie par l'ingérence du contraire désirs, et il est renforcé par la poursuite de l’exercice et par le dépassement et l’obligation désirs.

La volonté n'est pas libre, ne peut pas être libre; il est très conditionné en tout temps. Chaque désir c'est la volonté, mais ça désir doit être désigné comme testament qui contrôle à tout moment l'adversaire désir. UN des désirs comme la volonté ne contrôle pas toujours l'autre désirs.

À aucun fiable a un humain liberté de volonté, même s'il n'y a pas d'obstacles physiques aux actions, désirs ainsi que thinking. Un être humain a une quantité limitée de liberté vouloir. Il a fixé les limites. Dans la mesure où il ne s'est pas empêché d'agir, de désirer et de thinking, il est libre d’agir, de désirer, de penser. Tous ses liens, obstacles ou limitations sont de sa propre initiative, mais il est libre de les supprimer quand il le veut. Tant qu'il n'a pas exercé cette liberté, ils restent et ils limitent. Il les a créés en créant pensées et la seule façon de les supprimer est de thinking sans créer d'autre pensées.

Dates passées pensées sont extériorisés dans le corps physique et marquent les limitations du corps qui sont aussi des limitations à la volonté. Ces limitations physiques s’étendent aux fiable quand life commence, la race, le pays et la nationalité, le genre de famille dans laquelle le corps est né, le sexe, le genre de corps, le physique hérédité, les principales occupations banales, en particulier maladies, certains accidents, les événements critiques life et par fiable ainsi que nature of mort. Les limitations qu’une personne a faites s’étendent à sa disposition, son tempérament, ses inclinations, ses humeurs et appétits, qui font partie de son psychique nature, et à sa perspicacité, sa compréhension, son raisonnement et d'autres dotations mentales ou à leur absence.

Les limitations qui sont évidentes, et donc principalement les limitations physiques, sont ce que les gens appellent destin ou la préordination. Parce que les gens se limitent dans leurs perceptions et leurs conceptions et ignorent donc la cause de ces entraves, ils spéculent et les attribuent à Dieu et la Divine Providence ou chance. Tout cela est leur problème, notre problème, de libre volonté. Cela restera un problème insoluble tant que les hommes ignorent leur propre nature et de leurs relations avec ce qu'ils supposent être une divinité étrangère. Ce qui limite leur libre volonté et détermine quand leur destin doit être précipité, n'est pas un être étranger, mais est le penseur de chacun Triune Self.

Un être humain est toujours libre de consentir ou de s'opposer aux conditions dans lesquelles il se trouve, y compris ses conditions psychiques et mentales. Même si l'un de ses nombreux désirs l'oblige à agir, il peut enregistrer accord ou objection; il est libre d'accepter ou de s'opposer; et cela est dû à un autre désir. Le sien libre volonté centres autour de cette point of liberté, La seule liberté il possède. le point of liberté est le désir qu'il laisse régner. Ce désir est une chose psychique. Au début, ce n'est qu'un point. Chaque être humain a un tel point of liberté et peut par thinking étendre la point à une zone de libre volonté.

Initialement désir était indivise. C'est à ce moment-là que auteur as sentiment-Et-désir était avec et conscient des penseur et par connaisseur car Triune SelfL’ désir des auteur était pour La connaissance de soi, ce qui était désir pour son achèvement avec le Triune Self. Puis vint le fiable quand sentiment-Et-désir semblait se séparer et être en deux corps, désir dans le corps de l'homme et sentiment dans le corps de la femme. Bien sûr, il ne peut y avoir de véritable séparation sentiment de désir, mais c'est ce que l'utilisation de la corps-esprit montré quand le auteur a commencé à penser avec le corps-esprit à travers les sens. Ses thinking causé le auteur pour voir sentiment-Et-désir dans des corps séparés les uns des autres et a provoqué une division apparente mais pas réelle, car il ne peut y avoir désir sans sentiment il ne peut pas non plus y avoir sentiment sans désir. Feeling-Et-désir étaient dans le corps de la femme, mais sentiment dominé désir. En outre, désir-Et-sentiment étaient dans le corps de l'homme, mais désir dominé sentiment. A continué thinking les corps-esprit prévalu et causé la désir de sexe de se séparer de la désir en La connaissance de soi. Alors le désir de sexe s'est exilé de la Conscient Light dans l' Triune Self, et dans l'obscurité des sens. Ainsi, le auteur perdu l'utilisation gratuite du Conscient Light lui faire connaître son rapport à son penseur et connaisseur. le désir de sexe a donc été séparé de la désir en La connaissance de soiL’ désir en La connaissance de soi n'a jamais changé et ne peut jamais changer. Cette désir en La connaissance de soi persiste toujours avec l'humain. Mais le désir de sexe a continué à se diviser et à se multiplier en d'innombrables désirs. La multitude de désirs sont tous rassemblés et arrangés sous la direction générale des quatre sens. Ils s'attachent aux objets de l'un ou l'autre des quatre sens, pour le direct ou le distant but de satisfaire ou de servir ou de servir leur désir principal, le désir sexuel. Tous ceux-ci désirs sont attachés, ils se sont attachés, ils ne sont pas libres. Pourtant, ils ont le bon et le pouvoir de rester attaché ou de se libérer des choses auxquelles ils sont attachés. Personne ne désire, ni le combiné désirs de tous les autres pouvoirs peut contraindre le moindre des désirs pour se changer. Chaque désir a le bon et c'est le pouvoir de se changer, de faire ou d'être ce qu'il désire de faire ou d'être. Ce désir peut être dominé par un désir plus fort, mais il ne peut être fait pour changer ou pour faire ou être quoi que ce soit jusqu'à ce qu'il veuille lui-même changer et faire ou être. Dans ce bon et le pouvoir est constitué son propre libre volonté.

La seule inspection désir qui est réellement et vraiment gratuit est le désir en La connaissance de soi, pour la connaissance du Triune Self. Il est gratuit car il ne s'est attaché à rien et il ne veut être attaché à rien. Et parce qu'il est gratuit, il n'interférera pas avec le bon de tout autre désir pour s'attacher à quoi que ce soit. C'est donc gratuit.

Pas l'un des innombrables autres désirs est libre, car ils ont tous choisi de s'attacher aux objets auxquels ils sont attachés et auxquels ils choisissent de rester attachés. Mais chacun a le bon et c'est le pouvoir de lâcher ce à quoi il est attaché; et il peut alors s'attacher à toute autre chose, ou il peut rester libre et libre de tout, comme il veut.

Chaque désir, est donc son propre point of liberté. Il reste le point, ou il peut étendre son point à une zone. Le plus fort désir contrôle les plus faibles et étend ainsi sa point à une zone, et comme il continue de contrôler d'autres désirs il étend sa zone de contrôle, et il peut continuer à dominer d'autres désirs jusqu'à ce qu'il ait la volonté ou le contrôle sur une vaste zone de son propre chef et sur la désirs d'autres faiseurs. Et pourtant, cette volonté dominante n'est pas gratuite. Il n'est pas gratuit car le désirs les contrôles ne sont pas libres, et ils ne sont pas libres s'ils sont contrôlés: parce que s'ils sont libres, ils agissent en accord, chacun par sa propre volonté, et ne sont pas contrôlés. Le désir dominant comme la volonté n'est pas libre simplement en dominant l'autre désirs. Le test de son liberté en tant que point, ou son extension à une zone est la suivante: ce désir, comme la volonté, est-il attaché à quelque chose lié aux sens? S'il est attaché, il n'est pas gratuit. Comment prolonge-t-il point of liberté de volonté à une zone de volonté, une domination où il contrôle non seulement son propre désirs mais la désirs d'autres? Il veut, et il peut étendre sa volonté sur ses autres désirs, par thinking. Simplement en ne désirant aucun désir, il ne peut s’étendre pour contrôler d’autres désirs. Mais s'il est assez fort, il obligera thinking. Par suite thinking le désir se prolonge comme volonté. La volonté est augmentée par l'exercice. Elle s'exerce par la persévérance dans l'effort de penser, la persistance contre et indépendamment de tous les obstacles ou interférences à thinking. En persistant dans l'effort de penser, les obstacles sont surmontés et les interférences disparaissent. Plus le faiseur continue de penser, plus sa volonté sera grande par rapport à ses autres désirs. Son pouvoir de penser et de contrôler ses propres désirs déterminera la domination de sa volonté sur la désirs d'autres hommes.

Pourtant, ce dépassement désir, bien qu'il domine la volonté des autres, n'est pas vraiment gratuit. Cette désir a accru sa puissance par sa volonté de penser; ce n'est que son thinking augmenté son pouvoir désir, vouloir. Chacun de désirs sur lequel il a exercé sa volonté et étendu sa domination est contrôlé, mais pas changé. Chacun de ces désirs restera tel qu'il est jusqu'à ce qu'il veuille se changer ou changer d'autres choses. Et le seul moyen que tout désir a de se changer est en thinking, thinking pour accomplir ce qu'il veut.

Chaque désir veut savoir, savoir comment obtenir ou être ce qu'il veut avoir ou être. Le nombre désirs continuent à désirer, mais ils ne pensent pas. S'ils ne pensent pas, ils sont contrôlés par un désir dominant qui pense. Et parce que le désir qui pense, refuse de penser à ce qu'il est et pourquoi il est attaché à des choses éloignées de lui-même, il s'attache à des objets qu'il ne veut plus après avoir été attaché. Quand il se lasse d'une chose, il se change en une autre et n'est jamais satisfait. le raison qu'il n'est jamais satisfait et ne peut jamais être satisfait de l'un de ses attachements, c'est qu'il a perdu des parties de lui-même, et il est faiblement conscient qu'il est perdu pour eux. Et il ne sera et ne pourra pas être satisfait tant que désirs du désir originel sont encore un désir indivis. Par conséquent, comme il a peur ou refuse de penser à lui-même, il s'attache à cette chose et cette chose dans le d'espérance qu'elle a enfin retrouvé une partie d'elle-même perdue. Mais aucune chose à laquelle il peut être attaché ne peut également faire partie de lui-même. Et même lorsqu'un désir pense, il ne pense pas à lui-même.

Pourquoi? Car s'il a vraiment fait la tentative, il constate que dès qu'il essaie de penser à ce qu'il est ou à qui il est, il doit lâcher les objets auxquels il est attaché. Alors l'effort le fatigue, ou il a peur de se perdre s'il lâche les images et les sons. Pourquoi cela arrive-t-il? Cela se produit parce que depuis les premières années, il a été appris à utiliser le l'esprit des sens, la corps-espritL’ corps-esprit ne peut penser qu'aux sens et aux objets ou choses liés aux sens; il ne peut pas penser désir ou à propos de sentiment sauf en termes de sens. Réfléchir au sujet de sentiment ou à propos de désir exclusif des sens, le corps-esprit doit être rendu inactif, immobile. Si ou quand désir fait un effort pour penser à lui-même, ce doit être un effort long et persistant, et cet effort doit être répété encore et encore, parce que cet effort met en action la esprit de désir qui a été dormant, inactif, sauf lorsqu'il est déplacé par le corps-esprit qui s'appuie ensuite sur elle pour plus Light dans sa thinking. Ce serait trop attendre sentiment or désir d'utiliser le sentiment-mental au sein de l’ esprit de désir d'exclure le corps-esprit de leur thinking. Par conséquent, quand on désir penserait à lui-même, le laisser penser à lui-même dans rapport à la chose à laquelle il est attaché. Avec persévérance, le thinking montrera à cela désir quelle est cette chose. Aussi tôt que le désir is conscient de ce que cette chose est, la désir sait que cette chose n'est pas ce qu'elle veut. Il lâchera et ne s'attachera plus jamais ni ne pourra être attaché à cette chose. Cette désir est alors libre de cette chose.

Maintenant, que s'est-il passé pendant thinking pour le libérer de son attachement? En pensant est la tenue régulière de la Conscient Light à l'intérieur au sujet de la thinking. par thinking les corps-esprit seulement le corps-esprit peut montrer par son Light ce que les sens montrent la chose. Cette Light ne montre pas et ne peut pas montrer ce que sont réellement les choses. Mais quand un désir tourne son thinking sur lui-même rapport à la chose qu'il veut, alors le esprit de désir et par sentiment-mental concentrer le Conscient Light sur ça désir et sur la chose que le désir veut ou auquel il est attaché. Et le désir lâche aussitôt et refuse toujours d'être attaché, car cela désir sait alors qu'il ne veut pas de cette chose. le auteur chez un humain pour qui certaines choses n'ont pas d'attrait, a été libéré des attachements de son désirs à ces choses par ce processus de thinking dans une ancienne existence. Mais le désirs qui se sont libérés peuvent s'attacher à autre chose.

Comment alors désir qui se libère d'une chose reste libre de toutes les autres choses? C'est vraiment important. Cela se fait de cette manière: lorsque le désir veut et pense à lui-même, il agit sur son point of liberté. thinking pour savoir de quoi il s'agit et quel est son rapport est à la chose de son attachement. Il désirs à savoir. Très bien. Qu'il s'identifie alors comme le désir de connaître la chose de son attachement. Et laissez-le en même temps fiable se rapporter à thinking à son autre désir, «le désir de La connaissance de soi. " Que le désir de savoir persiste alors thinking sur la chose de son attachement et de son rapport au désir de La connaissance de soi, jusqu'à ce que le Conscient Light se concentre sur la chose de son attachement. Aussi tôt que le Conscient Light montre cette chose telle qu'elle est, le désir la connaît et sait qu'elle est gratuite. Alors le libre désir pensera au désir de La connaissance de soi et se rapportera ou s'identifiera immédiatement avec ou comme le désir de La connaissance de soi. Lorsque cela est fait, l'humain en qui ce désir est accéléré de joie life ainsi que expériences. un nouveau sens de liberté. Lorsque l' point of liberté s'est identifié à ou comme le désir de La connaissance de soi il y a une zone de libre volonté, et en libérant comme son autre désirs de leurs pièces jointes, la zone peut être étendue pour inclure tous les noétique atmosphère de l'humain. Maintenant êtres humains avoir seulement le point of liberté; ils ne l'étendent pas à une zone de libre volonté.

Libre arbitre sera un problème jusqu'à ce que les hommes comprennent qu'un humain est un être humain d'un auteur et que le auteur est une partie intégrante mais imparfaite d'une immortelle sinon parfaite Triune Self. Libre arbitre est étroitement liée à destin noétique.

La auteur, de la profondeur ou des hauteurs de son propre moi intérieur, projette une partie de lui-même dans un corps de chair qui se déplace parmi d'autres corps de chair dans un monde objectif. Les corps sont déplacés par les quatre sens, qui appartiennent également à nature. Les quatre sens sont attirés ou repoussés par des objets de nature. Le chef parmi ces objets sont d'autres corps de chair. Les quatre sens qui sont élémentaires, unités nature, imités dans un corps et capturés dans ses systèmes et organes, jouent sur la sentiments de la partie usurpée de la auteur et produire le illusions que l' auteur est les sens, ce sentiment est un cinquième sens, que le corps est le auteur, que le auteur n'est rien s'il n'est pas connecté avec une personne ou un corps, que les sens sont le test pour réalité, et que ce que les sens ne perçoivent pas est inexistant. Les quatre sens entourent de glamoureux les autres corps de chair qui excitent alors love et la haine, avidité et la cruauté, la fierté et l'ambition. Les quatre sens intensifient la faim de nourriture qui est la faim de nature pour la circulation. Les quatre sens ne montrent pas au auteur, nature comme c'est vraiment; ils cachent nature et jeter un glamoureux par-dessus. L'humain est donc ignorance de son vrai nature, de l'organisation dont il fait partie, de sa composition, de son origine et de son destin.

Chez l'homme, l'essentiel est le auteur portion, sentiment-Et-désir, qui sont projetés périodiquement à auteur partie de la Triune Self dans un corps de chair pour un life sur la croûte terrestre. le auteur chez l'homme s'étend au plus profond de nature, et au-delà nature à la connaisseuret au Intelligence. Feeling-Et-désir sont l'essentiel de l'humain sur terre; ils persistent après la mort du corps et à travers le life d'un autre et d'autres organismes. La succession du êtres humains d'un auteur constituent les douze parties de la auteuret l'ensemble auteur est l'une des trois parties du Triune Self. UN life sur terre fait partie d'une série, comme un paragraphe dans un livre, comme une étape dans une procession ou comme un jour dans un life. La notion de chance et celle d'un seul life sur terre sont deux des erreurs en suspens de êtres humains.

L'humain ne voit qu'un aspect extérieur d'une petite partie de l'histoire de la auteur, tel que présenté dans le life de cet humain. Il ne voit pas de connexions qui, s'il les voyait, sembleraient produire des causes de ce que montre la coupe transversale. Par conséquent, il est sans explication de ce qu'il voit et ressent comme les limitations physiques, psychiques et mentales de son être, et il utilise donc des termes tels que chance, accidentet Providence pour expliquer le mystère. Mais cette question cessera d'être gênante lorsque l'homme en saura plus sur lui-même et comprendra que son destin est entre ses mains.

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