PENSER ET DESTIN

Harold W. Percival

CHAPITRE IX

RÉEXISTENCE

Section 10

Le faiseur de corps. Erreur dans la conception du "I." La personnalité et la ré-existence. La partie qui fait après la mort. Les portions pas dans le corps. Comment une partie qui fait est-elle tirée pour la vie

Une seule des douze parties du auteur est incarné à tout le monde fiable. Chaque portion représente un aspect différent du auteur et ré-existe pour accomplir un certain but. Chacune de ces parties est une partie distincte et pourtant est liée à toutes les autres parce que le auteur est une auteur. Cette partie du auteur qui ré-existe n'est pas conscient de sa connexion avec les autres parties. À la fin de paradis période cette partie entre à nouveau en rapport avec les autres portions, revient à sa place parmi elles et y reste jusqu'à ce que les autres portions aient ré-existé, chacune à son tour. Ensuite, il existe de nouveau. Chaque portion est responsable d'elle-même, fait sa propre destin, prend son propre life et moissonne ce qu'il a semé.

Les onze autres parties du auteur constituent les portions non existantes. Celles-ci sont cependant affectées par la partie incorporée lors de sa life ainsi qu'après la mort de son corps. La portion du auteur qui est incorporé peut être, bien qu'il ne soit pas nécessaire, affecté par les parties qui ne sont pas incorporées. Parfois, plus d'une partie du auteur est incarné au cours d'une life. Cela se produit lorsque la partie incorporée fonctionne à l'avantage de la auteur et sa capacité de travail est accrue. Parfois, une partie de la partie incarnée est retirée, comme dans la vieillesse, dans la folie ou après avoir ignoré conscience. Dans la partie du auteur qui existe parfois sentiment prédomine et parfois désir. Dans le penseur, qui entre en contact avec le corps, justesse-Et-raison sont égaux; l'un ne domine pas l'autre. le connaisseur contacte le corps dans une petite mesure, assez pour Je-ness pour donner identité et pour ipséité fournir Light du Intelligence. Dans les existences successives, la partie ré-existante du auteur prend son propre life et le pas life de l'une des autres parties.

Les douze portions du auteur sont un et inséparables. Chacun est ce qui fait être humain des auteur conscient en tant qu'être humain, distinct des autres êtres humains, tout au long de la période de sa terre life. Un humain est conscient qu'il est conscientmais il n'est pas conscient as ce qui est conscient; il n'est pas conscient qu'il n'est qu'une partie d'un auteur, ou qu'il y a les autres portions, ou des relations entre lui-même et ces portions non incarnées. Il est conscient de son sentiment, désirant et thinking et de son identité. Il est conscient of "Je" mais pas as «Je» et il ne connaît pas le «je». Il ne se connaît pas, il ne sait pas non plus comment il se sent et désirs ni comment il pense.

La auteur-dans le corps se dit "je vois", "j'entends", "je clés," "JE odeur»,« Je touche », mais cela ne fait rien de tel. Il ne peut pas voir, entendre, clés, odeurou touchez. Le sens de vue regarde à travers l'œil, voit à travers l'œil et fait forme de souffle un enregistrement de ce qu'il voit. le forme de souffle porte l'impression à la sentiment des auteurL’ désir côté de l' auteur transmet l'impression à la corps-esprit avoir traduit et interprété en termes de sentiment l'impression apportée par le sens de vue. Puis le sentiment des auteur, étant partout dans le corps, s'identifie au sens de vue, qui fait la vision, et se dit «je vois», ce qui est une erreur. C'est seulement conscient de ce qui est vu, entendu, goûté, senti et contacté par les sens. Il ne fait lui-même aucune de ces choses. Ça sent identité avec ou comme les sens, car il est conscient d'entre eux et non conscient que ce ne sont pas les sens et qu'il ne fait que les ressentir à travers eux. Il se confond avec les sens en sentiment et puis ne peut pas être séparé d'eux. Feeling sera fusionné avec ces sens et sera conscient de lui-même comme ces sens jusqu'à ce qu'il désirs de se sentir en dehors d'eux, puis, thinking avec ses sentiment-mental, il s'identifiera et s'établira comme sentiment et comme étant différent des sens.

La auteur dans le corps dit «je ressens», «je pense», «je sais». En cela, il est presque autant dans l'erreur que lorsqu'il croit voir ou entendre. Il est vrai que le auteur-dans le corps ressent et pense, d'une certaine façon, mais le vrai «je» ne ressent pas et ne pense pas. L'erreur réside dans la conception de ce qu'est ce «je». Le «je» dont la partie incarnée du auteur is conscient est une illusion, c'est un faux «je» et est à la base des actions du être humain. Le faux «je» est sentiment-Et-désir, auteur, et s'identifie en outre au corps physique et aux sens.

Il ne pouvait y avoir aucune conception par le sentiment-mental comme un «je» s'il n'y avait pas réellement de «je» présent. Ce «je» est le Je-ness des Triune Self, Mais l' auteur-dans le corps n'est pas conscient as cette. Étant conscient de la présence de ce «je» provoque sentiment de se tromper que c'est ce qu'il ressent, alors qu'il ne ressent que le «je», mais ce n'est plus ce «je» que ce sont les quatre sens. Feeling essaie de trouver le «je» dans désir ainsi que désir veut obtenir le «je» de sentiment. Cette interaction de chacun essayant d'obtenir le «je» dans l'autre ajoute au mystère de identité- de ce qu'est le vrai «je» et de ce qu'est le vrai soi.

Par leur thinking, sentiment-Et-désir ne peut jamais donner une interprétation correcte de ce mystère, car le sentiment-mental peut résoudre le mystère de sentiment et par esprit de désir peut résoudre le mystère de désir, Mais ceux-ci esprits ne peut être fait pour résoudre le mystère du «je» et de ipséité. Justesse ne confirme pas mais les laisse doute. Le sujet dont ils traitent est une vérité, un réalité, mais leur solution n'est pas bon. L'erreur sur le «je» et le moi du être humain est due à une illusion qui est produite par thinking sous la pression de sentiment-Et-désir.

Alors le auteur-dans le corps est conscient de lui-même comme étant quelque chose qu'il n'est pas, et ce n'est pas conscient de ce que c'est réellement. Cette illusion du faux «je» est à la base de la être humain, ce qui est en partie personnalité et en partie auteur.

La personnalité se compose du corps physique avec les quatre sens, tous exploités par le forme de souffleL’ personnalité est une combinaison inséparable pendant life. C'est un masque, un costume; ce ne est pas TRAVAIL seul. En elle est la partie incarnée de la auteurL’ auteur utilise l' personnalité, parle à travers elle, agit à sa demande et conçoit que c'est la personnalité. La combinaison des personnalité et la partie incorporée du auteur est être humain et s'identifie généralement comme personnalité. Il exclut ainsi la possibilité d'être conseillé par thinking que c'est une erreur. Ses sentiment et désireux et thinking sont faits pour nature; ce n'est pas conscient de vrai sentiment-Et-désir, ou de vrai thinking, qui sont effectuées par le auteur pour lui-même, à part nature. L'humain ne s'identifie pas au atmosphères et les portions du auteur à l'intérieur et à l'extérieur du corps physique. Le «je», tel que le être humain is conscient, est un faux «je».

La personnalité dans son ensemble ne ré-existe pas; certaines parties le font. Il est dissous avant une autre portion du auteur existe de nouveau dans un nouveau personnalitéL’ être humain n'existe pas dans son ensemble; son corps quadruple et transitoire unités n'existent pas. le souffle matière des forme de souffle retourne à la matière des quatre mondes dont il est issu. le matière du corps est dissipé dans les quatre états de matière du plan physique, et ces transitoires unités retourner dans nature et continuer à voyager à travers les corps célestes et les corps des minéraux, des plantes, des animaux et des humains. le matière qui composent ces êtres peuvent ou non faire partie d'un futur corps d'un être humain des auteur.

Entre les ré-existences, la portion du auteur avec ses forme de souffle, qui avait été dans le être humain, s'éloigne de la croûte extérieure de la terre à travers la terre vers la croûte intérieure; et dans certaines zones entre ces deux croûtes la auteur avec ses forme de souffle a son enfer et le paradis, (Fig. VD). Au cours de son voyage, le être humain est dépouillé de son charnel désirs, ce qui rend son enfers jusqu'à ce qu'ils se soient brûlés, et est ensuite enveloppé dans une robe de son noble désirs qui font son paradis.

Entre les surfaces externe et interne de la croûte terrestre, il y a des passages et des chambres comme des cavités dans une éponge. Dans ces chacun auteur la portion a sa propre expériences., qui sont le développement de son pensées dans le passé life. Pas nouveau thinking se déroule. Chacun se concentre et répète automatiquement thinking fait en life, et cela évoque des événements dont il est là conscient.

La course de êtres humains ne sont pas développés au-delà sentiment-Et-désir. Leur thinking les concerne et s’y identifient. Feeling-Et-désir ont maintenant à voir avec les surfaces uniquement. Par conséquent, la auteur de l'humain moyen ne va pas bien au-delà de la croûte terrestre extérieure. Après mort le faiseurs sont dans les États; mais, pour un court fiable, ils sont aussi dans ce qui serait à perception sensorielle, des localités à la surface de la croûte terrestre. Dans life ils ne connaissaient qu'un dimension, surfaces, et à ceux-ci ils sont limités après mort. L'exceptionnel êtres humains dont la vie n'était pas dominée par les sentiments ainsi que désirs, allez au-delà de ces surfaces dans la sphère intérieure.

In life le auteur-dans le corps se conçoit comme une entité, le être humain; et cette entité ne se connaît pas mieux après mort que ce qu'il a fait alors qu'il a agi à travers le personnalité in life. Le faux identité ne change pas, bien que le désirs et par pensées changer comme l'humain passe par son enfer et ses paradis après mort. La portion du auteur qui a été incarné ne reconnaît pas sa rapport à la Triune Self dans son ensemble, car il ne le savait pas pendant life. Les voyages de la croûte extérieure vers l'intérieur se font par celui qui porte avec lui le identité il y avait life. Après la fin de l'éternité de bonheur in paradis ce faux «je» comme être humain disparaît, lorsque la partie qui a été incarnée est progressivement retirée de la forme de souffle dans son atmosphère psychique. Là, il reste jusqu'à ce que chacun de l'autre auteur parties a ré-existé à son tour, puis il est tiré à nouveau pour un mode de réalisation dans un nouveau être humain.

Les portions du auteur qui n'ont pas été incorporés sont cependant affectés life et après mort par la partie qui a été incarnée. Dans life il y avait une connexion dans les reins et les glandes surrénales entre le auteur portion et penseur ainsi que connaisseur qui avait un contact par le biais de la souffle avec le cœur et les poumons et avec le corps pituitaire ou pinéal. Dans life, courants dans le atmosphères s'écoulait vers et depuis les parties à l'extérieur du corps à travers la partie incorporée. Ces courants ont été maintenus par les trois respirations du Triune Self qui coule à travers le quadruple souffle physique. Il y a eu un renforcement ou un affaiblissement, un apaisement ou un dérangement, un assombrissement ou un éclaircissement des parties non incorporées. Après mort cela cesse. Puis vient la réaction. Les résultats produits sur les parties non incorporées sont ensuite renvoyés sur la partie qui était dans le personnalité, et y produire l'automatique sentiment ainsi que thinking cela fait la enfer ainsi que paradis pour le faux «je». Ces états de souffrance et de bonheur sont intensifiés parce que le mélange et l'alternance de douleur ainsi que plaisir, qui est entré life, sont absents. Les réactions des parties non incorporées sont donc plus poignantes et sévères dans enfer et plus intense dans paradis que les occasionnels sentiments in life. Ces réactions se poursuivent jusqu'à ce que les résultats dans les parties non incorporées qui ont été affectés pendant life sont épuisés par la souffrance et bonheur du faux «je». Ensuite, la partie qui a été incarnée est prête à être réabsorbée dans le atmosphères des auteur. Lorsque cela a lieu après la fin de la paradis période, les quatre sens retournent à leur éléments, le compositeur unités construire la structure des animaux ou des plantes, le souffle quitte le formulaire du souffle-formulaire, et le aire de battage reste dans son état non dimensionnel. le formulaire du souffle-formulaire est alors réduit à un grain, comme de la cendre, un point, inerte, et est dans l'atmosphère psychique de la auteur; là, il attend que le pensée dominante pour le prochain life des auteur partie à ré-exister provoque la aire de battage pour revivifier cette inerte point avec l'essentiel matière des mondes comme son souffle, et c'est encore le souffle-formulaire.

When the auteur la partie qui était incarnée a rejoint les parties qui n'étaient pas dans la chair, le faux «je» comme être humain était conscient, cesse d'être. Il aura son prochain mode de réalisation après que chacune des parties non incorporées aura ré-existé à son tour. le penseur des Triune Self ordonne à la portion à prélever de constituer la prochaine être humain, Selon l' pensée dominante de cette portion.

Ceci pensée est la somme des pensées de son passé life. Bien que ceux-ci puissent sembler nombreux, divers et difficiles à coordonner, pensées qui les sous-tendent sont simples et très similaires car ils ont le même objectif. Ce sont leurs designs qui les font varier. De nombreux modèles se spécialisent souvent dans le même but. Habituellement, un objectif ou quelques objectifs unissent tous les pensées de toute life en une pensée dominante. Cela a une continuité, malgré de légères variations dans les objectifs. Il change très peu de life à life avec des gens moyens parce qu’ils se laissent pousser ou conduire par les circonstances et par pensée passive. La pensée dominante est un être d'une grande puissance. Il tire son pouvoir du désir des auteur et de la Light des Intelligence. Il tire ses bons ou ses mauvais aspects de l'utilisation à laquelle il a Light des Intelligence dans lequel il a envoyé nature, et du montant de Light il a ramené dans le noétique atmosphère.

Ces autres parties du auteur sont également attirés par rapport à la partie sur le point de ré-exister car elle fournira les caractéristiques que le pensée dominante exige de laisser la personne être un cambrioleur ou un banquier, un creuseur de palourdes ou un archéologue, une femme au foyer ou une actrice. Sans le rapport de ces autres parties, la pensée dominante ne pouvait pas se manifester comme le nouveau être humain. Ces autres portions sont aspirées pour satisfaire des souhaits non satisfaits, pour permettre destin rentrer à la maison, pour permettre à d'autres pensées trouver une expression cyclique que les vies passées ne leur permettaient pas, fournir une Occasion en apprentissage des choses spéciales, pour ouvrir des voies pour de nouvelles aventures et pour remplir le personnalité.

Tous les acquis qui relèvent de Mémoire, comme l'efficacité professionnelle ou commerciale, ainsi que la mécanique compétence, sont laissés pour compte, alors que les tendances, habitudes, manières, la santé et le tempérament, qui ne sont pas des aspects aussi superficiels mais auteur elle-même, peut être présentée comme un trait caractéristique. Des éléments externes tels que le rang, l'argent, la position, succès ou leurs opposés sont évanescents et, s'ils ne sont pas nécessaires auteur d’apprendre, n’apparaîtra pas dans les environs du nouveau être humain.

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