LA DÉMOCRATIE EST AUTO-GOUVERNEMENT

Harold W. Percival

PARTIE II

QU'EST-CE QUE L'ÂME ET SUR LA DÉMOCRATIE

Quelle est l'origine du mot âme, et quelle est "l'âme" de l'homme? Que fait l'âme pendant la vie de l'homme? L'âme continue-t-elle après la mort du corps? Si c'est le cas, que devient-il? L'âme peut-elle cesser d'être si oui, comment cela cesse-t-il d'être? s'il ne peut cesser d'être, quel est le destin final de l'âme et comment son destin est-il accompli?

Les origines du mot âme sont trop lointaines; les arguments à propos du mot ou de la chose que le mot représente sont infinis; l'histoire et le destin de l'âme, qui s'étend dans le passé et concerne le présent et l'avenir, sont trop vastes pour être tentés. Seuls les éléments essentiels concernant les fondements de la démocratie peuvent être présentés ici le plus brièvement possible.

La forme du souffle du corps est la vie et l'âme de l'homme. La forme faisant partie du souffle-forme est l'âme du corps humain. La partie respiration de la forme-respiration est la vie de l'âme et du corps physique. Le souffle est le côté actif et la forme est le côté passif du souffle. La forme de la forme de souffle est la conception ou le modèle selon lequel le corps physique est construit pendant le développement prénatal et jusqu'à la naissance. La partie respiration de la forme-souffle est le bâtisseur du corps après la naissance.

Lors du premier souffle, la partie respiration de la forme respiratoire pénètre dans les poumons et le cœur du nouveau-né, établit des connexions avec sa partie forme dans le cœur, établit la respiration individuelle dans la circulation sanguine en fermant le septum entre les oreillettes du cœur et prend possession du corps pendant toute la durée de la vie.

Le souffle est la vie ou l'esprit; le principe de forme indestructible est l'âme; et la matière structurelle est le corps. Ces trois - corps, forme et souffle - constituent donc et sont ce dont on a parlé et qu'on appelle le «corps, âme et esprit» de l'homme.

Dès que le souffle individuel prend possession du corps, il fait fonctionner le système digestif, le système circulatoire et le système respiratoire; et, plus tard, le système générateur du corps, à mesure que le corps se développe. La respiration, en tant que vie du corps, provoque la digestion, la circulation et la respiration, ainsi que le pouvoir générateur du corps. Ces quatre processus sont appliqués étape par étape à travers la structure organique de ces systèmes.

Les aliments absorbés dans le corps sous forme de solides, de liquides, d’airs et de lumières sont des matériaux utilisés par la respiration pour construire toute la structure du corps, laquelle est construite selon les spécifications de la forme (l’âme) du corps. forme de souffle. La forme (l'âme), ou côté passif de la forme de souffle, porte les spécifications de la manière dont la structure doit être façonnée; mais le souffle (la vie), en tant que côté actif de la forme de souffle, anime la forme et anime la structure qu'il construit en une structure physique vivante.

Le souffle est de quatre sortes: le souffle physique, le souffle de forme, le souffle de vie et le souffle léger. Et chaque sorte de souffle est pour la construction d'un corps en son genre. Chaque type de souffle a ou est composé de quatre respirations secondaires. Ainsi: les souffles physique-solide, physique-liquide, physique-aérien et physique-radiant; la forme solide, la forme liquide, la forme aérienne et la forme radiante; le solide de vie, le liquide de vie, le souffle de vie et les respirations radieuses de la vie; et le solide léger, le liquide léger, le souffle léger et le souffle radieux.

La forme (l'âme) de la forme de souffle porte en elle le tracé de quatre corps, dont chacun est la forme que le souffle (la vie) de la forme de souffle construira successivement: le corps physique, la forme -organe, le corps de la vie, le corps de la lumière. Et chacun des quatre types d'organes doit être construit par les quatre filiales du genre de son souffle.

Mais pendant la vie humaine, même les quatre filiales du souffle physique ne sont pas respirées. Par conséquent, il est impossible d'avoir et de maintenir un corps physique humain dans la jeunesse et la santé. (Tous les détails sur ce sujet sont donnés dans Pensée et destin.)

Au cours de la vie du corps physique, il existe un métabolisme approximatif, ou un équilibre, dans la constitution constante des tissus à partir des aliments absorbés, ainsi que dans la destruction ou l'élimination constante des déchets du corps. Cela se fait par le souffle (la vie) du souffle-forme à travers les systèmes génératif et respiratoire et circulatoire et digestif.

Le souffle est le constructeur, le souffle est le destructeur, le souffle est l'éliminateur; et la respiration est le métaboliseur ou l’équilibre entre la construction et la destruction, dans le maintien d’un corps vivant. Si l'équilibre pouvait être maintenu, le corps continuerait à vivre. Mais l'équilibre n'est pas maintenu; donc le corps meurt.

Le corps meurt parce que seule une petite quantité du solide-physique, une plus petite partie du liquide-physique, une moindre quantité du physique-aéré et la moindre quantité de respirations physiques rayonnantes sont insufflées dans le corps. Toute la structure physique ne peut donc pas être complétée.

Les déchets obstruent et empêchent le métabolisme constant; la forme de souffle laisse le corps dans la dernière inspiration, et le métabolisme s'arrête. Sans la forme de souffle, «l'âme vivante» (la «vie et l'âme»), le corps cesse d'être un corps vivant organisé. Alors le corps physique est mort. Ainsi, on peut voir quelque chose de ce que la forme de souffle (l'âme vivante) fait pendant la vie du corps.

Le désir et la sensation - c'est-à-dire le pratiquant conscient - qui, à travers la forme de respiration, a opéré la structure physique, quitte avec la forme de respiration. Après que la structure physique ait été filtrée et coupée, la forme de souffle accompagne le pratiquant dans les états d'après-mort. À la fin de la période après la mort, les quatre sens et les unités du compositeur qui composaient les unités de la nature transitoire dans la structure du corps physique sont dissociés et retournent à la nature.

La forme (l'âme) du souffle-forme est une unité indestructible; il ne peut pas cesser d'être; il est réduit à un point ou à un point, et reste avec ou près de celui qui agit jusqu'à ce qu'il se manifeste à nouveau. Au moment opportun, il est animé par le souffle; puis, par le mélange des respirations d'un homme et d'une femme, il pénètre dans le corps de la femme et provoque la conception; c'est la forme selon laquelle le nouveau corps physique embryonnaire est construit, tissé ou moulé.

À la naissance, le souffle (la vie) entre dans la première prise d'air, fait le lien avec la forme (l'âme) et prend possession du corps par son souffle; et par la croissance et le développement, il prépare le corps du nourrisson à l’arrivée de celui qui fait.

Lorsque les sens du corps sont entraînés à voir, à entendre, à goûter et à sentir, l'homme conscient, en tant que sentiment-désir, entre de nouveau par le souffle et s'installe dans les nerfs volontaires et le sang du nouveau corps. Cela dit quelque chose de ce que la forme de souffle (l'âme) fait après la mort du corps physique.

Dans le corps physique ou après la mort du corps physique, la forme ou le contour de la forme en forme de souffle est d'une matière trop fine pour être vue par un instrument ou une invention de l'homme. Il ne peut pas non plus être vu par clairvoyance; bien qu'en pensant, cela peut être perçu et compris mentalement, et même ressenti comme une forme dans le corps. Il continue à «vivre» et à «mourir» jusqu'à ce que les quatre respirations physiques du corps physique construisent un corps physique en bonne santé et jusqu'à ce que les quatre formes inspirent la forme en une forme permanente. alors il ne mourra pas; alors la forme permanente régénérera et immortalisera le corps physique. Le destin final de la forme de souffle, ou «âme vivante» du corps physique, est le suivant: être rétabli dans sa forme parfaite, dont il est le principe unitaire éternel, dans le corps physique parfait dans lequel était, et donc être sauvé de la mort. Cela indique ce que doit être le destin de la forme de souffle (l'âme vivante).

Le corps physique ne peut pas se sauver lui-même; la forme de souffle (l'âme) ne peut pas se sauver de la mort. Le pratiquant conscient de chaque corps humain a le devoir de préserver le souffle de la forme et de le rétablir dans un corps physique éternel; parce que le pratiquant l'a changé et l'a réduit, de l'état parfait dans lequel il était auparavant, aux états de changement et à ses états périodiques de vie et de mort.

Le destin inévitable du pratiquant consiste à sauver la forme de souffle (l'âme vivante) par la régénération du corps physique, et ainsi à amener la résurrection de la forme de souffle à la vie immortelle; car aucun autre pouvoir que celui qui agit ne pourrait avoir changé et réduit la forme de souffle aux états par lesquels il passe; et, de même, nul autre que le même Pratiquant ne peut rétablir sa forme de souffle dans l'état de perfection dans lequel il se trouvait.

Celui qui agit dans n'importe quel corps humain peut continuer à rêver toute sa vie; et à travers la mort et retour à la vie, et ainsi reporter le travail. Mais son devoir doit être fait - il doit être fait par lui et par aucun autre. Ainsi, il est indiqué comment et pourquoi le destin de la forme de souffle doit être accompli.

Mais qu'est-ce que “l'âme” individuelle et son destin ont à faire avec les fondements de la démocratie? Voyons.

Quand on a satisfait aux exigences de sa raison, le «moi» conscient immuable ne peut pas mourir; quand il comprend que ce qui a été appelé autrefois «l'âme» est en fait la forme par laquelle son corps physique a été construit et se maintient tout au long de la vie et persiste dans la mort pour être la même forme que celle d'un autre corps physique être construit pour que son «moi» puisse à nouveau exister dans le monde; lorsqu'il apprend que le souffle est la vie de la forme (l'âme) et qu'il est le constructeur et le maintien du corps selon le modèle (la forme), le seul gouvernement dans lequel le travail peut être entrepris est une véritable démocratie, l'autonomie gouvernementale, une civilisation qui perdurera sans interruption.

C'est pourquoi il est important que vous compreniez ce que vous, en tant que «moi» conscient et «âme», avez à voir avec les principes fondamentaux de la démocratie. Par conséquent, ce bref croquis a été présenté sur ce que “l’âme” est et fait pendant la vie dans le corps et après la mort du corps; comment il "meurt" et est réanimé; et comment cela prépare un autre corps physique pour vous; comment vous, le pratiquant, et la forme de souffle, réexistez corps après corps, jusqu'à ce que vous choisissiez d'élever et de restaurer votre forme de souffle (âme) dans un corps parfait, dans lequel vous, le pratiquant, gouvernerez. Alors la loi éternelle sera confirmée sur la terre et la justice sera satisfaite.

Il n’existera jamais de démocratie durable, jusqu’à ce qu’il y ait une compréhension raisonnablement juste: (1), l’identité de son conscient, immuable à travers le corps humain en mutation, ne peut jamais mourir; (2) de ce qu'est cette chose qui a été appelée "l'âme"; (3) de la relation entre l'identité de son conscient et "l'âme"; et, (4) du but de leur existence dans le corps physique humain.

Les principes fondamentaux de la démocratie sont: le droit en tant que loi et la raison en tant que justice avec la liberté d'exprimer son opinion; le droit de choisir ce que l'on fera ou ne fera pas; indépendance avec responsabilité; et sa pratique de maîtrise de soi et d'autonomie gouvernementale.

Lorsque les pensées et les actes d'un peuple concernent ces principes fondamentaux, il y a démocratie, car ceux que les individus élisent au gouvernement sont les représentants de leur propre gouvernement en tant qu'individus. Mais, lorsque les représentants du peuple élus au gouvernement expriment leurs sentiments et leurs désirs sans se soucier de leur maîtrise de soi, insistent sur leur propre indépendance sans responsabilité pour leurs paroles et leurs actes, privent les autres de leurs droits en les contraignant à faire ce qu'on leur dit faire, et changer le sens de la loi et de la justice pour être l'accomplissement de ce l'ont Alors, quelle que soit la politique ou la forme de ce gouvernement civil, ce n’est pas de la démocratie.

Comme il existe des États 48 indépendants mais organisés en une union et un gouvernement identiques à ceux des États-Unis, chaque corps humain est une union permanente de cellules, d'organes et de systèmes souverains organisés pour une action interne et externe commune en un seul gouvernement. Les sentiments et les désirs de l'homme conscient qui habite chaque corps humain sont comparables à ceux des habitants d'un pays: ce sont eux qui déterminent le type de gouvernement qu'ils auront dans ce corps humain.

La forme de souffle de chaque corps humain est l'âme vivante; mais ce n'est qu'un automate qui occupe le système nerveux dans le corps. Il répond à la nature; et par nature est fait pour exécuter toutes les fonctions involontaires du corps; et, par les sentiments et les désirs conscients de celui qui agit, agissant à partir du système nerveux volontaire et du sang, il est conçu pour accomplir tous les actes volontaires du corps, tels que parler, marcher, et tous les autres actes musculaires. La forme de souffle répond facilement et obéit aux impulsions de la nature; mais il doit être instruit par la pensée et discipliné dans la pratique de tous les actes volontaires, afin qu'il devienne comme s'il était habile dans les métiers, les arts et les sciences. Il est pratiqué dans sa technique par la pensée des sentiments et des désirs. Les pensées répétées sur les sentiments et les désirs sont inscrites en tant que lois sur la forme (l'âme) du corps, statuts qui sont les lois des habitudes de pensée et d'actes corporels de l'homme. Les habitudes des pensées et des actes peuvent être annulées et de nouvelles lois peuvent être adoptées par leurs pensées lorsque les sentiments et les désirs changent de but ou de sujet. Ensuite, la nouvelle pensée s’inscrit dans la forme (l’âme) du corps, ainsi que dans les habitudes de pensées et d’actes de l’humain.

Changer la forme de son gouvernement corporel d'autocratie, de despotisme, ou de confusion entre gouvernement et démocratie, nécessite des mesures héroïques. Il faut que les héros et les héroïnes soient des hommes et des femmes maîtrisés et autogérés; et la maîtrise de soi et l'autonomie gouvernementale font des héros et des héroïnes d'individus. Aux États-Unis, il y a des hommes et des femmes qui deviendront de tels héros et héroïnes dès qu'ils se rendront compte qu'en se contrôlant et s'autogouvernant, ils prendront le moyen le plus sûr (sans aucun parti politique) d'inaugurer une véritable démocratie. C’est-à-dire en exigeant la nomination de personnages honnêtes et véridiques et en élisant au gouvernement des hommes ou des femmes indépendants avec responsabilité.

L'intelligence, associée à leur destin, a permis à quelques grands hommes de doter le peuple américain de la Constitution des États-Unis, la plus grande bénédiction jamais accordée à un peuple désirant la liberté. La Constitution met le pouvoir suprême du gouvernement entre les mains du peuple. Autant que cela n'a jamais été fait pour aucun peuple; plus que cela ne peut jamais être fait, pour aucun peuple. La Constitution ne donne pas et ne peut pas donner aux gens la santé, la richesse ou le bonheur; mais cela leur donne le droit et la possibilité d’avoir ou d’obtenir ces choses pour eux-mêmes.

La Constitution reconnaît clairement à chaque citoyen le droit d’être, vouloir, faire ou avoir tout ce qu’il ou elle est capable d’être, vouloir, faire ou avoir; mais cela ne peut donner à personne ni capacité ni indépendance; lui-même doit faire ce qu'il doit faire pour devenir indépendant; sortir de l'état de dépendance de l'enfant, développer son autonomie en faisant ce qu'il sait qu'il doit faire pour le responsabiliser. Il ne peut y avoir d'indépendance sans responsabilité.

Si les individus du peuple ne sont pas extrêmement intéressés à avoir et à détenir le pouvoir de gouvernement autonome qui leur est confié par la Constitution, le pouvoir et la Constitution leur seront enlevés, peu importe les moyens. Ensuite, au lieu que le gouvernement soit par le peuple et dépendant du peuple, le peuple sera soumis au gouvernement et dépendant du gouvernement.

Aux États-Unis, nous sommes devenus tellement habitués à la liberté que nous ne l'apprécions pas; il se peut que nous n'apprécions pas notre liberté tant que nous ne la perdons pas. Ensuite, il sera trop tard pour le récupérer sans révolution. Mais un peuple qui renoncera à sa liberté, par négligence ou pour quelque considération que ce soit, ne la retrouvera probablement pas par la révolution. Il est possible d'empêcher la révolution ou la perte de liberté en pratiquant l'autonomie gouvernementale et en n'élisant que des personnes raisonnablement autonomes, donc indépendantes des parties et responsables.

Aucun homme, aucun homme, ne peut sauver le peuple et le pays. Si le peuple doit être sauvé, il doit sauvegarder sa liberté et le pays pour lui-même. Les hommes qui sont grands et qui sont imprégnés de leur responsabilité de leadership sont désirés et nécessaires pour établir une véritable démocratie. Mais il est évident que, si nombreux que soient les hommes qui défendent les droits du peuple, ils ne peuvent réussir que si la démocratie en tant que gouvernement autonome est vivement souhaitée par le peuple et si le peuple n'est pas déterminé à faire ce qu'il est nécessaire de faire. avec eux-mêmes en tant qu'individus pour inaugurer et maintenir une véritable démocratie.

Si le peuple permet à la corruption dans les partis politiques de se poursuivre; si le peuple permet aux hommes politiques astucieux d'acheter ou de vendre des votes, et si, à la fin d'une élection, le peuple tolérera l'affirmation du parti entrant selon laquelle «Le vainqueur appartient au vainqueur». être «le butin», et plus tard, ils perdront la liberté qu’ils ont.

Ensuite, le gouvernement est changé, et la démocratie et la civilisation auront été un échec.

Non! Les gens ne peuvent jamais avoir une démocratie faite pour eux par quelques hommes; pas même par un paternalisme bienveillant, car cela finirait sûrement par la chute du gouvernement. Le peuple doit faire la démocratie, chaque individu faisant une démocratie de lui-même et de son corps, de soi-même et de son corps. Chaque homme ou chaque femme, sans s'en rendre compte, est un gouvernement individuel, dans son propre ou dans son propre corps. Si le gouvernement d'un individu est une démocratie, c'est bien. Si ce n'est pas une démocratie, cette personne peut changer son gouvernement pour devenir une démocratie.

Le corps individuel est le pays. Les sentiments et les désirs dans le corps sont ceux des citoyens du pays: les femmes et les hommes. Les individus dont les sentiments et les désirs sont tellement coordonnés, contrôlés et gouvernés par eux-mêmes qu'ils ressentent et désirent et travaillent pour le bien-être individuel d'eux-mêmes et de leur corps, ainsi que pour ceux de leurs proches, constituent autant de démocraties individuelles.

Les personnes dont les sentiments et les désirs sont regroupés en plusieurs «parties», chaque «partie» essayant de vaincre les autres pour défendre son propre intérêt, ou si son désir tente de dominer et de détruire et de ruiner les autres pour atteindre ses propres objectifs, ces personnes ne sont pas des démocraties. Ce sont d'autres formes de gouvernement, ou des corps non gouvernés et désordonnés, voués à l'échec et à la ruine.

Pour avoir une véritable démocratie aux États-Unis d'Amérique, les gens peuvent refuser de donner le pouvoir à des politiciens de partis. Ils peuvent faire savoir qu'ils ne voteront que pour les hommes désirant travailler pour tous les peuples en tant que peuple unique et pour les hommes indépendants et responsables. Si les gens refusent d’être trompés par les partis et les politiciens de parti; si le peuple demande et demande que des postes au gouvernement soient attribués à ceux qui sont indépendants et responsables, de tels hommes et femmes seront présents. Et ils serviront les gens quand ils voudront une indépendance responsable. Mais le peuple devrait faire clairement savoir qu'il n'aura pas d'autre gouvernement que la vraie démocratie, l'autonomie gouvernementale - sans chichis, sans chicanerie ni compromis.

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