LA DÉMOCRATIE EST AUTO-GOUVERNEMENT

Harold W. Percival

PARTIE II

QU'EST-CE QUE L'ÂME?

Ce que l'âme est, en fait, personne n'a su. L'enseignement héréditaire est que l'âme est immortelle; et aussi que l'âme qui pèche mourra. Il semblerait qu'un de ces enseignements doit être faux, car l'âme immortelle ne peut pas vraiment mourir.

L'enseignement a été que l'homme est composé de corps, d'âme et d'esprit. Un autre enseignement est que le devoir de l'homme est de «sauver» sa propre âme. Cela est apparemment incohérent et absurde, car l’homme est ainsi fait pour être distinct et responsable de l’âme, et l’âme est faite pour dépendre de l’homme. Est-ce que l'homme fait l'âme ou est-ce que l'âme fait l'homme?

Sans cette chose indéfinie qui est supposée être une âme, l'homme serait une brute inarticulée et ignorante, ou un imbécile. Il semblerait que si l’âme est immortelle et consciente, it devrait être le responsable et «sauver» l'homme; si l'âme n'est pas immortelle et vaut la peine d'être sauvée, elle devrait «se sauver» elle-même. Mais s'il n'est pas conscient, il n'est pas responsable et par conséquent, il ne peut pas se sauver lui-même.

D'autre part, il pourrait sembler que si l'homme est fait pour être intelligent, l'âme est faite pour être un fantôme ou une ombre indéfini, impuissant et irresponsable - un soin, un fardeau, un handicap, imposé à l'homme. Pourtant, dans chaque corps humain, il y a ce qui, dans tous les sens, est supérieur à tout ce que cette âme était supposée être.

Âme est un terme illusoire, indéterminé et ambigu comportant de nombreuses insinuations. Mais personne ne sait exactement ce que le mot signifie. Par conséquent, ce mot ne sera pas utilisé ici, pour signifier quelque chose de conscient dans l'humain qui se dit lui-même comme «je». Auteur Est le mot utilisé ici pour désigner le distinctement conscient et immortel qui pénètre dans le petit corps animal quelques années après la naissance et rend l'animal humain.

Le pratiquant est l'intelligent dans le corps qui exploite le mécanisme corporel et fait que le corps fasse des choses; il apporte des changements dans le monde. Et lorsque son séjour dans le corps est terminé, le pratiquant quitte le corps avec la dernière inspiration. Alors le corps est mort.

Âme peut être utilisé pour signifier n'importe quoi en général, mais rien en particulier. Le mot Auteur est ici donné un sens précis. Ici, Doer signifie le sentiment-désir dans le corps de l'homme et le désir-désir dans le corps de la femme, avec le pouvoir de penser et de parler qui humanise le corps animal. Le désir et la sensation sont les côtés inséparables actifs et passifs du pratiquant. Le désir utilise le sang comme champ d'opération. Le sentiment occupe le système nerveux volontaire. Partout où il y a du sang et des nerfs chez l'homme vivant, il y a un désir et une sensation, celui qui agit.

Le sentiment n'est pas une sensation. Les sensations sont les impressions faites sur le ressenti dans le corps humain, par des événements ou des objets de la nature. Le sentiment ne touche ni ne contacte; il sent le contact ou le contact fait par les unités de la nature; les unités de la nature s'appellent des impressions. Les unités de la nature, les plus petites particules de matière, rayonnent de tous les objets. Par le biais des sens de la vue, de l’ouïe, du goût et de l’odorat, ces unités de la nature pénètrent dans le corps et imprègnent les sensations du corps en tant que sensations de plaisir ou de douleur et d’humeurs de joie ou de chagrin. Le désir dans le sang réagit comme une émotion légère ou violente du pouvoir aux impressions agréables ou désagréables reçues par le sentiment. Ainsi, par les impacts de la nature, le désir et le sentiment, celui qui agit, est fait pour répondre à la nature et pour être le serviteur aveugle de la nature, bien que distincte de la nature.

Le sentiment a été mal interprété par les anciens du monde moderne comme un cinquième sens. La fausse représentation du sentiment en tant que cinquième sens, ou en tant que tout sens, a été une imposture, un tort moral, car elle fait que le sentiment du pratiquant conscient se lie lui-même en tant que cinquième lien aux sens de la vue. , l'ouïe, le goût et l'odorat, qui appartiennent tous à la nature et qui, par conséquent, ne sont pas conscients d'être de tels sens.

Le sentiment est cette chose consciente dans le corps qui ressent et qui ressent les impressions faites par les sens de la vue, de l'ouïe, du goût et de l'odorat. Sans sentir, il n'y a pas et il ne peut pas y avoir de sensations de la vue, de l'ouïe, du goût et de l'odorat. Cela est prouvé par le fait que, lorsque les sensations se retirent du système nerveux et sombrent dans un sommeil profond, ou lorsque les sensations sont maintenues hors du système nerveux par anesthésie, il n’ya pas de vue, pas d’ouïe, pas de goût, pas d’odeur.

Chacun des quatre sens a son nerf particulier pour le connecter au système nerveux volontaire dans lequel se trouve le sentiment. Si le sentiment était un sens, il aurait un organe spécial des sens et un nerf spécial pour le sentiment. Au contraire, le sentiment se répartit dans tout le système nerveux volontaire, de sorte que les rapports venant de la nature par le système nerveux involontaire puissent transmettre les impressions matérielles faites sur le sentiment, qui sont donc des sensations, et que le désir avec le sentiment puisse répondre. par des mots ou des actes corporels aux impressions de la nature.

L'enseignement héréditaire a été l'une des causes qui ont induit en erreur et conduit le sentiment de celui qui agit et conscient dans son corps à s'identifier au corps et à ses sens. Ce sont des preuves que le sentiment n'est pas un sens. Le sentiment est ce qui se sent; il sent l'identité de lui-même, mais s'est laissé devenir l'esclave du corps physique, et donc de la nature.

Mais qu'en est-il de la mystérieuse «âme», à propos de laquelle tant de choses ont été pensées, dites, écrites et lues pendant environ deux mille ans? Quelques coups de crayon ne sauraient en finir avec le terme d'âme qui a profondément remué la civilisation et provoqué des changements dans tous les domaines de la vie humaine.

Pourtant, il y a une chose précise pour laquelle le mot indéfini «âme» est utilisé. Sans cette chose, il ne pourrait y avoir de corps humain, pas de relation entre celui qui agit conscient et la nature à travers le corps humain; il ne pouvait y avoir aucun progrès dans la nature et aucune rédemption par celui qui fait de lui-même et de cette chose et du corps humain après des morts périodiques.

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