LA DÉMOCRATIE EST AUTO-GOUVERNEMENT

Harold W. Percival

PARTIE III

FIN ET TRAVAIL

Le but est la direction de la force, le rapport des pensées et des actes, le motif qui guide dans la vie, en tant qu'objet immédiat pour lequel on s'efforce, ou le sujet ultime à connaître; c'est l'intention en paroles ou en action, la réalisation complète, l'accomplissement de l'effort.

Le travail est action: action mentale ou corporelle, le moyen et la manière dont le but est atteint.

Ceux qui sont sans but dans la vie, sauf pour satisfaire leurs besoins immédiats et pour s'amuser, deviennent les outils de ceux qui ont un but et savent comment diriger et utiliser ceux qui sont sans but pour atteindre leurs propres fins. Les sans but peuvent être leurres et trompés; ou fait pour travailler contre leur inclination naturelle; ou ils peuvent même être conduits dans des enchevêtrements désastreux. C’est parce qu’ils n’ont pas d’objectif précis selon lequel ils pensent, alors ils se permettent d’être utilisés comme forces et machines à diriger par ceux qui ont un objectif, qui pensent, dirigent et travaillent avec leurs outils et leurs machines pour obtenir ce est désiré.

Cela s'applique à toutes les catégories de personnes et à toutes les couches de la vie humaine, des personnes intelligentes qui occupent des postes souhaitables aux personnes réellement stupides, quelle que soit leur position. Les nombreuses personnes qui n'ont pas de but particulier peuvent être et seront des instruments, des outils: conçues pour faire le travail de ceux qui pensent et qui veulent et travaillent pour atteindre leur but.

La nécessité de travailler est une bénédiction et non une sanction imposée à l'homme. Aucun but ne peut être accompli sans action, travail. L'inaction est impossible dans le monde humain. Pourtant, il y a des gens qui luttent pour l'impossible, qui pensent et travaillent dur pour vivre sans travail. N'ayant aucun but qui leur permette de penser, et pour lesquels ils travaillent, ils sont comme un flotsam et un jetsam sur l'océan. Ils flottent et dérivent ici ou là, ils sont soufflés ou lancés dans telle ou telle direction, jusqu’à ce qu’ils soient détruits sur les rochers de la circonstance et s’enfoncent dans l’oubli.

La recherche du plaisir au ralenti est un travail ardu et peu satisfaisant. Il n'est pas nécessaire de rechercher le plaisir. Il n'y a pas de plaisir sans travail. Les plaisirs les plus satisfaisants se trouvent dans un travail utile. Soyez intéressé par votre travail et votre intérêt deviendra un plaisir. On apprend peu, sinon rien, par simple plaisir; mais tout peut être appris par le travail. Tout effort est un travail, qu’il s’appelle pensée, plaisir, travail ou travail. L'attitude ou le point de vue distingue le plaisir du travail. Ceci est démontré par l'événement suivant.

On a demandé à un garçon de treize ans qui avait aidé un menuisier dans la construction d'une petite maison d'été:

"Voulez-vous être un charpentier?"

«Non» répondit-il.

"Pourquoi pas?"

"Un charpentier doit faire trop de travail."

"Quel genre de travail aimes-tu?"

"Je n'aime pas le travail," répondit promptement le garçon.

"Qu'est-ce que vous aimez faire?" Demanda le charpentier.

Et avec un sourire prêt, le garçon dit: "J'aime jouer!"

Pour voir s'il était aussi indifférent à jouer qu'à travailler, et comme il ne donnait aucune information, le charpentier demanda:

«Combien de temps aimez-vous jouer? Et quel genre de jeu aimes-tu?

«Oh, j'aime jouer avec des machines! J'aime jouer tout le temps, mais seulement avec des machines », répondit le garçon avec beaucoup d'esprit.

Un autre interrogatoire a révélé que le garçon avait toujours hâte de travailler avec toutes sortes de machines, qu'il appelait constamment jouer; mais tout autre type d’occupation qu’il détestait et qu’il déclarait être du travail donnait une leçon sur la différence entre un travail qui fait plaisir et un travail qui manque d’intérêt. Son plaisir était de mettre de l'ordre dans les machines et de les faire fonctionner. S'il devait se tortiller sous une automobile, avoir le visage et les vêtements maculés de graisse, se blesser les mains en se tordant et en martelant, eh bien! cela ne pouvait pas être évité. Mais il "a aidé à faire fonctionner cette machine, très bien." Considérant que scier du bois sur certaines longueurs et les intégrer dans la conception d'une maison d'été, n'était pas un jeu; c'était «trop de travail».

Escalade, plongée, navigation de plaisance, course à pied, construction, golf, course, chasse, vol, conduite peuvent être un travail ou des loisirs, un emploi ou une activité récréative, un moyen de gagner de l'argent ou un moyen de le dépenser. Que l'occupation soit pénible ou amusante dépend en grande partie de son attitude mentale ou de son point de vue à ce sujet. Cela a été caractérisé par «Tom Sawyer» de Mark Twain, qui a été rendu inconsolable en raison du blanchiment à la chaux de la clôture de tante Sallie un matin alors que ses camarades devaient lui demander de l'accompagner pour s'amuser. Mais Tom était à la hauteur de la situation. Il a fait croire aux garçons que blanchir cette clôture à la chaux était très amusant. En échange de leur laisser faire son travail, ils ont donné à Tom les trésors de leurs poches.

Avoir honte de tout travail honnête et utile est un discrédit pour son travail, pour lequel celui-ci devrait avoir honte. Tout travail utile est honorable et est rendu honorable par le travailleur qui respecte son travail pour ce qu’il est. Ce n’est pas qu’un travailleur doive être stressé d’être un travailleur, ni s’attendre à ce que la norme de l’excellence suprême soit appliquée à un travail de moindre importance et nécessitant peu d’habileté. Les tâches accomplies par tous les travailleurs ont leur place dans l’ordre général des choses. Et le travail qui profite le plus au public mérite le plus grand mérite. Ceux dont le travail doit être d'un grand avantage pour le public sont en outre les moins susceptibles de faire valoir leurs revendications en tant que travailleurs.

L'aversion pour le travail conduit à un travail ignoble, tel que l'immoralité ou le crime, et les efforts pour éviter le travail incitent à essayer d'obtenir quelque chose pour rien. Les subtilités inaperçues de se faire croire que l'on peut obtenir quelque chose pour rien interférer avec, ou empêcher quelqu'un de faire un travail utile ou honnête. La conviction que l'on peut obtenir quelque chose pour rien est un début de malhonnêteté. Essayer d'obtenir quelque chose pour rien mène à la tromperie, à la spéculation, au jeu, à la fraude à autrui et au crime. La loi de la compensation est que l'on ne peut pas obtenir quelque chose sans donner, perdre ou souffrir! Que, d'une manière ou d'une autre, tôt ou tard, il faut payer ce qu'il a ou ce qu'il prend. "Quelque chose pour rien" est un canular, une tromperie, un semblant. Il n'y a rien de tel que quelque chose pour rien. Pour obtenir ce que vous voulez, travaillez pour cela. L'un des pires délires de la vie humaine sera dissipé en apprenant qu'il est impossible d'obtenir quelque chose pour rien. Celui qui a appris que c'est sur une base de vie honnête.

La nécessité rend le travail inévitable. le travail est le devoir urgent des hommes. Les personnes inactives et actives travaillent, mais les inactives obtiennent moins de satisfaction de leur inactivité que les inactives du travail. La marche au ralenti disqualifie; le travail accomplit. Le but est dans tous les travaux, et le but de la marche au ralenti est d’échapper au travail, qui est inévitable. Même chez un singe, ses actes ont un but; mais son but et ses actes ne sont que pour le moment. Le singe n'est pas fiable; il y a peu ou pas de continuité de but dans ce que fait un singe. L'homme devrait être plus responsable que le singe!

Le but est derrière toute action mentale ou musculaire, tout travail. On ne peut pas relier le but à l'acte, mais le rapport est là, à la levée du doigt comme au levé d'une pyramide. Le but est la relation et la conception de la concaténation de pensées et d’actes du début à la fin de l’effort - qu’il s’agisse du travail du moment, du jour ou de la vie; il relie toutes les pensées et tous les actes d’une vie en chaîne, et relie les pensées à des actes à travers la série de vies comme une chaîne, du début à la fin des vies: du premier au dernier âge de la vie humaine de effort dans la réalisation de la perfection.

La perfection de celui qui fait est atteinte par sa relation consciente et son union avec son penseur et son connaisseur dans l'Éternel et en même temps, par l'accomplissement de son objectif dans le grand travail de régénération et de ressuscitation et d'élever son corps mortel de mort en un immortel. corps de la vie éternelle. Celui qui est conscient dans son corps humain peut refuser de considérer son but dans la vie; il peut refuser de penser à son travail pour l'accomplissement. Mais le but de chaque pratiquant repose sur son propre penseur et connaisseur inséparable dans l'Éternel, alors qu'il se trouve en exil dans le monde temporel des sens, des débuts et des fins, des naissances et des morts. Finalement, par son propre choix et par sa propre lumière consciente, il se réveille et est déterminé à commencer son travail et à poursuivre ses efforts dans la réalisation de son objectif. Au fur et à mesure que les peuples progresseront dans l’instauration d’une démocratie authentique, ils comprendront cette grande vérité.

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