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WORD

RELATION AMICALE

(Conclu)

IL existe relativement peu de véritables amitiés dans le monde, car peu d’hommes sont suffisamment fidèles à eux-mêmes pour avoir de véritables amitiés. L’amitié ne peut pas prospérer dans une atmosphère de tromperie. L’amitié exige que la nature s’exprime véritablement, et sans honnêteté dans son expression, l’amitié ne survivra pas. L’homme est son meilleur ami lorsqu’il est le plus fidèle dans ses amitiés.

L’esprit attire l’esprit et complète l’esprit. La découverte d'un ami est comme la naissance d'une autre facette de son propre moi mental. Lorsqu’un ami est trouvé, l’amitié ne sera pas parfaite car aucun des deux esprits n’est parfait. Tous deux ont d’innombrables défauts et défauts, et aucun ne peut raisonnablement s’attendre à ce que son ami montre cette perfection à laquelle lui-même n’a pas atteint. L’amitié ne se négocie pas comme la coupe d’un vêtement. Les connaissances peuvent être choisies, mais les amitiés s'organisent d'elles-mêmes. Les amis se rapprocheront aussi naturellement que l’aimant attire le fer.

L'amitié interdit l'abandon d'opinions, l'acquiescement aux demandes ou le fait de suivre aveuglément l'exemple de notre ami. L'amitié exige que l'on valorise ses propres croyances, qu'on soit indépendant dans sa pensée et qu'on fasse des remontrances et une résistance raisonnables à tout ce qui n'est pas jugé juste chez son ami. L'amitié nécessite la force de rester seul si nécessaire.

En lisant un bon livre, un sentiment de tendresse est souvent éveillé par l'auteur lorsqu'il nous dévoile quelque chose et écrit avec des mots vivants la pensée que nous nourrissons depuis longtemps. C'est notre propre pensée murmurée, comme si nous l'avions exprimée. Nous sommes reconnaissants qu’il ait été mis en forme par des mots. Nous n'avons peut-être pas vu l'écrivain, des siècles se sont peut-être écoulés depuis qu'il a parcouru la terre, mais il vit toujours, car il a pensé notre pensée et nous la transmet. Nous sentons qu'il est chez nous avec nous et qu'il est notre ami et nous nous sentons chez nous avec lui.

Avec des étrangers, nous ne pouvons pas être nous-mêmes. Ils ne nous le permettront pas. Ils ne savent pas. Avec notre ami, nous ne pouvons nous empêcher d'être nous-mêmes, car il nous connaît. Là où l’amitié existe, de nombreuses explications sont inutiles car nous sentons que notre ami comprend déjà.

Les gens qui parlent ou pensent à l’amitié appartiennent à l’une des deux classes suivantes : ceux qui la considèrent comme une relation des sens et ceux qui en parlent comme une relation de l’esprit. Il n’existe pas de combinaison des deux, ni de troisième classe. Les hommes qui perçoivent l’amitié comme une affaire d’esprit sont de deux sortes. L’un sait qu’il s’agit de l’esprit, du mental spirituel, l’autre le considère comme une relation mentale ou intellectuelle. Les hommes qui la considèrent comme appartenant aux sens sont également de deux sortes. Ceux qui considèrent qu'il s'agit d'une relation destinée à plaire aux sentiments et à satisfaire des désirs ou des émotions, et ceux qui la considèrent comme un atout physique, concernant les choses physiques.

L'homme qui considère l'amitié comme un bien physique forme son appréciation sur une base strictement physique. Il détermine ainsi la valeur d'un homme en argent et en biens, et le prestige que ceux-ci lui confèrent. Il chiffre son estimation sans émotion ni sentiment. Il considère l'amitié d'une manière factuelle, pour ce qu'elle vaut pour lui. Ce qu’il appelle l’amitié dure aussi longtemps que son « ami » conserve ses biens, mais elle prend fin s’ils sont perdus. Alors il n’y a pas beaucoup de sentiment à ce sujet ; il regrette que son ami ait perdu sa fortune, et lui son ami, mais il en trouve un autre avec de l'argent pour remplacer celui qu'il a perdu. Il est presque irrévérencieux de parler ainsi d'amitié.

La plupart de ceux qui parlent d'amitié appartiennent à la seconde espèce de la première classe. La nature de leur amitié est psychique et relève des sens. Cela s'applique à ceux qui ont une communauté d'intérêts et se cherchent les uns les autres pour atteindre leurs objectifs particuliers, comme les adorateurs de la société et ceux qui ont un tempérament sentimental, gouvernés par leurs émotions. Dans ce cercle sont inclus ceux qui aspirent à des personnalités, ceux qui ne se sentent satisfaits que lorsqu'ils sont dans l'atmosphère des personnalités. Ils appellent ceux qui leur plaisent tant leurs amis, non à cause des bienfaits des relations intellectuelles, mais à cause de l'agrément du magnétisme personnel de leur présence. Cela dure aussi longtemps que leurs sentiments et leurs désirs s'accordent les uns aux autres. Les amitiés psychiques ou de désir changent ou prennent fin lorsque la nature de la phase particulière du désir, qui est leur lien, change. Telle est la nature de l’argent et du désir d’amitié.

L'esprit agit à travers les désirs et a affaire à eux, mais ni ce qui appartient au monde physique ni celui du monde du désir ne peuvent comprendre l'amitié. La relation d’amitié est essentiellement d’ordre mental. Seuls peuvent comprendre l'amitié ceux qui la considèrent comme relevant de l'esprit et non de la personnalité, ni du corps, ni liée aux possessions, aux désirs et aux émotions de cette personnalité. Les choses du monde physique et les désirs de la personnalité peuvent être liés par des termes tels que intérêt personnel, ou sympathie, ou attirance, ou affection, et peuvent être mutuellement agréables, mais ce ne sont pas de l'amitié. La perception ou la compréhension de la parenté entre l'esprit et l'esprit est le début d'une véritable amitié, et la relation entre ceux qui la considèrent ainsi peut être appelée amitié mentale. L'amitié de cette classe s'établit entre ceux qui ont des qualités et des similitudes d'esprit similaires, ou qui ont en tête le même idéal ou un idéal similaire. Ils sont attirés les uns vers les autres par une certaine appréciation mentale mutuelle de la qualité et du but de la pensée et de l'idéal, indépendamment des possessions physiques, ou de l'attraction exercée par une communauté d'intérêts, ou par des tendances émotionnelles, ou par les qualités du magnétisme du désir. L’amitié se démarque des traits personnels, des goûts, des défauts et des tendances. L'amitié peut se nouer entre les humbles et les éminents ainsi qu'entre ceux qui ont une éducation et une position égales dans la vie.

L'amitié mentale doit être distinguée comme étant de qualité et de caractère intellectuels. Ceci est démontré par l’action et la relation de l’esprit avec l’esprit, distinctes de la pensée de l’argent et des traits et habitudes de la personnalité. La présence physique d’une personnalité n’est pas nécessaire à l’amitié entre les esprits. Lorsque les personnalités sont agréables les unes aux autres et à chaque esprit, elles sont souvent désirables, car elles permettent à l'esprit d'agir sans retenue. Mais la personnalité peut aussi être utile pour tester et prouver la force et la fidélité de l’amitié. En raison des différences de goûts, d'habitudes, de manières et d'expressions de personnalité des amis, l'un semblera parfois être répréhensible à l'autre, ou se sentira mal à l'aise ou mal à l'aise en sa compagnie. Une personnalité peut être brusque et ses habitudes répréhensibles pour son ami, qui peut exprimer ses opinions et celles-ci peuvent à leur tour être répréhensibles pour l'autre, mais ils ont un idéal commun et se sentent proches dans l'esprit. Si l’amitié est vraiment comprise entre les deux, toute rupture due à leurs personnalités discordantes peut facilement être réparée. Mais si l’amitié n’est pas comprise et si les personnalités dissemblables sont trop fortes, l’amitié sera rompue ou différée. De nombreuses amitiés se nouent et semblent étranges. Une personnalité rude, brusque, aigre, amère ou bilieuse, aux habitudes particulières, peut voiler un esprit d'une grande puissance et d'une grande valeur. Un autre esprit moins puissant peut peut-être avoir une personnalité plus agréable et plus attrayante, dont les manières sont habituées aux conventions de la société polie. Là où l’amitié existe entre eux, les esprits seront d’accord, mais leurs personnalités s’affronteront. Les amitiés les plus agréables, quoique pas toujours les meilleures, sont celles dans lesquelles les gens occupent des positions similaires, possèdent des biens à peu près égaux, et ont une éducation et une éducation qui leur ont donné un même degré de culture et dont les idéaux sont similaires. Ceux-ci seront attirés l'un vers l'autre, mais leur amitié ne sera peut-être pas aussi bénéfique que si leurs personnalités étaient de dispositions contraires, car là où les natures et les conditions sont agréables, il n'y aura pas d'exercice des vertus pour maintenir et développer l'amitié.

Les véritables amitiés mentales commencent ou se forment par le contact et l'appréciation de l'esprit avec l'esprit. Cela peut résulter d'une association, ou bien sans que l'un ou l'autre n'ait vu l'autre. Certaines des amitiés les plus solides se sont nouées là où aucun des amis n’avait vu l’autre. Un exemple notable est celui de l’amitié entre Emerson et Carlyle. La bonté d’esprit a été reconnue et appréciée par Emerson lorsqu’il a lu « Sartor Resartus ». Dans l'auteur de ce livre, Emerson perçut immédiatement un ami et communiqua avec Carlyle qui appréciait tout autant l'esprit d'Emerson. Plus tard, Emerson rendit visite à Carlyle. Leurs personnalités ne s’accordaient pas, mais leur amitié s’est poursuivie tout au long de la vie et n’a pas pris fin.

L'amitié de nature spirituelle, ou amitié spirituelle, est basée sur la connaissance de la relation d'esprit à esprit. Cette connaissance n’est ni un sentiment, ni une opinion, ni le résultat des cogitations de l’esprit. C'est une conviction calme, ferme et profonde, qui résulte de la conscience qu'on en a. Elle se distingue des autres types d'amitié en ce sens que, là où chacun des autres types peut changer ou prendre fin, l'amitié de nature spirituelle ne peut pas prendre fin. Elle est le résultat d'une longue série de relations entre des esprits chez qui la connaissance est un lien spirituel d'unité. Il existe peu d’amitiés de ce type, car peu de personnes dans la vie ont cultivé la nature spirituelle en recherchant la connaissance avant toute autre chose. L'amitié de nature spirituelle ne dépend pas des formes religieuses. Il n’est pas composé de pensées pieuses. L'amitié spirituelle est plus grande que toutes les formes religieuses. Les religions doivent disparaître, mais l’amitié spirituelle perdurera pour toujours. Ceux qui voient la nature spirituelle de l’amitié ne sont pas influencés par les idéaux que l’on peut avoir, ni par les désirs et les émotions qui peuvent se manifester, ni par les possessions physiques, ou par leur absence. L'amitié basée sur la nature spirituelle de l'esprit dure à travers toutes les incarnations. L'amitié mentale peut être rompue par le changement d'idéaux et les antagonismes de personnalités opposées. Les amitiés dites psychiques et physiques ne sont pas de véritables amitiés.

Les deux éléments essentiels de l’amitié sont, premièrement, que la pensée et l’action de l’un soient destinées au meilleur intérêt et au bien-être de l’autre ; et, deuxièmement, que chacun laisse à l’autre la liberté de pensée et d’action.

Dans l'esprit universel, il y a le plan divin, selon lequel chaque esprit apprendra sa propre divinité et la divinité des autres esprits, et connaîtra finalement l'unité de tous. Cette connaissance commence par l'amitié. L'amitié commence par le sentiment ou la reconnaissance de la gentillesse. Lorsque l’amitié est ressentie pour un seul, elle s’étend à deux ou plusieurs, et à des cercles plus larges, jusqu’à ce que l’on devienne l’ami de tous. La connaissance de la parenté de tous les êtres doit être apprise pendant que l'homme est dans la personnalité. L'homme apprend de sa personnalité. Sans cela, il ne peut pas apprendre. Grâce à sa personnalité, l'homme se fait et apprend des amis. Il apprend alors que l’amitié ne concerne pas la personnalité, le masque, mais l’esprit, le porteur et l’utilisateur de la personnalité. Plus tard, il étend son amitié et la connaît dans la nature spirituelle de l'esprit ; alors il connaît l'amitié universelle, et il devient l'ami de tous.