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RELATION AMICALE

A l'instar de l'honneur, de la générosité, de la justice, de la sincérité, de la véracité et des autres vertus d'usage inconsidéré et utilisé sans discernement par les ignorants, on parle d'amitié et des assurances d'amitié sont offertes et reconnues partout; mais, comme les autres vertus, et bien que tous les hommes le ressentent à un certain degré, c'est un lien et un état des plus rares.

Partout où un certain nombre de personnes sont réunies, des attachements se forment entre les uns qui montrent aux autres l’indifférence ou le dégoût. Il y a ce que les écoliers appellent leur amitié. Ils échangent des confidences et partagent les mêmes passe-temps, sports, astuces et farces pour échapper à l'abondance de la jeunesse. Il y a la fille de magasin, fille de choeur, amitié de fille de société. Ils se racontent leurs secrets; ils s'aident mutuellement dans la réalisation de leurs projets, et l'un d'eux est censé pratiquer toute tactique trompeuse permettant de faire avancer les plans de l'autre ou pour la protéger si sa découverte n'est pas souhaitée; leur relation permet à l’autre de s’attacher à l’autre des nombreuses petites choses importantes qui ont un intérêt commun.

Les hommes d’affaires parlent de leur amitié, qui est généralement menée de manière commerciale sur une base commerciale. Lorsque des faveurs sont demandées et accordées, elles sont retournées. Chacun apportera une aide et un soutien financiers et prêtera son nom aux projets et aux crédits de l’autre, mais attend un retour en nature. Les risques sont parfois pris dans les relations d'affaires par les uns qui assistent les autres, ce qui nuit à ses propres intérêts; et l'amitié commerciale a été étendue à un degré tel que l'un a mis à la disposition de l'autre une grande partie de sa propre fortune, de sorte que l'autre, craignant d'être perdu ou privé de sa fortune, puisse la récupérer. Mais ce n'est pas strictement une amitié commerciale. L’amitié d’affaires peut être caractérisée par l’estimation de l’homme de Wall Street qui, prêt à organiser et à faire flotter une entreprise minière d’une valeur douteuse, et souhaitant lui donner une apparence de force et de prestige, déclare: «Je conseillerai M. Moneybox et M. Dollarbill et M. Churchwarden, à propos de la société. Ce sont des amis à moi. Je leur demanderai de prendre autant d'actions et d'en faire des administrateurs. A quoi servent vos amis si vous ne pouvez pas les utiliser. »L'amitié des politiciens nécessite le soutien du parti, le soutien mutuel et la promotion des projets de chacun, la présentation de tout projet de loi, qu'il soit ou non juste, bénéfique pour la communauté , accorde un privilège spécial ou est d'une nature très corrompue et abominable. «Puis-je compter sur votre amitié», demande le dirigeant à l'un de ses partisans lorsqu'une mesure odieuse doit être imposée à son parti et imposée à la population. "Vous l'avez et je vais vous aider", est la réponse qui l'assure de l'amitié de l'autre.

Il y a l'amitié entre les gentilshommes et les hommes du monde décrite par l'un d'eux quand il explique à un autre: «Oui, pour établir l'honneur de Charlie et préserver notre amitié, j'ai menti comme un gentleman.» Dans l'amitié entre voleurs et autres criminels, on s'attend non seulement à ce que l'un assiste l'autre au crime et partage la culpabilité comme au pillage, mais qu'il ira à l'extrême pour le protéger de la loi ou pour assurer sa libération s'il est emprisonné. L’amitié entre camarades, soldats et policiers exige que les actes de l’un, bien que sans fondement et même honteux, soient soutenus et défendus par un autre pour l’aider à occuper son poste ou à être nommé à un poste supérieur. À travers toutes ces amitiés, il existe un esprit de classe avec lequel chaque corps ou ensemble est imprégné.

Il existe une amitié d'hommes de plaine, d'alpinistes, de chasseurs, de voyageurs et d'explorateurs, qui est formée du fait qu'ils sont jetés ensemble dans le même environnement, qu'ils subissent les mêmes épreuves, qu'ils connaissent les mêmes dangers et qu'ils poursuivent des objectifs similaires. Les amitiés de ceux-ci naissent généralement du sentiment ou du besoin de protection mutuelle contre les dangers physiques, des conseils et de l’aide fournis dans des localités dangereuses, ainsi que de l’aide contre les bêtes sauvages ou d’autres ennemis dans la forêt ou le désert.

L'amitié doit être distinguée des autres relations telles que la connaissance, la sociabilité, l'intimité, la familiarité, l'amitié, la camaraderie, la dévotion ou l'amour. Ceux qui sont au courant peuvent être indifférents ou hostiles les uns aux autres; l'amitié exige que chacun ait un intérêt et un respect profond pour l'autre. La sociabilité exige des relations sociales agréables et des divertissements hospitaliers; mais ceux qui sont sociables peuvent parler mal ou agir contre ceux avec qui ils sont agréables. L'amitié ne permettra pas une telle tromperie. L'intimité peut avoir existé pendant des années dans les affaires, ou dans d'autres cercles nécessitant sa présence, mais il peut cependant haïr et mépriser celui avec qui il est intime. L'amitié ne permettra pas un tel sentiment. La familiarité vient d'une connaissance intime ou de rapports sociaux, ce qui peut être ennuyeux et déplaisant; aucune sensation de malaise ou d'aversion ne peut exister dans l'amitié. La convivialité est un acte ou l’état dans lequel l’un a à coeur l’intérêt de l’autre, qui ne peut être ni compris ni compris de l’autre; l'amitié n'est pas à sens unique; il est réciproque et compris par les deux. La camaraderie est une association personnelle et une camaraderie, qui peuvent prendre fin lorsque les camarades sont séparés. l'amitié ne dépend pas d'un contact personnel ou d'une association; une amitié peut exister entre ceux qui ne se sont jamais vus et qui se maintient, même si une grande distance dans l’espace et dans le temps peut intervenir. La dévotion est une attitude dans laquelle on se tient envers toute personne, sujet ou être; un état dans lequel il s'engage ardemment, pour la cause, pour la réalisation d'une ambition ou d'un idéal, ou pour le culte de la divinité. L'amitié existe entre l'esprit et l'esprit, mais pas entre l'esprit et un idéal, ni un principe abstrait; L'amitié n'est pas non plus l'adoration que l'esprit donne à la Déité. L’amitié offre un terrain de réflexion et d’action similaire ou réciproque entre l’esprit et l’esprit. L'amour est généralement considéré comme un désir ardent, un élan fervent d'émotion et d'affection envers quelque chose, une personne, un lieu ou un être; et l'amour est particulièrement pensé et utilisé pour désigner le sentiment ou les émotions, ou la relation affective existant entre les membres d'une famille, entre les amoureux, ou entre mari et femme. L'amitié peut exister entre les membres d'une famille et entre un homme et une femme. mais la relation entre les amants ou le mari et la femme n'est pas une amitié. L'amitié ne nécessite aucune gratification des sens ni aucune relation physique. La relation d'amitié est mentale, de l'esprit et non des sens. L'amour de l'homme envers Dieu, ou par Dieu de l'homme, est l'attitude d'un être inférieur à un être supérieur, ou celle d'un être tout-puissant à un être fini et incapable de le comprendre. L'amitié approche de l'égalité. On peut dire que l'amitié est de l'amour, si l'amour est dépourvu de passion; le sentiment ou la connaissance de la relation, sans aveuglement par les attachements des sens; un état dans lequel le sens de supérieur et inférieur disparaît.

Le mot a été utilisé de différentes manières, telles que l'amitié entre l'homme et le chien, le cheval et un autre animal. Le lien entre l'animal et l'homme, qui est confondu avec l'amitié, est la similitude de la nature dans le désir, ou la réponse du désir de l'animal à l'action de l'esprit de l'homme sur elle. Un animal est sensible à l'action de l'homme et est reconnaissant et sensible à sa pensée. Mais il ne peut répondre que par le service et être prêt à faire ce que sa nature de désir est capable de faire. L'animal peut servir l'homme et mourir facilement à son service. Mais il n’existe toujours pas d’amitié entre l’animal et l’homme, car l’amitié exige une compréhension et une sensibilité mutuelles de l’esprit et de la pensée, et il n’existe pas de telle réactivité ni de communication de la pensée de l’animal à l’homme. Au mieux, l'animal peut refléter la pensée de l'homme. Il ne peut comprendre la pensée que si elle est liée à son propre désir; il ne peut pas engendrer de pensée, ni transmettre à l'homme quoi que ce soit de nature mentale. La réciprocité entre l'esprit et l'esprit à travers la pensée, essentielle dans le lien d'amitié, est impossible entre l'homme, l'esprit et l'animal, le désir.

Le critère de l’amitié vraie ou fausse est dans l’intérêt désintéressé ou égoïste qu’un a dans l’autre. La véritable amitié n'est pas simplement une communauté d'intérêts. Il peut y avoir une amitié entre ceux qui ont une communauté d’intérêts, mais la vraie amitié ne pense pas à obtenir quelque chose pour ce qui est donné, ni à se faire rembourser de quelque manière que ce soit pour ce qui est fait. La véritable amitié consiste à penser pour autrui et à agir avec ou pour autrui pour son bien-être, sans permettre à aucune idée de son intérêt personnel d'interférer avec ce que l'on pense et ce qu'on fait pour l'autre. La véritable amitié est dans le motif désintéressé qui provoque la pensée et l'action pour le bien d'autrui, sans intérêt personnel.

Agir ou faire semblant d'agir pour les intérêts d'autrui, lorsque la cause d'une telle action est pour sa propre satisfaction et ses intérêts égoïstes, n'est pas de l'amitié. Ceci est souvent démontré lorsqu'il y a une communauté d'intérêts et que les personnes concernées parlent de leur amitié les unes pour les autres. L'amitié dure jusqu'à ce que l'un pense ne pas avoir sa part, ou jusqu'à ce que l'autre refuse de s'entendre avec lui. Ensuite, les relations amicales cessent et ce que l’on appelle l’amitié était vraiment un intérêt personnel. Lorsqu'une personne entretient une relation appelée amitié avec une autre ou avec d'autres personnes parce que, grâce à une telle amitié, il peut recevoir des avantages ou faire satisfaire ses besoins, ou obtenir ses ambitions, il n'y a pas d'amitié. La preuve qu'une amitié professée n'est pas une amitié, c'est ce qui se passe quand on souhaite qu'un autre se trompe. L’amitié peut exister là où l’un, l’autre ou les deux, tireront des avantages de l’amitié; mais si l'intérêt personnel est le motif qui les maintient unis, leur amitié paraît. Dans une véritable amitié, les uns et les autres ont à cœur les intérêts de l'autre autant que le sien, car sa pensée pour l'autre est plus grande et plus importante que les désirs et les ambitions, et ses actions et ses relations montrent la tendance de ses pensées.

La véritable amitié n'acceptera pas que la vie d'un ami soit mise en danger pour sauver la sienne. Celui qui espère ou souhaite que son ami risque sa vie, mente, perde son honneur afin d'être sauvé de l'un de ces risques, n'est pas un ami et l'amitié n'existe pas de son côté. Une grande dévotion peut être et est montrée dans l'amitié quand la dévotion est nécessaire, telle que les soins longs et patients pour les faiblesses physiques ou mentales d'un autre et en travaillant patiemment avec lui pour soulager ses souffrances et l'aider à renforcer son esprit. Mais la vraie amitié n'exige pas, elle interdit de faire du mal physique, moral ou mental, et la dévotion ne peut être utilisée que dans la mesure où la dévotion dans l'amitié n'exige aucun tort à quiconque. La vraie amitié a un niveau de moralité, d'honnêteté et d'excellence mentale trop élevé pour permettre à la dévotion ou à l'inclination de poursuivre ce service au service supposé d'un ami, si cela pouvait nuire à autrui.

On peut être prêt à se sacrifier et même à sacrifier sa vie pour la cause de l'amitié, si ce sacrifice a un but noble, si par un tel sacrifice il ne sacrifie pas les intérêts de ceux qui sont liés à lui, et si le sien les intérêts dans la vie ne sont sacrifiés que et il ne s'éloigne pas de son devoir. Il montre l'amitié la plus vraie et la plus grande qui ne blessera personne et ne commettra aucun tort, même pour la cause de l'amitié.

L’amitié amènera l’on à penser ou à agir avec son ami, à le soulager dans l’affliction, à le réconforter dans la détresse, à alléger son fardeau et à l’aider en cas de besoin, de le fortifier dans la tentation, de garder espoir en lui. désespoir, l'aider à dissiper ses doutes, l'encourager dans l'adversité, lui dire comment dissiper ses peurs, surmonter ses ennuis, expliquer comment tirer les leçons des déceptions et transformer le malheur en opportunité, le calmer contre les tempêtes de vie, pour le stimuler à de nouvelles réalisations et à des idéaux supérieurs, et, en même temps, ne jamais retarder ni restreindre son action libre en pensée ou en parole.

Le lieu, l’environnement, les circonstances, les conditions, la disposition, le tempérament et la position semblent être la ou les causes de l’amitié. Ils semblent seulement être. Ceux-ci ne fournissent que les paramètres; ils ne sont pas les causes d'une amitié vraie et durable. L’amitié qui se forme et qui dure maintenant est le résultat d’une longue évolution. Ce n'est pas un hasard, bien que les amitiés puissent commencer maintenant, se poursuivre et vivre pour toujours. Les amitiés commencent par la gratitude. La gratitude n'est pas la simple reconnaissance qu'un bénéficiaire ressent envers son bienfaiteur. Ce ne sont pas les remerciements donnés à la froide charité pour l'aumône, ni le sentiment mal compris de la gratitude ressentie ou montrée par un inférieur pour ce que son supérieur lui a accordé. La gratitude est l’une des plus nobles des vertus et est un attribut divin. La gratitude est un éveil de l'esprit à une bonne chose dite ou faite, et à la sortie désintéressée et libre du cœur vers celui qui l'a faite. La gratitude nivelle toutes les castes ou positions. Un esclave peut avoir de la gratitude envers le propriétaire de son corps pour une certaine gentillesse, tout comme un sage a de la gratitude pour un enfant de l'avoir réveillé à une conception plus claire d'une phase du problème de la vie et de Dieu pour de la gratitude envers l'homme qui manifeste la divinité. de la vie. La gratitude est l'alliée de l'amitié. L'amitié commence lorsque l'esprit exprime sa gratitude envers un autre pour une gentillesse exprimée par des paroles ou des actes. Une certaine gentillesse sera montrée en retour, non pas à titre de paiement, mais à cause de l'inspiration intérieure; parce que l'action suit les impulsions du cœur et de la pensée et que l'autre se sent reconnaissant de l'authenticité de l'appréciation de ce qu'il a fait; et ainsi, chacun ressent la sincérité et la gentillesse de l'autre envers lui-même, une compréhension mutuelle et mentale grandit entre eux et mûrit dans l'amitié.

Des difficultés surgiront et l'amitié sera parfois mise à rude épreuve, mais l'amitié perdra si l'intérêt personnel n'est pas trop fort. Si quelque chose survient qui interrompt ou semble rompre l’amitié, telle que se rendre dans un lieu lointain, ou telle que des désaccords peuvent survenir, ou si la communication doit cesser, l’amitié, bien qu’apparemment brisée, n’est pas terminée. Bien qu'aucun ne devrait voir l'autre avant la mort, l'amitié commencée ne s'est pas encore terminée. Lorsque ces esprits se réincarneront dans la vie à venir ou dans une vie future, ils se reverront et leur amitié sera renouée.

Lorsqu'ils sont rapprochés, une expression de pensée par une parole ou par un acte réveillera l'esprit, ils se sentiront et penseront comme des parents, et dans cette vie, des liens plus forts pourront être forgés dans la chaîne de l'amitié. Encore une fois, ces amitiés seront renouvelées et seront apparemment brisées par une séparation, un désaccord ou la mort; mais à chaque renaissance de l’amitié, l’un des amis reconnaîtra aisément l’autre et l’amitié sera rétablie. Ils ne connaîtront pas leurs amitiés dans leurs corps antérieurs dans d'autres vies, mais le sentiment de parenté n'en sera pas moins fort pour cela. De fortes amitiés qui semblent naître du hasard ou de brèves connaissances et qui perdurent au cours des vicissitudes de la vie ne commencent pas à la survenue apparemment accidentelle d’une rencontre fortuite. La réunion n'était pas un accident. C’était le maillon visible d’une longue série d’événements qui s’étendaient à d’autres vies. La rencontre renouvelée et la reconnaissance par le sentiment semblable étaient la reprise de l’amitié du passé. Certains actes ou expressions de l'un ou des deux provoqueront le sentiment d'amitié et continueront par la suite.

La destruction de l’amitié commence lorsque l’on est jaloux des attentions qu’il accorde à l’autre ou de son ami aux autres. S'il envie son ami d'avoir des possessions, des réalisations, des talents ou du génie, s'il veut le mettre dans l'ombre ou le surpasser, les sentiments de jalousie et d'envie vont créer ou utiliser les soupçons et les doutes éventuels, ainsi que l'intérêt personnel les dirigera dans leur travail de destruction de l'amitié. Avec leur activité continue seront appelés à exister les contraires de l'amitié. Ne pas aimer apparaîtra et deviendra inimité. Ceci est généralement précédé, lorsque l'intérêt personnel est fort, par un abus d'amitié.

L’abus d’amitié commence lorsque l’intention est de faire usage de l’autre sans tenir dûment compte de lui. Cela se voit dans les affaires, où on préférerait que son ami s'efforce de le servir plutôt que de le faire pour servir son ami. En politique, on voit où l’on essaie d’utiliser ses amis dans son propre intérêt sans vouloir les servir dans le leur. Dans les milieux sociaux, l’abus d’amitié est manifeste lorsque l’un de ceux qui s’appellent des amis, souhaite et essaie d’utiliser ses amis pour son propre intérêt. De la légère demande faite à un autre de faire une chose insignifiante à cause de l’amitié, et lorsque cela est contraire à la volonté de cet autre, l’abus d’amitié peut être porté à la demande d’un autre homme de commettre un crime. Lorsque l'autre constate que l'amitié professée n'est qu'un désir d'obtenir ses services, l'amitié s'affaiblit et peut s'éteindre, ou bien elle peut devenir le contraire de l'amitié. L'amitié ne doit pas être abusée.

Pour que l’amitié perdure, il est essentiel que chacun veuille que l’autre ait la liberté de choisir sa pensée et son action. Quand une telle attitude existe dans l'amitié, elle perdurera. Lorsque l’intérêt personnel est introduit et maintenu, l’amitié risque de se transformer en hostilité, antipathie, aversion et haine.

L'amitié est la parenté des esprits. Elle est fondée et établie sur l'origine spirituelle et l'unité ultime de tous les êtres.

L'amitié est cette relation consciente entre l'esprit et l'esprit, qui grandit et s'établit à la suite d'un motif de pensée et d'acte motivé par l'intérêt supérieur et le bien-être de l'autre.

L'amitié commence lorsque l'acte ou la pensée de l'un amène un ou plusieurs autres à reconnaître la parenté qui les unit. L'amitié grandit à mesure que les pensées sont dirigées et que les actes sont accomplis sans intérêt personnel et pour le bien permanent des autres. L'amitié est bien formée et bien établie et ne peut donc être brisée lorsque la relation est reconnue comme étant spirituelle dans sa nature et son but.

L'amitié est l'une des meilleures et des meilleures relations. Il éveille, fait ressortir et développe les qualités les plus vraies et les plus nobles de l'esprit, par l'action humaine. Une amitié peut exister et existe entre ceux qui ont des intérêts personnels et dont les désirs sont similaires; mais ni les attractions personnelles ni la similitude de désir ne peuvent être la base d'une véritable amitié.

L’amitié est essentiellement une relation d’esprit, et sans ce lien mental, il ne peut y avoir de véritable amitié. L’amitié est l’une des relations les plus durables et les meilleures. Cela a à voir avec toutes les facultés de l'esprit; il fait agir le meilleur d'un homme pour son ami et, finalement, le meilleur d'un homme agit pour tous les hommes. L'amitié est l'un des facteurs essentiels et stimule tous les autres facteurs dans la construction du caractère. il teste les points faibles et montre comment les renforcer; il montre ses faiblesses et comment les combler, et il guide dans le travail avec un effort désintéressé.

L'amitié se réveille et suscite la sympathie là où il n'y en avait que peu ou pas auparavant et met un ami plus au courant des souffrances de son prochain.

L’amitié dégage l’honnêteté en contraignant les séductions, les faux revêtements et les faux-semblants à disparaître, et en permettant à la nature authentique d’être vue telle qu’elle est et de s’exprimer ingénument dans son état natal. La probité est développée par l’amitié, pour résister aux épreuves et prouver sa fiabilité à travers toutes les épreuves de l’amitié. L'amitié enseigne la vérité dans la pensée, la parole et l'action, en amenant le mental à penser à ce qui est bon ou meilleur pour un ami, en obligeant un ami à parler sans scrupule de ce qu'il croit être vrai et dans le meilleur intérêt de son ami. L'amitié établit la fidélité chez l'homme par sa connaissance et sa confidentialité. L'intrépidité augmente avec la croissance de l'amitié, l'absence de doute et de méfiance, ainsi que la connaissance et l'échange de bonne volonté. La qualité de la force devient plus forte et plus pure au fur et à mesure que l'amitié avance, par son exercice dans l'intérêt d'autrui. L’amitié développe chez l’homme l’intransigeance, en apaisant la colère, en chassant les pensées de mauvaise volonté, de rancune ou de malice et en pensant au bien de l’autre. L'innocuité est appelée et établie par l'amitié, par l'incapacité de blesser son ami, par la convivialité que l'amitié stimule et par la réticence d'un ami à faire ce qui pourrait nuire à l'autre. Par l’amitié, la générosité s’inspire de la volonté de partager et de donner le meilleur de ce qu’elle a à ses amis. Le désintéressement s'apprend par l'amitié, en subordonnant volontiers et avec plaisir ses désirs aux meilleurs intérêts de son ami. L'amitié provoque la culture de la tempérance, par la pratique de la maîtrise de soi. L'amitié évoque et perfectionne le courage, en obligeant quelqu'un à affronter le danger avec audace, à agir avec courage et à défendre vaillamment la cause de l'autre. L'amitié favorise la patience en faisant supporter les fautes ou les vices de son ami, en persévérant pour les lui montrer lorsque cela est souhaitable et en supportant le temps nécessaire pour les surmonter et les transformer en vertus. L’amitié contribue au développement de la dignité, de l’estime pour autrui, ainsi qu’à la droiture, à l’intégrité et au standard de vie élevé que requiert l’amitié. Par le biais de l’amitié, on obtient le pouvoir de servir, en écoutant ses problèmes, en prenant part à ses soins et en montrant la voie pour surmonter ses difficultés. L'amitié est un promoteur de la pureté, en aspirant à des idéaux élevés, en purifiant ses pensées et en se dévouant aux vrais principes. L’amitié contribue au développement de la discrimination en amenant le public à rechercher, critiquer et analyser ses motivations, à traduire en justice, à examiner et à juger ses pensées, à déterminer son comportement et à s'acquitter de ses fonctions envers son ami. L’amitié est une aide à la vertu, en exigeant la plus haute moralité, en une noblesse exemplaire et en vivant conformément à ses idéaux. L'amitié est l'un des éducateurs de l'esprit, car elle élimine les obscurités et oblige l'esprit à voir sa relation intelligente avec un autre, à mesurer et à comprendre cette relation. il s'intéresse aux plans des autres et facilite leur développement; il provoque la modification, l’égalisation et l’équilibre de l’esprit en apaisant son agitation, en contrôlant son effusivité et en régulant son expression. L’amitié exige de l’esprit le contrôle de ses turbulences, le dépassement de sa résistance et la mise en ordre par la justice dans la pensée et la justice dans l’action.

(À conclure)