Le karma est pensé: pensée spirituelle, mentale, psychique, physique.

La pensée mentale est une matière vitale atomique dans le zodiaque mental.

Le zodiaque.

LES

WORD

KARMA

V

Karma mental

DANS le premier article sur le karma, il a été montré que le karma est un mot composé ; que ses deux principes, ka désir, et ma, esprit, étaient unis R, action; de sorte que le karma est désir ainsi que l'esprit in l'action. L'action du désir et de l'esprit se déroule dans le signe sagittaire (♐︎). Le caractère du sagittaire est pensé. Le karma est pensé. Le karma, pensait-on, est à la fois cause et effet. Le karma, la pensée, d'une personne est en fait le résultat de son karma, la pensée, antérieur. Le karma en tant que cause est la pensée parentale qui déterminera les résultats futurs. L'homme est circonscrit, retenu et limité par ses propres pensées. Nul ne peut être élevé autrement que par sa propre pensée. Personne ne peut être abaissé sauf par sa propre pensée.

L'homme est un penseur qui vit dans le monde de la pensée. Il se tient entre le monde physique de l'ignorance et des ombres (♎︎ ) et le monde spirituel de la lumière et de la connaissance (♋︎-♑︎). A partir de son état actuel, l’homme peut aller dans les ténèbres ou entrer dans la lumière. Pour faire l’un ou l’autre, il doit réfléchir. En pensant, il agit et par ses pensées et ses actions, il descend ou monte. L’homme ne peut pas tomber d’un seul coup dans l’ignorance et l’obscurité totale, ni s’élever vers la connaissance et la lumière. Chaque homme se trouve quelque part sur le chemin qui mène du monde grossier de l'ignorance au monde clair et lumineux de la connaissance. Il peut faire le tour de sa place sur le chemin en repensant ses pensées passées et en les générant à nouveau, mais il doit penser à d'autres pensées pour changer sa place sur le chemin. Ces autres pensées sont les étapes par lesquelles il s'abaisse ou s'élève. Chaque pas vers le bas est la transposition d'un pas supérieur sur le chemin de la pensée. Les marches descendantes provoquent de la douleur et du chagrin mentaux, tout comme la douleur et le chagrin sont causés par l’effort pour monter. Mais aussi bas que puisse aller l'homme, sa lumière mentale est avec lui. C'est par là qu'il pourra commencer l'ascension. Chaque effort pour penser à sa lumière et à la vie supérieure aide à construire l'étape qui l'élève plus haut. Chaque pas vers le haut sur le chemin vers la lumière est constitué de pensées qui formaient un pas vers le bas. Les pensées qui le retenaient sont affinées et transformées en pensées qui le relèvent.

Les pensées sont de toutes sortes. Il y a la pensée du physique, la pensée psychique, la pensée mentale et la pensée spirituelle.

La pensée physique est la matière vitale atomique du monde physique dans son zodiaque physique, la pensée psychique est la matière vitale atomique du monde du désir dans son zodiaque astral ou psychique, la pensée mentale est constituée de la matière vitale atomique de le monde de la pensée dans son zodiaque mental.

Par sa pensée, l’homme est créateur ou destructeur. Il est destructeur lorsqu'il se transforme en formes supérieures vers des formes inférieures ; il est un bâtisseur et un créateur lorsqu'il transforme les formes inférieures en formes supérieures, qu'il amène la lumière dans les ténèbres et qu'il change les ténèbres en lumière. Tout cela se fait par la pensée dans le monde de la pensée qui est son zodiaque mental et sur le plan Lion-Sagittaire (♌︎-♐︎), vie-pensée.

A travers le monde de la pensée, les choses spirituelles entrent dans les mondes psychique et physique et à travers le monde de la pensée, toutes choses retournent dans le monde spirituel. L'homme, le penseur, comme l'esprit incarné, agit à partir du signe sagittaire (♐︎), pensa, à propos du signe lion (♌︎), la vie, qui est la matière vitale atomique. En pensant, il génère du karma et le karma généré est de la nature de ses pensées.

Une pensée est générée par la rumination de l'esprit incarné sur le corps non formé de ses désirs. À mesure que l'esprit rumine sur le désir, le désir est suscité en une énergie active qui tourbillonne du cœur vers le haut. Cette énergie augmente avec un mouvement semblable à un vortex. Le mouvement en forme de tourbillon attire la matière vitale atomique du zodiaque dans laquelle le penseur agit. Tandis que l'esprit continue de couver, la matière vitale atomique est entraînée dans le mouvement semblable à un vortex qui augmente rapidement. La matière vitale est modelée, polie, à laquelle dessinent l'esprit, et à la suite d'un contour ou d'une couleur, ou à la fois, et naît dans le monde de la pensée en tant que chose distincte et vivante. Le cycle complet d'une pensée est constitué de sa gestation, de sa naissance, de la durée de son existence, de sa mort, de sa dissolution ou de sa transformation.

La naissance d'une pensée résulte de l'imprégnation du désir par l'esprit due à la présence d'une idée. Suit la période de gestation, de formation et de naissance. La durée de la vie d’une pensée dépend de la santé, de la force et de la connaissance de l’esprit qui a donné naissance à celle-ci, ainsi que de l’éducation et des soins que la pensée reçoit après la naissance.

La mort ou la dissolution d'une pensée est déterminée par l'incapacité ou le refus de l'esprit parent de perpétuer son existence, ou par le fait qu'il soit vaincu et dissous par une autre pensée. Sa transformation est le changement de forme d'un plan à un autre. Une pensée a le même rapport à l’esprit qui l’a fait naître, en tant qu’enfant à ses parents. Après la naissance, penser comme un enfant nécessite des soins et une éducation. Comme un enfant, il a sa période de croissance et d'activité et peut devenir autonome. Mais comme celle de tous les êtres, sa période d'existence doit prendre fin. Une fois qu'une pensée est née et a atteint son plein développement sur le plan mental, elle existera jusqu'à ce que ce qu'elle représente soit faussée par un esprit qui fait naître la pensée qui remplace celle qui est discréditée. Celui qui est discrédité cesse alors d'exister en tant qu'entité active, bien que son squelette reste dans le monde de la pensée, à peu près de la même façon que des reliques ou des antiquités sont conservés dans les musées du monde.

Une pensée du physique est appelée à l'existence par l'esprit qui rumine sur les désirs du physique. Une pensée physique s'estompe et meurt si son parent refuse de la nourrir en y pensant, en la couvant et en lui donnant de l'énergie. Les pensées physiques ont à voir avec ce qui concerne les instruments et processus mécaniques dans le monde physique.

Les maisons, les taudis, les chemins de fer, les bateaux, les ponts, les presses à imprimer, les outils, les jardins, les fleurs, les fruits, les céréales et autres produits, artistiques, mécaniques et naturels, sont le résultat de la rumination continue de l'esprit sur les désirs physiques. Toutes ces choses physiques sont l'incarnation des pensées du physique dans la matière du physique. Lorsque l'esprit humain refuse de perpétuer la pensée de choses physiques, les maisons tombent en ruines, les voies de chemin de fer sont inconnues, les bateaux et les ponts disparaissent, les machines et les presses à imprimer rouillent, les outils ne seront plus utilisés, les jardins seront détruits envahis par les mauvaises herbes, et les fleurs cultivées, les fruits et les grains retomberont dans l’état sauvage à partir duquel ils ont été créés par la pensée. Toutes ces choses physiques sont le karma comme résultat de la pensée.

Les pensées psychiques traitent en particulier de la structure organique du monde physique et des sensations ressenties au travers des corps d’animaux organiques vivants. Une pensée psychique naît de la même manière qu'une pensée physique, mais si la pensée physique est liée aux choses du monde physique, elle est essentiellement du désir et liée à la sensation. La naissance d'une pensée psychique est due à la présence d'une pensée ou d'une force psychique qui agit directement sur les organes des sens et fait respirer l'esprit dans l'organe ou les organes des sens. Une fois que l'esprit a réfléchi et accordé une attention particulière aux organes des sens, et qu'il a créé et rempli la pensée la matière vitale de son plan mental dans son zodiaque psychique, la pensée est finalement née dans le monde psychique en son zodiaque psychique.

La pensée psychique est une masse de désir donnée et créée par l'homme. Selon la nature du désir organique, l'esprit lui donnera forme et naissance et soutiendra sa croissance et sa persistance dans le monde astral. Ces pensées psychiques persistantes dans le monde psychique sont les types de tous les animaux existant dans le monde physique. Le lion, le tigre, le crotale, le mouton, le renard, la colombe, l'hippopotame, le paon, le buffle, le crocodile et l'asp, ainsi que toutes les créatures animales chassant ou chassées continueront d'exister dans le monde tant que l'homme continuera à produire dans l'astral. monde les formes de désir caractéristiques qui sont les types spéciaux du règne animal. Le type d'animal est déterminé par la forme que l'esprit de l'homme a donnée au principe du désir. À mesure que les désirs et les pensées de l'humanité changent, les types de la création animale vont changer. Le cycle de tout type d'animal dépend de la persistance ou du changement de la nature du désir et de la pensée.

L'esprit de l'homme agit avec le désir dans la clarté ou la confusion. Lorsque l'esprit agit en confusion avec le désir, de sorte que la matière vitale du zodiaque psychique ne se voit pas attribuer une forme suffisamment distincte, alors sont appelées les formes ou les corps mal formés des désirs, des passions et des émotions qui circulent dans le monde astral. . Ces formes ou ces corps vagues et mal proportionnés sont le produit de la grande majorité des hommes. Relativement peu d'hommes produisent des pensées bien définies et clairement formées.

Les animaux, les désirs, les passions et les émotions sont à la fois les causes et les effets de la pensée psychique de l'homme agissant sur le plan mental dans son zodiaque psychique. Les passions, l'envie, la jalousie, la colère, la haine, le meurtre et autres; la cupidité, la générosité, l'artisanat, l'esprit léger, l'ambition, l'amour du pouvoir et de l'admiration, la frivolité, l'excitabilité, qu'ils soient produits avec intensité ou indifférence, contribuent aux pensées psychiques ou au karma d'eux-mêmes et du monde. Ces pensées non formées sont libérées dans le monde psychique par le fait que l'homme entretient de tels sentiments et les exprime par un discours énergique ou par l'action perpétuelle d'une langue à hochet.

Les pensées psychiques non formées contribuent en grande partie aux peines et aux souffrances des hommes. L'homme en tant qu'unité humaine doit partager le karma général de l'humanité. Ce n'est pas injuste. car, comme il partage le karma des autres, il oblige les autres à partager le karma qu'il produit. Il partage le type de karma des autres qu’il fait partager aux autres. Quand on traverse une période de souffrance mentale, il refuse souvent de croire que sa souffrance est juste et qu'il a contribué à sa création. Si la vérité était connue, il s'apercevrait qu'il était vraiment la cause de ce qu'il souffrait maintenant et qu'il fournissait le moyen par lequel il souffrait maintenant.

Celui qui a un sentiment de haine envers une personne ou une chose libère la force de la haine. Cela peut être dirigé vers une personne ou vers le monde. La force de la haine libérée agira sur la personne contre qui elle est dirigée, seulement si celle-ci a le sentiment de la haine en lui. Si dirigé contre le monde, il agit sur la condition particulière du monde auquel il est destiné, mais dans tous les cas, la force dynamique non formée de la haine retournera à son générateur. Quand il reviendra, il pourra le divertir et l'envoyer à nouveau et le message lui reviendra. En hébergeant une telle haine, il provoquera la haine des autres. À un moment donné, il fera ou dira quelque chose pour éveiller la haine, puis il fournira les conditions qui feront que sa propre haine non formée et dynamique le précipitera. S'il ne voit pas que son triste état d'esprit est causé par sa propre haine, il dira qu'il est traité injustement par le monde.

Celui dont les passions l’ont amené à faire et à dire des choses pour susciter les passions chez d’autres endure les souffrances que la passion apporte. La passion qu'il déverse dans le monde psychique lui revient. Ne connaissant pas la manière dont il la génère, ne pouvant pas tracer son chemin à travers le monde psychique, et oubliant ou ignorant qu'il a entretenu la passion, il ne voit pas le lien entre la passion qu'il a lancée dans le monde et la la souffrance que lui apporte son retour. Celui qui est sans passion ne générera pas de passion et n'aura donc aucune passion à lui de souffrir; il ne peut pas non plus souffrir de la passion d'un autre, car, à moins qu'il ne le souhaite, la passion d'un autre ne peut trouver aucune entrée dans son esprit.

Ceux qui calomnient les autres, soit par désir de nuire, soit par habitude de commérages frivoles, libèrent des pensées méchantes et mal formées dans le monde psychique, qui peuvent se vider des personnes vers lesquelles elles sont dirigées; mais dans tous les cas, ils contribuent aux pensées de calomnie dans le monde et ils vont sûrement revenir et se précipiter sur ceux qui les génèrent. Ceux qui calomnient souffrent de calomnies pour pouvoir comprendre la douleur mentale qu’elle entraîne et apprendre que la calomnie est injuste.

Celui qui se vante de ses pouvoirs, de ses biens ou de ses connaissances ne fait de mal à personne autant qu'à lui-même. Il génère un corps de désir semblable à un nuage qui surcharge ou alourdit les esprits des autres. Il augmente le nuage de pensée psychique de se vanter. Il le trompe plus que d’autres jusqu’à ce qu’il éclate enfin et qu’il en soit submergé. Il voit que les autres voient qu'il ne faisait que se vanter et se vanter, ce qui le fait se sentir aussi petit que ce qu'il se vantait était destiné à le rendre grand. Malheureusement, celui qui souffre d'un tel karma mental ne voit souvent pas qu'il a été causé par lui-même.

Celui qui pense et dit un mensonge apporte au monde de la pensée une force aussi violente et néfaste que celle du meurtre. Un menteur s'oppose à la vérité éternelle. Quand on ment, il essaie d'assassiner la vérité. Il tente de mettre un mensonge à la place d'un fait. Si un mensonge pouvait être mis en place avec succès, l'univers pourrait être déséquilibré. En disant un mensonge, on attaque le principe de justice et de vérité plus directement que de toute autre manière. Du point de vue du karma mental, un menteur est le pire des criminels. C’est à cause des mensonges des unités de l’humanité que l’humanité dans son ensemble et les unités elles-mêmes doivent supporter les souffrances et le malheur du monde. Lorsqu'un mensonge est pensé et dit, il naît dans le monde de la pensée et affecte les esprits de tous ceux avec qui il entre en contact. L'esprit aspire, aspire à voir la vérité dans sa propre pureté. Un mensonge empêcherait de voir la vérité. L'esprit aspire à savoir. Un mensonge le tromperait. Dans sa plus haute aspiration, l'esprit cherche son bonheur dans la vérité. Un mensonge empêcherait une telle réalisation. Les mensonges qui sont universellement racontés et qui circulent dans le monde mental, assombrissent, obscurcissent et obscurcissent l’esprit, l’empêchant de suivre son cours. Le karma d'un menteur est un tourment mental perpétuel, soulagement pendant qu'il se trompe, mais le tourment est accentué par le retour de ses mensonges. Le mensonge fait dire au menteur de cacher son premier. Alors ses mensonges se multiplient jusqu'à se précipiter sur lui; alors ils sont découverts et il est submergé par eux. Tant que les hommes continueront à mentir, leur ignorance et leur malheur continueront.

Si quelqu'un connaît le vrai karma mental, il doit cesser de mentir. On ne peut pas voir clairement ses propres opérations ou celles de l’autre d'un mental alors qu’il continue à obscurcir les siennes et l’esprit des autres. Le bonheur de l'homme augmente avec l'amour de la vérité pour lui-même; son malheur disparaît alors qu'il refuse de mentir. Le paradis sur terre serait plus pleinement et rapidement réalisé que par tout autre moyen si les gens parlaient de ce qu'ils savent et croient être vrai. Un homme peut faire un progrès mental plus rapide en disant la vérité telle qu’il la connaît, de toute autre manière.

Toutes les choses viennent comme le karma de ses pensées précédentes: Toutes les conditions physiques de la vie, telles que la santé ou la maladie, la richesse ou la pauvreté, la race et la position sociale; sa nature psychique, telle que la nature et le genre de ses désirs, sa tendance à la médiumnité ou le développement de ses sens et facultés intérieurs; les facultés mentales aussi, telles que la capacité d'apprendre et d'assimiler les enseignements des écoles et des livres et la propension à enquêter de manière persistante. Bon nombre des biens, des afflictions, des tendances psychiques et des facultés mentales ou défauts qu’il a maintenant peuvent être retrouvés par lui ou par un homme connaissant sa carrière comme le résultat de ses propres pensées et efforts persistants. Dans un tel cas, la justice est apparente. D'autre part, il existe de nombreuses choses physiques, tendances psychiques et dotations mentales, qui ne peuvent être attribuées à rien de ce qu'il a pu faire dans la vie présente. Dans ce cas, lui et d'autres peuvent dire qu'il ne mérite pas ce qu'il a maintenant et qu'il est injustement favorisé ou maltraité. Un tel jugement est incorrect et dû à l’impossibilité de relier les effets présents à leurs causes passées.

En conséquence des nombreuses incarnations de l’esprit dans le corps humain et des innombrables motivations, pensées et actions bonnes et mauvaises qui ont été tenues, pensées et faites par l’esprit dans d’autres vies, il est stocké une quantité immense de crédit et de débit pour le compte de l'esprit. Chaque esprit maintenant incarné a à son actif beaucoup des bonnes et des mauvaises choses qu’il aspire, méprise et redoute. Il peut également avoir à son actif les réalisations psychiques qu’il aspire maintenant ou en manquer. Des pouvoirs intellectuels bien au-delà des acquis actuels ou de la stupidité de l'esprit peuvent être en réserve. Tous ces éléments peuvent être très opposés aux possessions et aux capacités actuelles, mais ils doivent enfin revenir chez leurs parents.

Le karma qu'il est sur le point d'avoir est déterminé par l'homme lui-même. Consciemment ou inconsciemment, l’homme détermine la partie de son karma qu’il va souffrir ou apprécier, qu’elle établira ou différera. Bien qu'il ne sache pas comment il le fait, il appelle pourtant au présent, depuis le grand magasin du passé, les choses et les facultés dont il dispose. Il précipite son propre karma, certains attendus depuis longtemps, d'autres qui ne devraient pas encore arriver. Tout cela, il le fait par sa pensée et par l’attitude mentale qu’il adopte. Son attitude mentale décide s'il veut ou non faire ce qu'il devrait faire. Pendant un certain temps, il peut échapper à son karma actuel, bon ou mauvais, en refusant de le parcourir quand il vient, ou en le retardant en travaillant énergiquement dans une autre direction. Néanmoins, il ne peut se débarrasser de son karma que par sa pratique et sa souffrance.

Il existe quatre classes d’individus en fonction du karma mental qu’ils reçoivent. La manière dont ils le reçoivent détermine en grande partie la manière et le type de karma qu'ils créent pour l'avenir.

Il y a d'abord l'individu qui pense peu. Il peut être lent ou actif. Il prend ce qu'il trouve non pas parce qu'il ne prendrait pas mieux, mais parce qu'il est trop paresseux, que ce soit physiquement, physiquement ou mentalement, pour travailler pour cela. Il est lourd ou léger, et est entraîné à la surface de la vie. Tels sont les serviteurs de l'environnement parce qu'ils n'essayent pas de le comprendre et de le maîtriser. L'environnement ne crée ni ne détermine leur vie, mais ils choisissent d'accepter les choses comme ils les trouvent et, avec quels pouvoirs mentaux, ils continuent à façonner leur vie en fonction de l'environnement dans lequel ils se trouvent. Tels que ceux-ci travaillent leur karma comme il vient. Ce sont des serviteurs d'inclination, de nature et de développement.

La deuxième classe est celle des individus dont les désirs sont forts, qui sont actifs et énergiques, et dont l'esprit et les pensées s'accordent avec leurs désirs. Ils ne sont pas satisfaits de leur condition et, en utilisant leur esprit actif et latent, cherchent à échanger une condition de la vie contre une autre. En occupant constamment leur esprit, ils voient des opportunités de gain et en profitent. Ils améliorent leur condition et aiguisent leur esprit pour voir d'autres opportunités. Ils surmontent les conditions physiques au lieu d’être satisfaits ou gouvernés par eux. Ils remettent le mauvais karma aussi longtemps qu'ils le peuvent et précipitent le bon karma le plus rapidement possible. Le mauvais karma, ils appellent ce qui n'apporte aucun avantage matériel, qui entraîne une perte de biens, des problèmes ou une maladie. Bon karma, ils appellent cela ce qui leur donne richesse matérielle, famille et jouissance. Chaque fois que leur mauvais karma apparaît, ils s’efforcent de l’empêcher. Ils peuvent le faire par un travail assidu du corps et de l'esprit, auquel cas ils rencontrent leur karma comme ils le devraient. Par leur attitude mentale quant à leur honnêteté à faire face aux dettes et aux pertes et à s'efforcer honnêtement de les rembourser, ils précipitent une grande partie de leur mauvais karma; ils sont tous égaux tant qu'ils sont déterminés à agir avec justice, auquel cas ils précipitent et mettent au point leur mauvais karma et créent et mettent en place les conditions justes et appropriées pour un bon karma à l'avenir. Mais s’ils refusent de reconnaître ou de payer leurs dettes et qu’ils échappent à la ruse ou à la duperie, ils peuvent empêcher que leur mauvais karma ne se précipite quand il apparaît naturellement. Dans ce cas, le travail immédiat du présent les débloquera un moment, mais en refusant de faire face à leur mauvais karma, ils ajoutent plus à leurs débits. Ils peuvent reporter leurs dettes, mais plus ils les porteront longtemps, plus ils seront lourds. Enfin, ils ne sont pas en mesure de répondre aux exigences qui leur sont imposées. ils ne peuvent plus payer le lourd intérêt, car reporter le mauvais karma nécessite une action erronée. Quand le mauvais karma devient lourd, leurs actes doivent devenir plus diaboliques pour l'emporter, jusqu'à ce que le taux et l'intérêt soient si lourds qu'ils ne puissent pas le supporter, non pas parce qu'ils ne le voudraient pas, mais parce que d'autres avec l'intérêt desquels ils interfèrent les empêchent. Ne pouvant plus cacher leurs actions par la ruse et la duplicité et parer au désastre, ils le voient enfin se briser et le submerger.

À cette classe appartiennent les individus dont l’esprit est tenu de troquer de l’argent, des biens et des terres, qui commettent un acte malhonnête et de le couvrir, commettent un délit et un autre, qui projettent et se conduisent de manière à tirer profit des autres, qui continuent d’accumuler des richesses matérielles bien que leurs actes soient injustes et manifestement malhonnêtes. Ils prospèrent non pas parce que la justice est vaincue, mais parce que, selon la justice, ils obtiennent ce pour quoi ils travaillent au maximum. Travaillant malhonnêtement avec leur esprit, ils acquièrent ce pour quoi ils travaillent malhonnêtement, mais leurs œuvres sont enfin payées. Leur propre travail les dépasse; ils sont écrasés par la loi juste de leurs propres pensées et actions.

Parmi eux se trouvent les personnalités qui sont à la tête de grandes institutions industrielles, banques, chemins de fer, associations d’assurances, qui privent frauduleusement des droits de citoyens, qui acquièrent de vastes possessions et de vastes fortunes en appliquant leur esprit à des considérations matérielles et matérielles. prend fin. Beaucoup de ces personnes sont considérées pendant un certain temps comme des modèles par ceux qui aspirent à occuper des positions et une influence similaires, mais lorsque leur compte vient à échéance et est présenté par la banque de karma et qu’ils ne peuvent ou ne veulent pas le respecter, leur malhonnêteté est découverte. Ils deviennent des objets de ridicule et de mépris et leur condamnation physique est prononcée devant un tribunal composé d'un juge et d'un jury, ou est une maladie, ou une disposition perverse, qui entraînera bientôt un châtiment physique.

Ceux qu'ils blessent ne sont pas sans leur karma. Leur karma réside à la fois dans l’apprentissage de la manière de remplir les conditions et dans le règlement des actes du passé alors qu’ils étaient eux-mêmes des injustes. Tous ces témoins sont à l’esprit contre le mal fait par le coupable qui a ainsi accumulé richesses et biens malhonnêtement. . Selon son ascension sera la profondeur de sa chute.

C'est le côté automatique du karma qui concerne la phrase prononcée contre le corps physique; mais personne n'entend ni ne voit prononcer la phrase de ce karma mental. La sentence de karma mental est prononcée dans les tribunaux psychiatriques du karma, témoins et avocats dans lesquels se trouvent ses propres pensées et où le juge est son Moi supérieur. Le coupable purge ou non la peine. Servir la peine volontairement, c'est reconnaître ses méfaits et la justice de la peine; dans ce cas, il apprend la leçon que ses actes et pensées erronés devraient lui apprendre. Ce faisant, il paie la dette de karma mental, efface le compte mental. Il ne veut pas purger sa peine en tentant de s'excuser mentalement, de tracer la voie à suivre pour surmonter la difficulté et se rebeller contre la peine; Dans ce cas, il ne cesse pas de souffrir mentalement, n'apprend pas la leçon voulue et crée des conditions néfastes pour l'avenir.

Le troisième type d’individus est celui qui a des ambitions et des idéaux et dont la pensée est employée pour les atteindre et les préserver. Tels sont les gens fiers de leur naissance ou de leur statut qui préféreraient être de pauvres messieurs ou dames de «famille» que de riches vulgaires qui ne sont rien; et ceux engagés dans des activités éducatives et littéraires; ceux du tempérament artistique et de l'effort; les explorateurs qui cherchent à découvrir de nouvelles régions; inventeurs qui mettraient en service de nouveaux dispositifs; ceux qui cherchent une distinction militaire et navale; ceux qui s'engagent dans des poursuites pour la discussion, les débats et les avantages mentaux. Les individus de cette classe travaillent naturellement sur leur karma mental tant qu'ils s'en tiennent à l'ambition ou à l'idéal particulier qu'ils ont en vue et travaillent pour cela seul. Mais toutes sortes de difficultés et de dangers assaillent ceux de cette classe qui, perdant de vue leur ambition ou leur idéal particulier dans le monde de la pensée, tentent de s’écarter de leur chemin particulier. Ensuite, ils précipitent le karma qu’ils ont déjà contracté alors qu’ils agissaient à d’autres titres.

Par exemple, lui qui est fier de sa lignée, doit conserver «l’honneur de la famille» et placer d’autres lauriers à son actif. S'il conclut des transactions exigeant des ruses, il peut les poursuivre pendant un certain temps, mais tôt ou tard, celui qui l'envie ou celui qui a été injustement traité par lui, fera connaître des transactions malhonnêtes et scandaleuses et mettra au jour des squelettes cachés dans la placard. Lorsque ce karma est sur le point de se précipiter, il peut alors, s’il tente de dissimuler son action injuste, ou s’attendre à écarter ceux qui seraient le moyen de le déshonorer, de suspendre son mauvais karma pendant un moment, mais il ne l'enlève pas. Il la reporte à son compte dans le futur, et cela accumulera des intérêts et se précipitera dans le futur quand il cherchera à réclamer des honneurs et des distinctions qui ne lui appartiennent pas légitimement. D'un autre côté, s'il devait rencontrer le mauvais karma avec virilité et s'en occuper honorablement, il paierait la dette, ce qui lui permettrait de faire un bon karma à l'avenir. Son attitude peut même ajouter à l'honneur et à la probité de la famille, et ce qui aurait pu au premier abord sembler déshonorant va, par son action, ajouter à la valeur du nom de famille.

Celui dont l'ambition est dans le monde mental, bien que cette ambition soit représentée dans le monde physique par la position, peut l'obtenir en utilisant son esprit à cette fin; mais son effort doit correspondre à son ambition, auquel cas il travaille dans le sens de ses pensées passées et ne précipite aucun karma diabolique. Mais s’il s’en écarte, il se met hors de classe et réclame rapidement le châtiment de nombreuses actions autres que celles justifiées par son ambition particulière.

Ceux qui sont engagés dans des poursuites éducatives réussiront si l'éducation est l'objet de leur pensée. Aucun danger n'est encouru et aucun mauvais karma n'est créé tant qu'ils s'en tiennent aux ambitions éducatives. Mais lorsqu'ils recherchent une éducation dans un but commercial ou lucratif, ou lorsqu'ils recourent à des moyens déloyaux pour obtenir des postes dans l'enseignement, alors les pensées conflictuelles de leur monde mental finiront par s'affronter et une tempête se précipitera pour éclaircir l'atmosphère mentale. A ce moment, ces pensées qui ne correspondent pas à l'objet de recevoir et de répandre l'éducation sont mises au jour, et ces personnes doivent régler leurs comptes, ou, si elles réussissent à différer le jour du jugement, elles doivent répondre à l'avenir, mais répondre qu'ils doivent.

Les soldats, les marins et les hommes d'État travaillent conformément à la loi, uniquement lorsqu'ils cherchent à servir leur pays, cela signifie le bien-être de la population. Si leur objectif est le bien-être du peuple et cela seul, aucune circonstance ne peut intervenir pour discréditer ce dernier. Au début, leurs services ne sont peut-être pas désirés par le peuple, mais s’ils persistent à ne faire que ce qui est dans l’intérêt du peuple, le peuple, en tant qu’agents inconscients du karma, le découvrira et, comme les grands agents intelligents du karma, utilisera les services de tels hommes, qui gagnent en force en refusant les avantages personnels. Mais s’ils abandonnent leur objet et négocient la position qu’ils occupent contre de l’argent ou utilisent l’influence de leur position pour renforcer leurs préjugés, ils se précipitent alors sur le karma de leurs propres actions. Les gens vont les découvrir. Ils seront déshonorés aux yeux des autres et d'eux-mêmes. Si la leçon de la bonne action est apprise, ils peuvent recouvrer leur pouvoir en payant la pénalité de la mauvaise action et en restant dans la bonne.

Les inventeurs et les découvreurs sont des explorateurs du monde mental. Leur objet devrait être le bien public, et parmi eux, celui qui cherche le plus avec ardeur pour le bien public sera celui qui réussira le mieux. Si quelqu'un utilise une invention ou une découverte à des fins personnelles et contre autrui, il peut l'emporter pendant un temps considérable, mais finalement ce qu'il a utilisé contre d'autres se retournera contre lui et il perdra ou souffrira de ce qu'il aurait découvert ou a inventé. Cela ne se produira peut-être pas dans la vie où il a abusé de son succès, mais cela se produira sûrement, comme dans le cas des personnes dont les inventions leur ont été retirées et utilisées par d'autres, de ceux qui passent beaucoup de temps à travailler. et de l’argent pour tenter de découvrir ou d’inventer quelque chose dans un but lucratif, mais qui n’y parviennent pas, ou des personnes qui ont découvert ou inventé ce qui provoque leur propre mort, leur défiguration ou leur mauvaise santé.

Ceux qui ont un tempérament artistique ou littéraire, qui recherchent leur idéal pour atteindre la perfection en littérature et qui travaillent tous dans ce sens, réaliseront leur idéal en fonction de la manière dont ils y ont travaillé. Lorsque leurs ambitions se prostituent à des objectifs inférieurs, ils encourent le karma de leur travail particulier. Par exemple, lorsque les artistes s’efforcent de gagner de l’argent, l’objet de l’art est supplanté par l’objet de l’argent ou du gain, ils perdent leur art et, même s’ils ne le sont pas tout de suite, ils perdent leur place dans le monde mental. et descendre aux niveaux inférieurs.

La quatrième classe d'individus sont ceux qui sont désireux ou qui possèdent les facultés mentales supérieures. Ils placent les connaissances de toutes sortes au-dessus de la distinction sociale ou de la richesse matérielle. Ils sont concernés par toutes les questions du bien et du mal; avec la philosophie, la science, la religion et la politique. La politique qui les concerne n’est pas l’esprit de petit parti, la supercherie, le vol à l’emploi et les intrigues déshonorantes auxquelles ont recours ceux que l’on appelle les politiciens. La politique dont s'occupe cette quatrième classe est principalement le bien-être de l'État et le bien du peuple, à l'exception de tout parti, faction ou clique. Ces politiques sont exemptes de tromperie et ne concernent que les meilleurs moyens d’administrer la justice.

Cette quatrième classe est largement divisée en deux groupes. Ceux qui recherchent une connaissance de nature purement intellectuelle et ceux qui recherchent une connaissance spirituelle. Ceux qui cherchent la connaissance de l'intellect arrivent à la vérité spirituelle après de longs processus de recherche intellectuelle. Ceux qui cherchent la connaissance spirituelle en soi, découvrent la nature des choses sans un long processus de raisonnement et utilisent ensuite leur intellect pour appliquer la vérité spirituelle selon les besoins du moment.

Tant que la connaissance est recherchée pour elle-même et pour la transmettre au monde, chacun de ces groupes vit selon la loi de la connaissance, qui est la justice; mais si le degré de connaissance atteint est utilisé à des fins personnelles, subordonné à des ambitions ou comme moyen de troc, alors le mauvais karma est immédiatement précipité ou est sur de suivre.

Le cercle social de l'individu de la première classe est composé de personnes de son espèce et il se sent mal à l'aise avec les autres. La deuxième classe trouve son plus grand plaisir socialement parmi ceux qui comprennent et apprécient leurs capacités commerciales et où des sujets analogues sont discutés. Parfois, à mesure que leur influence et leur pouvoir augmentent, leurs objectifs sociaux peuvent être destinés à des cercles autres que le leur et ils cherchent à obtenir le vernis de la société. La vie sociale de la troisième classe sera la plus satisfaisante parmi les cultivés de tempérament artistique ou de réalisations littéraires. Les penchants sociaux de la quatrième classe ne sont pas pour les conventions de la société, mais pour la compagnie de ceux qui ont des connaissances.

Avec l'une des premières classes, les préjugés individuels sont forts lorsqu'ils sont suscités. Il considère généralement que le pays dans lequel il est né est le meilleur; que les autres pays sont barbares par rapport aux siens. Il est gouverné par ses préjugés et son esprit de parti en politique. La politique de l'individu de la seconde classe dépend des affaires. Il ne plongerait pas son pays dans une guerre ou une entreprise, ni ne favoriserait une institution susceptible de nuire à ses intérêts commerciaux. Les réformes politiques sont sanctionnées ou tolérées dans la mesure où elles ne réduiront pas les stocks, n'interféreront pas avec le commerce et affecteront de ce fait sa prospérité. La politique de l'individu de la troisième classe sera influencée par des questions d'éthique et de convention; il respectera les coutumes établies de longue date et donnera la priorité au pedigree et à l'éducation en matière politique. La politique de l'individu de la quatrième classe est celle d'un gouvernement juste et honorable, défendant les droits du citoyen et de l'État, dans une perspective de justice pour les autres pays.

Dans la première classe, l'individu hérite et suit la religion enseignée par ses parents. Il n’en aura pas d’autre parce qu’aucun autre ne lui est familier, et il préfère utiliser ce qu’il a plutôt que de remettre en question son droit. Dans la seconde classe, la religion de l'individu est celle qui lui offre le plus. Il échangera celui qui lui a été enseigné si, ce faisant, l’autre l’absolut de la commission de certains crimes et lui accordait la meilleure affaire du ciel. Il ne croit peut-être pas à la religion comme règle de vie, mais étant conscient de l'incertitude de la mort et ne voulant pas être pris au dépourvu, il se prépare à faire face aux imprévus. Jeune et fort, il ne croit peut-être pas à une vie future, mais sachant qu'il vaut mieux être sûr que de regretter, il achète des actions dans cette religion qui lui donnera le meilleur rapport qualité-prix, et il augmente ses polices d'assurance. comme il approche de cet avenir. La religion de l'individu de la troisième classe est de nature morale et éthique. Il peut s’agir d’une religion d’État assortie de longues cérémonies et de rituels somptueux et somptueux, ou d’une religion héroïque, ou faisant appel à la nature sentimentale et émotionnelle. Les individus de la quatrième classe ont la religion de la connaissance. Ils ne sont pas zélés en ce qui concerne les questions de credo ou de dogmes. Ils recherchent l’esprit plutôt que la forme qu’il anime.

La philosophie de l'individu de la première classe est de savoir comment gagner sa vie le plus facilement possible. L’individu de la deuxième classe considère la vie comme un grand jeu plein d’incertitudes et d’opportunités; sa philosophie est de se préparer contre le premier et de tirer le meilleur parti du second. Il étudie attentivement les faiblesses, les préjugés et les pouvoirs de la nature humaine et les utilise tous. Il engage ceux de la première classe qui ne peuvent pas gérer les autres, se combine avec les autres de sa propre classe et négocie les talents et les pouvoirs des troisième et quatrième classes. Les individus de la troisième classe verront le monde comme une grande école dans laquelle ils sont étudiants et leurs positions, circonstances et environnements comme sujets d'étude et de compréhension de la vie. La philosophie de l’individu de la quatrième classe est de trouver son vrai travail dans la vie et comment s’acquitter de ses tâches en relation avec ce travail.

(À suivre)