Le karma est pensé: pensée spirituelle, mentale, psychique, physique.

La pensée mentale est une matière vitale atomique dans le zodiaque mental.

Le zodiaque.

LES

WORD

KARMA

VII

Karma mental

Une CARACTÉRISTIQUE du karma mental d'une personne qui permet à son esprit d'être drogué dans une croyance qui s'oppose à sa raison, est qu'elle est malheureuse et agitée. Il devient une girouette mentale. Son esprit n'a plus de direction propre, mais se tourne dans la direction donnée par toute influence dominante. Une telle girouette acceptera la croyance de la personne ou du corps avec lequel elle se trouve, et acceptera également la croyance du prochain. Il dérive d’une croyance à l’autre et ne sait jamais laquelle est la bonne.

Nous nous souvenons d'une telle personne. C'était un « menuisier ». Il s'était identifié à différents corps religieux et légèrement philosophiques dans différents endroits où il avait été. Ses croyances devinrent trop nombreuses pour qu'il puisse les concilier. Il ne pouvait pas décider lequel avait raison. Dans une lettre à un ami, il a décrit son état mental comme étant instable et malheureux, parce que, disait-il, il ne savait pas exactement ce qu'il croyait ou ce qu'il ne croyait pas. Chacune de ses croyances semblait juste en y réfléchissant, mais lorsqu'il se tournait vers la suivante, cela aussi lui semblait juste. N'ayant aucune aide dans ce dilemme, sa pensée commença à ruminer successivement ses croyances. Puis son esprit tournoya follement de foi en foi jusqu'à ce qu'il ne sache plus sur laquelle s'appuyer. Finalement, il résolut un plan original. Il a dit qu'il avait constaté que son esprit changeait si souvent et comme il n'était pas en mesure de l'empêcher de passer d'une croyance à une autre, il devait demander à quelqu'un de changer d'avis pour lui, afin qu'il reste changé. Il a donc écrit et s'est ensuite rendu chez un « scientifique » qu'il était sûr de connaître et le « scientifique » a changé d'avis pour lui. Mais est-ce que cela l’a aidé ?

Ces faux « scientifiques » constituent des obstacles au progrès. Bien que leurs croyances semblent amusantes et indignes d’une réflexion sérieuse, et bien qu’eux et leurs affirmations semblent assez inoffensifs, ils sont pourtant plus dangereux que n’importe quel ennemi physique. Ce sont des ennemis de l’humanité. Ils tergiversent et parlent faussement sur les faits existants. Ils s'opposent aux faits. Ils subvertissent la faculté de raisonnement en l’entraînant à nier les faits connus et à affirmer comme faits des théories qui sont fausses tant pour les sens que pour la raison. Leur existence semblerait injuste, et il semblerait qu’ils n’aient pas leur place dans le monde ; mais ils font partie du karma mental de notre époque. Ceux qui deviennent ces « scientifiques », quelle que soit leur branche, et se sentent comme tels, ont hérité de leur karma mental passé.

Le karma du « scientifique » qui nie les faits et affirme des mensonges est le karma du menteur mental qui est inoculé et victime de ses propres mensonges. Après avoir trompé beaucoup de gens, il finit par se tromper lui-même. Cet état n’est pas atteint rapidement et d’un seul coup. Au début, un « scientifique » tente de tromper ou de tromper les autres sous une forme douce, et il continue avec succès dans ses tentatives. Le recul est sûr et il devient victime de sa propre pratique. Beaucoup de ceux qui sont incapables de déterminer quelque chose par eux-mêmes reçoivent leur juste récompense.

La pensée « scientifique » est le karma mental de l’ère de la pensée. Ces scientifiques sont des agents karmiques. Ils interfèrent et rendent le progrès mental difficile parce qu’ils confondent l’esprit et les croyances des gens. S'emparant d'un fait, ils le déforment et l'exhibent sous un costume d'illusions. Cependant, leur travail n’est pas sans service. Ils constituent d’horribles exemples pour les religions et la science de ce qui pourrait leur arriver s’ils ne suivent pas la vérité pour elle-même, au lieu d’insister sur les préceptes faisant autorité et sur l’intolérance des autorités. Ils ont la valeur de démontrer à la religion et à la science que ni les traditions passées, ni les efforts initiaux ne peuvent s'appuyer, mais qu'ils doivent naître des traditions.

Une autre catégorie de personnes est celle de ceux qui parlent d’une « loi de l’opulence ». Ils déclarent que toutes choses sont contenues dans l'Esprit Universel, qu'ils peuvent exiger de l'Esprit Universel tout ce qu'ils souhaitent et que si leur demande est formulée correctement et suffisamment fort, ils obtiendront ce qu'ils demandent, que ce soit un morceau de tissu ou des millions de dollars. dollars. La règle selon laquelle ils travaillent est de se faire une idée claire de la chose qu'ils souhaitent, puis de désirer cette chose avec ferveur et persévérance, puis de croire positivement qu'ils l'obtiendront et qu'elle leur viendra sûrement. Beaucoup ont eu un succès remarquable en obtenant ainsi ce qui ne leur appartenait pas de droit. Cette méthode de demande et d’offre est aussi illégale que n’importe quel acte de vol de grand chemin. Toutes choses sont bien entendu contenues dans l’Esprit Universel. Chaque esprit individuel est une unité au sein de l'Esprit Universel, mais aucune unité n'a le droit d'exiger des autres unités ce qu'elle possède, ni d'exiger de l'Esprit Universel (Dieu) ce qu'elle, l'unité, n'a pas déjà. L'Esprit Universel ou Dieu devrait avoir autant d'intelligence que la petite unité, l'homme, et devrait savoir à quoi il a droit. Agissant par intelligence, l'Esprit Universel donnera au petit homme ce qui lui appartient, sans qu'il l'exige. Lorsque l'homme se représente mentalement et attire ou prend l'objet selon la méthode des croyants à la prétendue loi de l'opulence, il agit selon le principe d'un cambrioleur ou d'un bandit. Apprenant qu'une voiture doit passer sur une certaine route, le bandit s'arme, attend l'arrivée de la voiture, arrête le conducteur et réclame les bourses des passagers, qui, à cause de l'avantage de ses armes, se conforment à ses exigences. ; et ainsi il obtient ce qu'il demande. Le demandeur d'opulence se fait l'image de ce qu'il désire, utilise les munitions de son désir, et l'objet de son désir vient à lui. Mais quelqu'un doit répondre à ses demandes. En prenant l'argent que lui conseillent d'exiger ceux qui défendent ce plan, il prive ceux qui répondent à ses demandes, tout comme le bandit de grand chemin pille ses victimes. Mais la loi de la justice règne, malgré toute l'opulence et ses demandeurs. Chacun doit payer pour ce qu'il obtient et les coupables mentaux, les voleurs, les vagabonds et les hors-la-loi paieront aussi sûrement pour leurs vols que le bandit de grands chemins paiera pour le sien en fin de compte. Ils seront découverts par la loi dont le souvenir ne manque pas. Le voleur de grands chemins se réjouit d’abord de son anarchie et se glorifie de l’exercice de son pouvoir consistant à priver les autres de leurs biens. Mais il doit vivre séparé des hommes et, à mesure qu’il vieillit, il ressent et regrette son isolement du genre humain. Il voit que ce qu'il obtient ne lui apporte pas le bonheur et ses actes de hors-la-loi le hantent dans des visions nocturnes. Il commence, d'abord inconsciemment, à sentir que la loi va le rattraper ; Finalement, c'est le cas et il est incarcéré derrière les murs de la prison, contraint de s'abstenir. Le hors-la-loi opulentiste n’est pas si différent. Lorsqu'il découvre qu'il peut souhaiter une chose et l'obtenir, il tire de son acte le même plaisir que le voleur. Ensuite, il devient plus audacieux et plus confiant et devient un bandit audacieux dans son monde mental où il exige l'opulence et l'obtient, mais à mesure que le temps passe, il se sent isolé, car il agit contre la loi du monde mental. Il profite d’un avantage injuste ; ses actes dans lesquels il avait d'abord exulté commencent à reculer sur lui. Bien qu’il utilise tous ses arguments spécieux pour prouver le contraire, il sent et sait qu’il agit contre la loi. La loi du monde mental agit justement et inexorablement sur tous ces criminels et requins mentaux, et l’opulentiste, lui aussi, est dépassé par la loi. La loi peut l'affecter physiquement et mentalement. Tous ses biens peuvent lui être enlevés et il peut être réduit à la misère et à la pauvreté totale. Il sera hanté par des créatures mentales qui le poursuivent constamment et auxquelles il ne pourra échapper. Ces visions se terminent souvent par la folie. Le karma de telles actions le dotera dans une autre vie, selon la hauteur à laquelle il aura porté sa pratique, des mêmes tendances au vol mental, ou bien il fera de lui la proie d'autres qui lui prendront ce qu'il a. Quand on présente de telles tendances, on perpétue ce qui a été engendré dans le passé.

Ceux qui suivent ce qu’ils considèrent comme la loi de l’offre et de la demande et tentent d’imposer des exigences à la nature sans travailler selon des méthodes légitimes pour obtenir ce qu’ils exigent ne sont pas tous des imposteurs. Beaucoup commencent de bonne foi et agissent sur les conseils des autres. Lorsqu’ils commencent ainsi, ils peuvent être assez honnêtes dans leur pratique, mais à mesure qu’ils continuent, l’expérience leur apprendra que cette pratique est illégale. Ceux qui tentent d’entrer consciemment dans le monde de la pensée seront soumis à des leçons plus rigides que l’homme ordinaire du monde. Celui qui tente d'entrer dans le monde de la pensée reçoit la leçon qu'il ne doit pas souhaiter quoi que ce soit qui soit en rapport avec sa personnalité ou dont il tirerait un avantage personnel, jusqu'à ce qu'il connaisse la nature de ses pensées, soit capable de découvrir ses motivations. et faire la distinction entre les bonnes et les mauvaises actions. La conscience les avertira qu’ils marchent sur un terrain dangereux. La conscience dira « stop ». Lorsqu'ils écoutent leur conscience, ils vivront une ou deux expériences qui leur montreront l'erreur ; mais s'ils tentent de conclure un marché avec leur conscience ou s'ils n'en tiennent pas compte et continuent à pratiquer, ils deviennent alors des hors-la-loi dans le monde mental et recevront les leçons qui sont données aux hors-la-loi. Souhaiter une chose apportera cette chose, mais au lieu d'être une aide, cela se révélera un fardeau et précipitera sur le souhaitant inexpérimenté beaucoup de choses auxquelles il ne s'attendait pas.

A côté de celui qui pense dans le but de profiter d'une prétendue loi de l'opulence, il y a l'homme ordinaire qui ne connaît pas un tel terme, mais qui souhaite et désire simplement des choses. La philosophie du souhait est importante pour celui qui étudie le karma mental. L'acte de souhaiter met en mouvement de nombreuses forces et celui qui souhaite et continue de penser et de souhaiter une chose particulière l'obtiendra. Lorsqu'il obtient la chose qu'il désirait, elle l'obtient rarement de la manière qu'il souhaitait, car il ne pouvait pas voir tous les facteurs avec lesquels il avait affaire lorsqu'il le souhaitait, ni toutes les choses qui étaient liées. avec l'objet de son souhait. C’est l’expérience de nombreuses personnes qui ont réussi à souhaiter. Il en est ainsi parce que, même s'il voit mentalement la chose qu'il souhaite, il ne voit pas les choses qui y sont attachées et qui la suivent. Il est comme quelqu'un qui voit et désire un foulard de soie suspendu au haut d'une étagère, et qui le lève, le saisit et le tire, et ce faisant, il prend le foulard et avec lui se précipitent sur sa tête beaucoup de choses qui avaient été placé sur et à proximité du foulard. Une telle expérience devrait empêcher le souhaitant téméraire de commettre à nouveau la même erreur et, à l'avenir, l'amener à travailler pour l'écharpe et ensuite s'assurer que rien d'autre ne l'accompagnera. De même, celui qui souhaite doit d'abord négocier l'objet de son souhait, c'est-à-dire travailler pour l'obtenir. Il pourra alors l'obtenir en se conformant aux lois qui en feront siennes.

Si l'on prête attention aux faits, on découvrira qu'on peut obtenir ce qu'on souhaite, mais qu'on ne l'obtient jamais comme il le souhaitait, et qu'on sera souvent heureux de s'en passer. Bien sûr, il y a ceux qui, comme les « scientifiques », n’admettront jamais les faits et essaieront toujours de se persuader et de persuader les autres que tout s’est passé exactement comme ils le souhaitaient, mais que dans leur cœur ils savent mieux. Il n'est pas sage pour celui qui souhaite entrer dans le monde mental de la pensée d'aspirer ou de souhaiter un objet en rapport avec sa personnalité. La seule chose à laquelle il peut aspirer avec sagesse et sans aucun effet négatif sur quiconque est d'être divinement éclairé sur la meilleure façon d'agir. Mais alors son désir cesse car il grandit vers le haut et se développe naturellement.

Les différents « scientifiques » ont démontré que certains remèdes sont efficaces. Certains opèrent leurs guérisons en niant l'existence de ce qu'ils guérissent ; tandis que d'autres obtiennent le même résultat en insistant sur le fait que le remède existe déjà, jusqu'à ce qu'il semble effectivement être effectué. Les résultats ne sont pas toujours ceux attendus ; ils ne peuvent jamais prédire exactement ce qui se passera au cours du traitement, mais ils semblent parfois réaliser leur guérison. Celui qui guérit en niant ce qu'il traite supprime le problème par un processus de pensée sous vide et celui qui guérit en insistant sur le fait qu'il n'y a pas de problème là où se trouve le problème, supprime le problème par un processus de pensée sous pression. Le processus de vide soulève le problème au-dessus de la victime, le processus de pression le pousse en dessous.

Tout ce que les « scientifiques » font pour un malade, c’est d’éliminer le problème en le supplantant par la force de leurs propres pensées. Le problème reste le débit de la victime, et lorsque viendra le prochain cycle de sa réapparition, elle se précipitera avec les intérêts accumulés qu'elle a tirés. Ce que ces « scientifiques » ont fait à leur victime est similaire à ce qu’un médecin fait à son patient souffrant, s’il lui donne de la morphine pour soulager sa souffrance. Le « scientifique » donne une drogue mentale dont l'effet est de remplacer le trouble qu'il a temporairement supprimé. La morphine est mauvaise, mais la drogue mentale du « scientifique » est pire. Aucun des deux médicaments ne guérira, bien que chacun rende la victime insensible à sa plainte. Mais la drogue du « scientifique » est cent fois pire que celle du médecin.

Les guérisons des vibrationnistes, des médecins mentaux, des médecins des troubles, des médecins des inquiétudes, des opulentistes et autres, ont toutes à voir avec le monde inférieur de la pensée. Tous interfèrent de la même manière avec le processus mental en relation avec la maladie et tous récolteront les troubles mentaux qu'ils ont provoqués dans leur propre esprit et dans celui des autres, si leur médecine s'oppose au principe éternel de la lumière et de la lumière. raison, justice et vérité.

Une leçon de grande valeur que les chrétiens, les mentaux et les autres « scientifiques » des soi-disant nouvelles écoles devraient enseigner à l'Église chrétienne est que les miracles de l'Église et les guérisons de la Science peuvent être accomplis sans l'autorité du chrétien. L'Église ou la science des scientifiques. C’est une leçon amère pour l’Église et la Science ; mais à moins que les églises n’apprennent leur leçon, elles seront remplacées par une autre foi. À moins que les scientifiques n’admettent les faits et ne proposent de nouvelles théories pour les expliquer, leurs théories seront discréditées par les faits. La leçon d'une valeur particulière pour l'Église et la science est qu'il y a un pouvoir et une réalité dans la pensée qui n'avaient pas été compris auparavant, que la pensée est la véritable créatrice du monde et des destinées de l'homme, que la loi de la pensée est la loi par laquelle les opérations de la nature sont accomplies.

Le pouvoir de la pensée est démontré par les « savants », chacun selon le caractère de son culte. Les « scientifiques » obligeront la science à reconnaître les faits démontrés. Lorsque des penseurs clairs et impartiaux entreront intelligemment dans le monde mental de la pensée, ils verront et expliqueront la relation de cause à effet et d'effet à cause dans les apparences physiques, les phénomènes psychiques et les troubles mentaux. Ce n’est qu’à ce moment-là qu’il sera possible aux gens de se familiariser avec les faits concernant le pouvoir et l’usage approprié de la pensée dans la guérison des maladies et autres troubles. Les causes des maladies seront clairement visibles et les affirmations des « scientifiques » n’auront aucune place. On verra alors qu’ils ont fait plus de mal à eux-mêmes et aux autres qu’il n’est possible d’y remédier en une seule vie.

À l'heure actuelle, l'esprit des hommes peut être préparé à l'utilisation et à la connaissance d'un tel pouvoir en vivant selon sa connaissance actuelle des lois de la santé, en contrôlant ses désirs, en menant une vie aussi pure qu'il l'entend, en purifier son esprit des pensées intensément égoïstes qui le remplissent désormais et en apprenant le bon usage de l'argent. Si les hommes pouvaient désormais se familiariser avec les lois qui régissent les différents processus par lesquels les pensées sont régulées dans leur effet dynamique sur d'autres organismes, cette connaissance entraînerait un désastre pour l'humanité.

Une des folies de l’époque sont les exercices de respiration « Yogi » qui consistent en l’inspiration, la rétention et l’expiration du souffle pendant certaines périodes de temps. Cette pratique a des effets extrêmement préjudiciables sur les nerfs et l’esprit de ceux qui la suivent en Occident. Il a été introduit par certains Orientaux qui connaissent peu la nature de l'esprit occidental ou la constitution psychique de notre peuple. Cette pratique a été décrite par Patanjali, l'un des plus grands sages orientaux, et est destinée au disciple après avoir atteint certains degrés physiques et mentaux.

De nos jours, on l'enseigne aux gens avant même qu'ils aient commencé à comprendre leur nature physiologique et psychique et alors qu'ils ne connaissent pratiquement rien de l'esprit. Pleins de désirs et dotés de nombreux vices actifs, ils commencent des exercices de respiration qui, s'ils persistent, briseront leur système nerveux et les plongeront sous des influences psychiques qu'ils sont mal préparés à comprendre et à combattre. Le but avoué des exercices de respiration est de contrôler l’esprit ; mais au lieu de prendre le contrôle de leur esprit, ils le perdent. Ceux qui enseignent aujourd’hui cette pratique n’ont pas encore expliqué ce qu’est le mental, ni ce qu’est la respiration, ni comment ils sont liés et par quels moyens ; ni quels changements se produisent dans la respiration, dans l'esprit et dans le système nerveux. Pourtant, tout cela devrait être connu de celui qui enseigne l'inspiration, la rétention et l'expiration de la respiration, appelées en sanskrit pranayama, sinon l'enseignant et l'élève rencontreront des résultats karmiques mentaux selon l'étendue de la pratique et l'ignorance et les motivations de chacun. .

Celui qui tente d'enseigner des exercices de respiration est soit qualifié, soit n'est pas lui-même équipé. S’il est qualifié, il saura si un candidat au disciple est également qualifié. Sa qualification devrait être qu'il a suivi toutes les pratiques qu'il enseigne, qu'il a développé toutes les facultés qu'il enseigne et qu'il a atteint l'état qu'il prétend être le résultat de ces pratiques. Celui qui est qualifié pour enseigner n’aura pas pour élève celui qui n’est pas prêt ; car il sait non seulement qu'il sera karmiquement responsable de son élève pendant son instruction, mais il sait aussi que si l'élève n'est pas prêt, il ne peut pas aller jusqu'au bout. Celui qui tente d’enseigner et n’est pas qualifié est soit un fraudeur, soit un ignorant. S’il s’agit d’un imposteur, il fera semblant de faire beaucoup, mais il ne pourra donner que peu. Tout ce qu'il saura, ce sera ce que d'autres ont dit et non ce que lui-même a prouvé, et il enseignera dans un but autre que le bénéfice de son élève. L'ignorant suppose qu'il sait ce qu'il ne sait pas et que, désireux de devenir enseignant, il tente d'enseigner ce qu'il ne sait pas réellement. Les fraudeurs et les ignorants sont responsables des maux infligés à celui qui suit leur instruction. L'enseignant est mentalement et moralement lié à celui à qui il enseigne, pour tout tort résultant de son enseignement.

Les exercices de respiration « Yogi » consistent à fermer une narine avec l'un des doigts, puis à expirer par la narine ouverte pendant un certain nombre de temps, puis à fermer avec un autre doigt la narine par laquelle le souffle a été expiré ; puis en arrêtant la respiration pendant un certain nombre de coups, après quoi le doigt est retiré de la narine tenue en premier et à travers laquelle ensuite la respiration est inhalée pendant un certain nombre de coups, puis en fermant cette narine avec le même doigt et en maintenant le respiration inhalée pendant un certain nombre de chefs d'accusation. Cela fait un cycle complet. Le reniflard continue l'opération. Cette expiration et cet arrêt, cette inspiration et cet arrêt se poursuivent sans interruption pendant la durée fixée par le futur yogi. Cet exercice est généralement pratiqué dans une posture du corps étonnamment différente des postures habituellement adoptées par les Occidentaux dans leurs méditations.

À celui qui entend parler pour la première fois de cet exercice, cela paraîtra ridicule, mais il est loin de l'être lorsqu'on en connaît la pratique, qu'on en observe les résultats ou qu'on connaît sa philosophie. Cela n’est considéré comme idiot que par ceux qui ignorent la nature de la relation entre la respiration et l’esprit.

Il y a un souffle physique, un souffle psychique et un souffle mental. Chacun est lié et connecté à l’autre. La nature de la respiration physique et mentale est liée à la respiration psychique. La respiration psychique est celle qui organise et ajuste la vie dans le corps physique par la respiration physique, avec et avec l'esprit et ses opérations mentales, par les processus de la pensée. La respiration physique, à proprement parler, est constituée des éléments et des forces agissant sur le monde physique. Le souffle mental est l'Ego incarné dans le corps, le souffle psychique est une entité qui existe à l'intérieur et à l'extérieur du corps physique. Il a un centre à l’extérieur et un centre à l’intérieur du corps physique. Le siège du souffle psychique dans le corps est le cœur. Il y a un balancement constant entre deux centres. Ce balancement psychique de la respiration provoque l’entrée de l’air dans le corps et sa sortie. Les éléments physiques de la respiration, lorsqu'elle s'engouffre dans le corps, agissent sur le sang et les tissus du corps, lui fournissant certains aliments élémentaires. Les éléments physiques qui sont expirés sont ceux dont le corps ne peut pas se servir et qui ne peuvent être bien éliminés autrement qu'au moyen de la respiration physique. La bonne régulation de la respiration physique maintient le corps en bonne santé. Le souffle psychique établit la relation entre ces particules physiques avec les désirs de la structure organique, et entre les désirs et le mental. La relation entre les désirs et le physique avec l'esprit est établie par la respiration psychique à travers une aura nerveuse, laquelle aura nerveuse agit sur l'esprit et est soit utilisée par l'esprit, soit contrôle l'esprit.

L’intention du futur yogi est de contrôler le mental par la respiration physique, mais cela est déraisonnable. Il part du mauvais côté. Le supérieur doit être maître de l’inférieur. Même si le supérieur est maîtrisé par l'inférieur, le serviteur ne pourra jamais devenir maître de lui-même en dominant ce qui devrait être son maître. Le résultat naturel du mental, contrôlé par la respiration physique, est l’abaissement du mental sans élévation de la respiration. La relation ayant été rompue, la confusion s'ensuit.

Lorsqu'on retient sa respiration, on retient le gaz acide carbonique dans son corps, ce qui est destructeur pour la vie animale et empêche l'écoulement d'autres déchets. En retenant sa respiration, il empêche également son corps respiratoire psychique de se balancer vers l'extérieur. Lorsque le mouvement du corps psychique est perturbé, il interfère ou supprime à son tour les opérations de l’esprit. Quand on a expiré tout l'air des poumons et qu'on suspend la respiration, on empêche l'afflux des éléments nécessaires à la nourriture des tissus du corps et à l'usage de l'entité psychique dans le corps, et on empêche l'aspiration de l'entité psychique. haleine. Tout cela a tendance à suspendre ou à retarder l’action de l’esprit. C’est l’objet visé par le « yogi ». Il cherche à supprimer les fonctions de l'esprit en lien avec le corps physique afin de le contrôler et de passer dans un état psychique habituellement appelé spirituel. Le résultat est que l’activité cardiaque est sérieusement perturbée et blessée. Parmi ceux qui suivent cette pratique de manière persistante, la grande majorité deviendra psychiquement déséquilibrée et mentalement dérangée. Le cœur ne parviendra pas à remplir correctement ses fonctions et une consommation ou une paralysie risque de s’ensuivre. Tel est le karma de la majorité de ceux qui pratiquent avec persistance leur respiration « yogi ». Mais ce n’est pas toujours le cas.

Parfois, parmi ceux qui pratiquent le pranayama, il peut y en avoir un plus déterminé que les autres et doté d'un certain pouvoir mental, ou encore un autre possédé par un désir féroce et constant. Lorsqu'il continue la pratique, il apprend à devenir consciemment actif, à mesure que l'action psychique augmente. Il devient enfin capable d'agir sur le plan astral, de voir les désirs des autres et de savoir les utiliser à ses propres fins ; s'il continue, il provoquera sa propre destruction, n'étant pas libéré de ses désirs, mais contrôlé par eux. La seule différence entre son état antérieur et son état ultérieur est qu'il est capable de ressentir les choses plus intensément qu'auparavant et d'avoir plus de pouvoir sur les autres. Il finira par tomber dans des excès de nature sexuelle et il commettra des crimes et deviendra fou.

Le Hatha Yoga, ou exercices de respiration, exige une discipline longue et sévère que peu d'Occidentaux ont la volonté ou l'endurance de suivre, et donc, heureusement pour eux, ce n'est qu'une mode pendant un petit moment, puis ils se lancent dans une autre mode. Celui qui adhère à la pratique reçoit son karma comme le résultat de ses motivations et de ses actes, tout comme celui qui tente de lui enseigner.

Dans la pensée du jour se trouvent les enseignements de personnes qui apparaissent et recueillent des adeptes des étranges revendications des cultes mahatma, des cultes avec eux-mêmes comme héros, prétendant être l'oint de Dieu et la réincarnation d'un sauveur, d'un archange ou d'un prophète d'autrefois. Certains prétendent même être Dieu incarné. On ne peut pas dire que ces prétendants soient fous, à cause du grand nombre d’adeptes qu’ils ont. Chacun semble rivaliser avec l'autre en termes de sainteté et d'insouciance dans ses revendications, et chacun a sa foule pieuse autour de lui. Il semblerait que le ciel soit dépeuplé par les récentes incarnations sur terre. Chacune des incarnations est strictement à jour, dans la mesure où son prix est à la hauteur de ses adeptes. Quant à la raison pour laquelle ils ont accepté l'argent, ces professeurs donnent allègrement la double raison : que l'élève ne peut apprécier et bénéficier de l'instruction s'il ne paie pas, et que l'ouvrier est digne de son salaire. Ces enseignants sont le karma de l’époque et des gens qui sont trompés et qui croient en eux. Ils sont des exemples vivants des faiblesses, de la crédulité et de la superficialité de leurs partisans. Leur karma est celui du menteur mental, expliqué précédemment.

L’un des signes des temps est le Mouvement Théosophique. La Société Théosophique est apparue avec un message et une mission. Il a présenté la Théosophie, des enseignements anciens sous un aspect moderne : de la fraternité, du karma et de la réincarnation, donnant avec eux comme base la constitution septuple de l'homme et de l'univers et l'enseignement de la perfectibilité de l'homme. L'acceptation de ces enseignements donne à l'homme une compréhension et une compréhension de lui-même comme rien d'autre. Ils montrent une progression ordonnée à travers toutes les parties de la nature, depuis la forme la plus humble et apparemment la plus insignifiante, à travers tous ses royaumes et au-delà, jusqu'aux royaumes où l'esprit seul peut s'élever dans sa plus haute aspiration. Par ces enseignements, l’homme n’est pas considéré comme une simple marionnette entre les mains d’un être tout-puissant, ni comme mû par une force aveugle, ni comme le jouet de circonstances fortuites. L’homme est considéré comme lui-même créateur, son propre arbitre et décideur de son propre destin. Il a été clairement démontré que l'homme peut atteindre et atteindra, par des incarnations répétées, un degré de perfection bien au-delà de sa pensée la plus élevée ; que comme idéaux de cet état, atteints à travers de nombreuses incarnations, il doit y avoir, dès maintenant, des hommes vivants qui ont atteint la sagesse et la perfection et qui sont ce que sera l'homme ordinaire dans le temps. Ce sont des doctrines nécessaires pour satisfaire toutes les parties de la nature humaine. Ils possèdent ce qui manque à la science et aux religions modernes ; ils satisfont la raison, ils satisfont le cœur, établissent une relation intime entre le cœur et la tête et démontrent les moyens par lesquels l'homme peut atteindre les idéaux les plus élevés.

Ces enseignements ont marqué toutes les phases de la pensée moderne ; Les scientifiques, les écrivains, les initiateurs et les adeptes de tous les autres mouvements modernes ont emprunté au grand fonds d'informations, même si ceux qui les ont empruntés n'ont pas toujours su à quelle source ils ont emprunté. La pensée théosophique, plus que tout autre mouvement, a façonné la tendance à la liberté de la pensée religieuse, a donné un élan aux impulsions scientifiques et une nouvelle lumière à l'esprit philosophique. Les écrivains de fiction sont éclairés par ses doctrines. La théosophie évoque une nouvelle école de littérature. La théosophie a largement éliminé la peur de la mort et de l’avenir. Cela a introduit l’idée du paradis dans les affaires mondaines. Cela a dissipé les terreurs de l’enfer comme un brouillard. Elle a donné à l'esprit une liberté qu'aucune autre forme de croyance n'a conférée.

Pourtant, certains théosophes ont fait plus que tous les autres pour minimiser le nom de Théosophie et faire paraître ses enseignements ridicules au public. Devenir membre d’une société ne faisait pas des gens des théosophes. Les accusations du monde contre les membres de la Société Théosophique sont souvent fondées. La plus grande de ses doctrines et la plus difficile à réaliser est celle de la Fraternité. La fraternité dont il est question est la fraternité de l'esprit et non celle du corps. Pensant que la fraternité aurait introduit l'esprit de fraternité dans la vie physique des membres, mais faute de voir et d'agir à partir de cette position élevée, et agissant à la place à partir du niveau bas de leurs objectifs personnels, ils ont laissé la nature humaine inférieure s'affirmer. L'ambition les a aveuglés à la fraternité, et la petite jalousie et les querelles ont divisé la Société Théosophique en plusieurs parties.

Les Maîtres étaient cités et leurs messages réclamés ; chaque camp déclarant avoir des messages des Maîtres et connaître leur volonté, tout comme le sectaire sectaire prétend connaître et faire la volonté de Dieu. La profonde doctrine de la réincarnation dans son sens théosophique a été ridiculisée par de tels théosophes affirmant une connaissance de leurs vies passées et de la vie des autres, alors que leurs affirmations mêmes les convainquaient d'ignorance.

L'enseignement qui suscite le plus d'intérêt est celui du monde astral. La manière dont ils l’abordent indiquerait que la philosophie est oubliée et qu’ils s’occupent de son côté mortel plutôt que de son côté divin. Le monde astral a été recherché et pénétré par certains, et étant sous le charme séduisant et le charme hypnotique, beaucoup sont devenus victimes de leurs fantaisies et de sa lumière trompeuse. La Fraternité a subi des violences de la part de certains théosophes. Leurs actions montrent que sa signification a été oubliée, voire jamais comprise. Le karma dont on parle maintenant est stéréotypé et a un son vide. Les enseignements de la réincarnation et les sept principes sont ressassés en termes sans vie et manquent de la virilité nécessaire à la croissance et au progrès. La fraude a été pratiquée par des membres de la Société et au nom de la Théosophie. Tout comme ceux des autres mouvements, de nombreux théosophes ont encouru le karma qu'ils ont enseigné.

La Société Théosophique a reçu et dispensé de grandes vérités, mais un tel honneur implique une grande responsabilité. Le karma de ceux qui n’ont pas accompli leur travail au sein de la Société Théosophique sera plus grand et s’étendra plus loin que celui de ceux des autres mouvements, parce que les membres de la Société Théosophique avaient une connaissance de la loi. De grandes responsabilités incombent à ceux qui connaissent les doctrines mais ne parviennent pas à les respecter.

À en juger par l’action actuelle, les factions divisées de la Société Théosophique sont dans une triste décadence. Chacun, selon ses faiblesses humaines, dérive dans les petits bassins de formes en décomposition. Certains préfèrent le côté social, où les réunions sont réservées aux favoris et aux amis. D'autres préfèrent les arts et les méthodes de la maternelle. D'autres préfèrent vivre dans les souvenirs du passé et se battre à nouveau pour les querelles de la Société qu'ils ont gagnées ou perdues. D'autres encore préfèrent le cérémonial, l'hommage dû à un prêtre et l'autorité d'un pape, tandis que d'autres sont attirés par le mirage astral et se laissent illusionner et prendre au piège dans la poursuite de ses lumières insaisissables. Certains ont quitté les rangs et suivent les enseignements divins pour obtenir de l’argent et une vie facile.

Le côté social perdurera aussi longtemps que dureront les modes sociales. Le karma de ces membres est que ceux qui connaissaient la Théosophie en seront désormais tenus à l'écart par les liens sociaux. Ceux qui suivent la méthode de la maternelle seront absorbés par les petits devoirs de la vie lorsque leur travail dans le monde reprendra ; les petits devoirs les empêcheront d’entreprendre les devoirs d’une vie plus grande. Le karma de ceux qui vivent dans les souvenirs des conflits passés de la Société Théosophique sera que leurs conflits les empêcheront de reprendre le travail et de bénéficier de ses enseignements. Ceux qui désirent construire une église théosophique avec son prêtre et son pape naîtront dans le futur et seront liés au rituel et à une église où leur esprit aspirera à la liberté, mais où l'éducation et les formes conventionnelles les restreindront. Ils doivent calculer le prix terrible qu’ils préparent actuellement pour leurs dettes futures. En prêchant contre la prêtrise et l'autorité tout en pratiquant le contraire de ce qu'ils prêchent, ils créent pour leur esprit des prisons dans lesquelles ils seront enfermés jusqu'à ce qu'ils paient la totalité de leur dette. Ceux qui recherchent la Théosophie dans le monde astral encourront le karma de médiums faibles et impuissants qui se mettent sous contrôle pour satisfaire leurs sensations. Ils deviendront des épaves morales, perdront l’usage de leurs facultés mentales ou deviendront fous.

Le karma de ces différentes sectes ne peut pas être reporté au futur, une grande partie sera subie ici. S’ils en font l’expérience maintenant, ce sera leur bon karma s’ils peuvent rectifier leurs torts et s’engager sur le vrai chemin.

Les sociétés théosophiques meurent lentement. Ils mourront s’ils refusent de s’éveiller et de réaliser les doctrines qu’ils enseignent. Il est encore temps pour les différents dirigeants et membres de s’éveiller à la vérité actuelle de la fraternité et de réunir leurs forces. Si cela peut être fait, une grande partie du karma de la société des époques passées sera résolue. Les anciennes dettes seront payées et un nouveau travail sera entrepris qui surpassera tout ce qui a déjà été fait. Ce n'est pas trop tard. Il reste encore du temps.

Les prétentions à l'autorité en tant que chefs extérieurs ou les commissions des Maîtres doivent être mises de côté. Le sentiment de tolérance ne suffit pas ; l’amour de la fraternité doit être désiré et expérimenté avant que les résultats ne deviennent apparents. Tous ceux qui veulent que la Société Théosophique ne fasse plus qu'une doivent d'abord commencer à la désirer et à y réfléchir, et être prêts à voir et à se débarrasser de leur auto-illusion, prêts à abandonner leurs revendications et leurs droits personnels à n'importe quel endroit. ou position, et de mettre de côté tous les préjugés pour ou contre ceux qui sont engagés dans le travail théosophique.

Si cela peut être réalisé par un nombre suffisant, l’union des sociétés théosophiques sera de nouveau réalisée. Si la majorité le pense et désire l’union sur les principes du droit et de la justice, elle y verra un fait accompli. Un, deux ou trois ne peuvent pas y parvenir. Cela ne peut être réalisé que lorsque cela est souhaité par tous ceux qui pensent et qui peuvent libérer leur esprit des préjugés personnels suffisamment longtemps pour voir la vérité des choses.

Ceux qui sanctionnent ces fois, croyances et systèmes que le cycle actuel a mis en évidence seront responsables du mal et du préjudice que leur sanction cause aux religions du futur. Le devoir de quiconque s'intéresse à la religion, à la philosophie et aux sciences, est de sanctionner uniquement les doctrines qu'il croit vraies, et de ne donner aucune parole d'approbation à celles qu'il croit fausses. Si chacun est fidèle à ce devoir, le bien-être de l’avenir sera assuré.

Du tumulte et du chaos des opinions se développera une religion philosophique et scientifique, telle que l’histoire n’en témoigne pas. Ce ne sera pas une religion, mais plutôt une compréhension de la myriade de formes de pensée intérieures, reflétées ou exprimées dans les formes extérieures de la nature, à travers lesquelles la divinité sera perçue.

(À suivre)