De ce karma de l’humanité, l’homme a un vague sentiment instinctif ou intuitionel et craint à cause de lui la colère de Dieu et demande grâce.

Le zodiaque.

LES

WORD

KARMA

Introduction

KARMA est un mot utilisé depuis des milliers d'années par les hindous. Le karma inclut les idées exprimées par d'autres peuples et par la suite, dans des termes tels que kismet, destin, préordination, prédestination, providence, l'inévitable, destin, fortune, punition et récompense. Le karma inclut tout ce qui est exprimé par ces termes, mais signifie beaucoup plus que n'importe lequel d'entre eux. Le mot karma a été utilisé de manière plus large et plus complète par certains de ceux parmi lesquels il est apparu pour la première fois que parmi ceux de la même race pour qui il est maintenant employé. Sans une compréhension de la signification de ses parties et de ce que ces parties combinées étaient destinées à exprimer, le mot karma n'aurait jamais pu être inventé. L'utilisation qui en a été faite ces dernières années n'a pas été au sens le plus complet du terme, mais plutôt limitée et limitée au sens des mots mentionnés ci-dessus.

Depuis plus de deux siècles, le terme est connu des spécialistes de l'Orient. Ce n'est que depuis l'avènement de Madame Blavatsky et par le biais de la Société théosophique qu'elle a fondée que le mot et la doctrine du karma ont été connus et acceptés par de nombreux occidentaux. Le mot karma et la doctrine qu'il enseigne se trouvent maintenant dans la plupart des lexiques modernes et sont incorporés dans la langue anglaise. L'idée de karma est exprimée et ressentie dans la littérature actuelle.

Les théosophes ont défini le karma comme cause et effet; la récompense ou la punition résultant de ses pensées et de ses actions; la loi de compensation; la loi de l'équilibre, de l'équilibre et de la justice; la loi de la causalité éthique, de l'action et de la réaction. Tout cela est compris sous le mot unique karma. La signification sous-jacente du mot telle qu’indiquée par la structure du mot lui-même n’est donnée par aucune des définitions avancées, qui sont des modifications et des applications particulières de l’idée et du principe sur lesquels le mot karma est construit. Une fois que cette idée est comprise, la signification du mot est apparente et la beauté de ses proportions se voit dans la combinaison des parties constituant le mot karma.

Le karma est composé de deux racines sanskrites, ka et ma, qui sont liées par la lettre R. K, ou ka, appartiennent au groupe des gouttières, qui est la première dans la classification à cinq volets des lettres sanscrites. Dans l'évolution des lettres, ka est le premier. C'est le premier son qui passe la gorge. C'est l'un des symboles de Brahmâ en tant que créateur et il est représenté par le dieu Kama, qui correspond à l'Amour romain, le dieu de l'amour, et à l'éros grecque dans son application sensuelle. Parmi les principes c’est le kama, le principe de désir.

M, ou ma, est la dernière lettre du groupe de labials, qui est la cinquième de la classification sur cinq. M, ou ma, est utilisé comme chiffre et mesure de cinq, comme racine de manas et est analogue au nous grec. C’est le symbole de l’ego, et en tant que principe c’est Manas, le esprit.

R appartient aux cérébraux, qui constitue le troisième groupe de la classification en cinq du sanscrit. R a le son de roulement continu Rrr, obtenu en plaçant la languette contre le toit de la bouche. R signifie l'action.

Le mot karma signifie donc désir ainsi que l'esprit in action, ou l'action et l'interaction du désir et de l'esprit. Donc, il y a trois facteurs ou principes dans le karma: le désir, l'esprit et l'action. La bonne prononciation est le karma. Le mot est parfois prononcé krm ou kurm. Aucune prononciation n’exprime pleinement l’idée du karma, car le karma est l’action conjointe (k) de ka (kama), du désir et (ma), de l’esprit, alors que krm ou kurm est fermé ou supprime le karma et ne représente pas action, le principe principal impliqué. Si la consonne ka est fermée, elle est k et ne peut pas être émise; on peut sonner le r et si suivi de la consonne fermée ma, qui devient alors m, il n’ya pas de son généré et donc pas d’expression de l’idée de karma, car l’action est fermée et supprimée. Pour que le karma ait tout son sens, il doit avoir le son libre.

Le karma est la loi de l'action et s'étend du grain de sable à tous les mondes manifestés dans l'espace et à l'espace lui-même. Cette loi est présente partout et nulle part en dehors des limites d’un esprit brouillé, il n’ya aucune place pour des notions telles que l’accident ou le hasard. La loi règne partout et le karma est la loi à laquelle toutes les lois sont soumises. Il n'y a ni déviation ni exception à la loi absolue du karma.

Certaines personnes pensent qu’il n’existe pas de loi de justice absolue en raison de certains événements qu’elles appellent «accident» et «hasard». De tels mots sont adoptés et utilisés par ceux qui ne comprennent ni le principe de justice ni les subtilités de la de droit dans sa relation avec tout cas particulier. Les mots sont utilisés en relation avec les faits et les phénomènes de la vie qui semblent être contraires ou non liés au droit. Les accidents et les aléas peuvent apparaître comme des événements distincts non précédés de causes précises, et qui peuvent s'être déroulés tels quels ou de toute autre manière, ou ne pas s'être produits du tout, comme un météore en chute, un éclair frappant ou ne frappant pas maison. Pour celui qui comprend le karma, l'existence de l'accident et du hasard, si elle est utilisée dans le sens de la violation de la loi ou en tant que quelque chose sans cause, est impossible. Tous les faits qui relèvent de notre expérience et qui semblent aller à l’encontre des lois généralement connues ou être sans cause, sont expliqués conformément à la loi - lorsque les liens qui les unissent remontent à leurs causes précédentes et respectives.

Un accident est un incident dans un cercle d'événements. L'accident se présente comme une chose à part qu'on ne peut relier aux autres incidents qui composent le cercle des événements. Il peut être capable de retracer certaines des causes qui ont précédé et des effets qui ont suivi un « accident », mais comme il est incapable de voir comment et pourquoi il s'est produit, il tente d'en rendre compte en le nommant accident ou en l'attribuant au hasard. Alors que, à partir d'un bagage de connaissances passées, la motivation donne la direction et l'amène à penser lorsqu'il est confronté à certaines autres pensées ou conditions de vie, l'action suit sa pensée et l'action produit des résultats, et les résultats complètent le cercle des événements. qui était composé de : connaissances, motivations, pensées et actions. Un accident est un segment visible d'un cercle d'événements autrement invisible qui correspond et est analogue au résultat ou à l'occurrence d'un cercle d'événements précédent, car chaque cercle d'événements ne se termine pas en lui-même, mais est le début d'un autre cercle. d'événements. Ainsi, toute la vie d'une personne est constituée d'une longue chaîne en spirale d'innombrables cercles d'événements. Un accident – ​​ou n’importe quel événement, d’ailleurs – n’est que l’un des résultats d’une action issue d’une chaîne d’événements et nous l’appelons accident parce qu’il s’est produit de manière inattendue ou sans intention présente, et parce que nous ne pouvions pas voir les autres faits qui l'a précédé comme cause. Le hasard est le choix d’une action parmi la variété des facteurs entrant en jeu dans l’action. Tout est dû à nos propres connaissances, motivations, pensées, désirs et actions, qui constituent notre karma.

Par exemple, deux hommes voyagent sur un rocher escarpé. En posant son pied sur un rocher non sécurisé, l'un d'eux perd pied et est précipité dans un ravin. Son compagnon, allant à la rescousse, trouve le corps en bas, mutilé, parmi des rochers qui montrent une traînée de minerai doré. La mort de l'un appauvrit sa famille et provoque l'échec de ceux avec qui il est associé dans les affaires, mais par la même chute, l'autre découvre une mine d'or qui est la source de sa richesse. Un tel événement est dit être un accident qui a apporté tristesse et pauvreté à la famille du défunt, un échec à ses associés dans les affaires et porté bonheur à son camarade dont la richesse a été gagnée par hasard.

Selon la loi du karma, il n’ya pas d’accident ni de chance lié à un tel événement. Chacun des événements est conforme à l'élaboration de la loi et est lié à des causes qui ont été générées au-delà des limites immédiates du champ de la perception. Par conséquent, les hommes incapables de suivre ces causes ainsi que les ramifications et les incidences de leurs effets sur le présent et l'avenir, appellent leurs résultats accident et hasard.

Si la pauvreté doit éveiller l'autonomie chez ceux qui ont été dépendants du défunt et faire ressortir des facultés et des principes invisibles alors qu'ils étaient dépendants des autres; ou si, dans le cas contraire, les dépendants deviendraient inconsolables et découragés, abandonneraient le désespoir et deviendraient des pauvres, dépendraient entièrement du passé de ceux qui étaient concernés; ou si celui qui a découvert l’or profite de l’opportunité des richesses pour améliorer ses chances d’améliorer ses conditions de vie et celles des autres, de soulager la souffrance, de doter des hôpitaux ou de lancer et soutenir des travaux éducatifs et scientifiques. enquêtes pour le bien du peuple; ou si, au contraire, il ne fait rien de tout cela, mais utilise sa richesse, ainsi que le pouvoir et l'influence qu'elle lui confère, pour opprimer les autres; ou bien s'il devenait un débauché, encourageant les autres à mener une vie de dissipation, apportant la disgrâce, la misère et la ruine à lui-même et aux autres, tout cela serait conforme à la loi du karma, qui aurait été déterminée par tous les intéressés.

Ceux qui parlent de hasard et d’accident, tout en parlant de la loi, reconnaissent la loi, s’isolent mentalement du monde abstrait de la connaissance et limitent leurs processus mentaux à ce qui se rapporte au monde sensuel de la physique brute. matière. Ne voyant que les phénomènes de la nature et les actions des hommes, ils sont incapables de suivre ce qui relie et provoque les phénomènes de la nature et les actions des hommes, car ce qui relie les causes aux effets et les effets aux causes ne peut pas être vu. La connexion est faite par et dans les mondes qui sont invisibles, et donc niés, par ceux qui raisonnent uniquement à partir de faits physiques. Néanmoins, ces mondes existent. On peut observer l’action d’un homme qui produit un résultat mauvais ou bénéfique, et certains résultats qui en découlent peuvent être retrouvés par l’observateur et le raisonneur des faits du monde physique; mais comme il ne voit pas le lien entre cette action et son mobile antécédent, sa pensée et son action dans le passé (quelle que soit sa distance), il tente de rendre compte de l'acte ou de l'événement en disant qu'il s'agissait d'une impulsion ou d'un accident. Aucun de ces mots n'explique l'événement. par aucun de ces mots, le raisonneur matériel ne peut le définir ou l'expliquer, même en fonction de la loi ou des lois qu'il reconnaît (e) s en vigueur dans le monde.

Dans le cas des deux voyageurs, si le défunt avait eu soin de choisir son chemin, il ne serait pas tombé, mais sa mort, comme l'exigeait la loi du karma, aurait simplement été reportée. Si son compagnon n'avait pas emprunté ce chemin périlleux, il n'aurait pas trouvé le moyen d'acquérir sa richesse, dans l'espoir de lui porter assistance. Cependant, comme la richesse devait lui appartenir, résultat de ses œuvres passées, même si la peur l’aurait poussé à refuser de descendre au secours de son camarade, il n’aurait fait que différer sa prospérité. En ne laissant pas passer une occasion que lui présentait son devoir, il accéléra son bon karma.

Le karma est la loi merveilleuse, belle et harmonieuse qui prévaut dans les mondes. C’est merveilleux quand on les envisage, et l’inconnu qui n’a pas été comptabilisé est expliqué et expliqué par la continuité du motif, de la pensée, de l’action et des résultats, le tout conformément à la loi. C'est beau parce que les liens entre le motif et la pensée, la pensée et l'action, l'action et les résultats sont parfaits dans leurs proportions. Il est harmonieux parce que toutes les parties et tous les facteurs de l’élaboration de la loi, bien que semblant souvent opposés les uns des autres, sont tenus de respecter la loi en s’ajustant les uns aux autres et en établissant des relations et des résultats harmonieux entre eux. beaucoup de parties et de facteurs opposés et inharmonieux, proches et lointains.

Karma ajuste les actes mutuellement interdépendants des milliards d'hommes qui sont morts et ont vécu et qui mourront et revivront. Bien que dépendants et interdépendants d’autres personnes de son espèce, chaque être humain est un «seigneur du karma». Nous sommes tous des seigneurs du karma car chacun est le maître de son destin.

La somme des pensées et des actions d’une vie est reportée sur le moi réel, l’individualité, jusqu’à la vie suivante, et d’un système mondial à un autre, jusqu’à atteindre le degré ultime de perfection et la loi de nos propres pensées et actions, la loi du karma, a été satisfaite et remplie.

L'opération du karma est cachée à l'esprit des hommes parce que leurs pensées sont centrées sur des choses qui concernent leur personnalité et les sensations qui en découlent. Ces pensées forment un mur à travers lequel la vision mentale ne peut pas passer pour retracer ce qui relie la pensée, avec l’esprit et le désir dont elle est issue, et pour comprendre les actions dans le monde physique telles qu'elles sont nées des pensées et les désirs des hommes. Le karma est caché à la personnalité, mais il est clairement connu de l'individualité, laquelle individualité est le dieu dont est originaire la personnalité et dont elle est un reflet et une ombre.

Les détails du fonctionnement du karma resteront cachés tant que l'homme refusera de penser et d'agir avec justice. Lorsque l’homme pensera et agira de manière juste et sans peur, qu’il soit loué ou blâmé, il apprendra alors à apprécier le principe et à suivre le fonctionnement de la loi du karma. Il va ensuite renforcer, entraîner et aiguiser son esprit afin qu’il perce le mur des pensées qui entourent sa personnalité et soit capable de retracer l’action de ses pensées, du physique à l’astral en passant par le mental en passant par le mental. le physique; alors il prouvera que le karma est tout ce qui est réclamé par ceux qui savent ce que c'est.

La présence du karma de l'humanité et de celle dont les gens ont conscience, même s'ils n'en sont pas pleinement conscients, est la source d'où émane le sentiment vague, instinctif ou intuitif selon lequel la justice gouverne le monde. Ceci est inhérent à chaque être humain et à cause de cela, l'homme craint la "colère de Dieu" et demande la "miséricorde".

La colère de Dieu est l'accumulation de mauvaises actions accomplies intentionnellement ou par ignorance qui, à l'instar de Némésis, se poursuivent, sont prêtes à être dépassées; ou pendre comme l'épée de Damoclès, prêt à tomber; ou comme un nuage de tonnerre s'abaissant, sont prêts à se précipiter dès que les conditions seront réunies et que les circonstances le permettront. Ce sentiment de karma de l’humanité est partagé par tous ses membres, chacun d’eux ayant également le sentiment de sa propre Némésis et de son nuage de tonnerre. Ce sentiment incite l’être humain à essayer de favoriser un être invisible.

La pitié qui est recherchée par l'homme est qu'il aura ses mérites justes supprimés ou différés pour un temps. L'élimination est impossible, mais le karma de ses actions peut être retenu pendant un certain temps, jusqu'à ce que le suppliant de la miséricorde soit capable de rencontrer son karma. La miséricorde est demandée par ceux qui se sentent trop faibles ou trop submergés par la peur pour demander que la loi soit appliquée immédiatement.

Outre le sentiment de «colère» ou de «vengeance» de Dieu et le désir de «miséricorde», il existe une croyance ou foi inhérente en l'homme, quelque part dans le monde - malgré toute l'injustice apparente qui est si évidente dans chacun de nous. la vie quotidienne est, bien invisible et non compris, une loi de la justice. Cette foi inhérente à la justice est inhérente à l'esprit de l'homme, mais elle nécessite une crise dans laquelle l'homme est jeté sur lui par l'injustice apparente des autres pour l'appeler. Le sentiment inhérent de justice est causé par l'intuition sous-jacente de l'immortalité qui persiste dans le cœur de l'homme, malgré son agnosticisme, son matérialisme et les conditions défavorables auxquelles il est confronté.

L'intuition de l'immortalité est la connaissance sous-jacente qu'il est capable et vivra à travers l'injustice apparente qui lui est imposée et qu'il vivra pour réparer les torts qu'il a causés. Le sens de la justice dans le cœur de l’homme est ce qui l’empêche de craindre les faveurs d’un dieu courroucé et de subir longtemps les caprices et le patronage d’un prêtre ignorant, cupide et épris de pouvoir. Ce sens de la justice fait de l'homme un homme et lui permet de regarder sans peur un visage, même s'il est conscient qu'il doit souffrir pour son tort. Ces sentiments de colère ou de vengeance de Dieu, de désir de miséricorde et de foi en la justice éternelle des choses témoignent de la présence du karma de l'humanité et de la reconnaissance de son existence, bien que cette reconnaissance soit parfois inconscient ou distant.

De même que l'homme pense, agit et vit selon ses pensées, modifiées ou accentuées par les conditions qui prévalent, et comme un homme, une nation ou une civilisation tout entière grandit et agit selon ses pensées et ses idéaux et les influences cycliques dominantes Ce sont les résultats de pensées tenues il y a encore plus longtemps, de même que l'humanité dans son ensemble et les mondes dans lesquels elle se trouve et a vécu, vivent et se développent depuis l'enfance jusqu'aux plus hauts accomplissements mentaux et spirituels, conformément à cette loi. Alors, comme un homme ou une race, l’humanité tout entière, ou plutôt tous les membres d’une humanité qui n’ont pas atteint la perfection ultime que vise la manifestation particulière de ces mondes, meurent. Les personnalités et tout ce qui a trait à la personnalité disparaissent et les formes des mondes sensuels cessent d'exister, mais l'essence du monde demeure et les individualités en tant qu'humanité demeurent et passent toutes dans un état de repos similaire à celui dans lequel l'homme passe quand, après les efforts d’une journée, il repose son corps et se retire dans cet état ou royaume mystérieux que les hommes appellent sommeil. Avec l'homme vient, après le sommeil, un réveil qui l'appelle aux devoirs de la journée, aux soins et à la préparation de son corps pour qu'il puisse s'acquitter des devoirs de la journée, qui résultent de ses pensées et des actions de la veille. ou jours. Comme l’homme, l’univers avec ses mondes et ses hommes se réveille de sa période de sommeil ou de repos; mais, contrairement à l'homme qui vit au jour le jour, il n'a pas de corps physique ou de corps dans lequel il perçoit les actions du passé immédiat. Il doit appeler les mondes et les corps à travers lesquels agir.

Ce qui vit après la mort de l'homme sont ses œuvres, en tant que personnification de ses pensées. La somme des pensées et des idéaux de l'humanité d'un monde est le karma qui dure, qui éveille et appelle toutes les choses invisibles dans une activité visible.

Chaque monde ou série de mondes naissent, et les formes et les corps sont développés conformément à la loi, laquelle loi est déterminée par la même humanité qui avait existé dans le ou les mondes antérieurs à la nouvelle manifestation. C’est la loi de la justice éternelle selon laquelle l’humanité dans son ensemble, ainsi que chaque unité individuelle, doit jouir des fruits des travaux passés et subir les conséquences d’une action fausse, exactement comme le prescrivent les pensées et les actions du passé, qui font que la loi pour les présentes conditions. Chaque unité d'humanité détermine son karma individuel et, en tant qu'unité avec toutes les autres unités, édicte et applique la loi qui régit l'humanité dans son ensemble.

À la fin de chaque grande période de la manifestation d’un système mondial, chaque unité individuelle de l’humanité progresse vers le degré ultime de perfection qui est le but de cette évolution, mais certaines unités n’ont pas atteint le degré complet. passer à cet état de repos correspondant à ce que nous appelons sommeil. À l’arrivée du nouveau système du monde, chacune des unités se réveille à son heure et dans les conditions voulues et poursuit ses expériences et son travail là où elles avaient été laissées la veille ou dans le monde.

La différence entre l'éveil d'un être humain individuel d'un jour à l'autre, d'une vie à l'autre ou d'un système mondial à l'autre est uniquement une différence de temps; mais il n'y a pas de différence dans le principe de l'action de la loi du karma. De nouveaux corps et personnalités doivent être construits d'un monde à l'autre, tout comme les vêtements sont portés quotidiennement par le corps. La différence réside dans la texture des corps et des vêtements, mais l'individualité ou je reste la même. La loi exige que le vêtement mis aujourd'hui soit celui qui a été négocié et organisé le jour précédent. Celui qui l'a choisi, qui l'a négocié et qui a organisé l'environnement et les conditions dans lesquels le vêtement doit être porté, est le moi, l'individualité, qui est le créateur de la loi, en vertu duquel il est obligé, par sa propre action, à accepter que qu'il s'est pourvu.

Selon la connaissance des pensées et des actions de la personnalité, qui est conservée dans la mémoire du moi, le moi forme le plan et détermine la loi en fonction de laquelle la future personnalité doit agir. Tout comme les pensées d'une vie sont contenues dans la mémoire de l'ego, les pensées et les actions de l'humanité dans son ensemble sont retenues dans la mémoire de l'humanité. Comme il existe un véritable ego qui persiste après la mort d'une personnalité, il existe également un ego de l'humanité qui persiste après la vie ou une période de la manifestation d'une humanité. Cet ego de l'humanité est une individualité plus grande. Chacune de ses unités individuelles lui est nécessaire et aucune ne peut être supprimée ni supprimée car le moi de l'humanité est un et indivisible, aucune partie de celle-ci ne pouvant être détruite ou perdue. Dans la mémoire de l'ego de l'humanité, les pensées et les actions de toutes les unités individuelles de l'humanité sont conservées et c'est en fonction de ce souvenir que le plan du nouveau système mondial est déterminé. C'est le karma de la nouvelle humanité.

L'ignorance s'étend à travers les mondes jusqu'à atteindre une connaissance complète et complète. Le péché et l'action ignorante diffèrent en degré. Comme par exemple, on peut pécher ou agir par ignorance en buvant dans une piscine infectée par la fièvre, donner l’eau à un ami qui boit aussi, et les deux peuvent souffrir le reste de leur vie du fait d’une telle action ignorante; ou on peut comploter et voler délibérément d'importantes sommes d'argent auprès d'investisseurs pauvres; ou un autre peut créer la guerre, assassiner, détruire des villes et désoler tout un pays; un autre encore peut amener les gens à le croire comme étant le représentant de Dieu et de Dieu incarné, grâce à quoi il peut être amené à renoncer à la raison, à se livrer à des excès et à suivre des pratiques susceptibles de causer un préjudice moral et spirituel. Le péché, en tant qu'action ignorante, s'applique à chaque cas, mais les sanctions qui en résultent diffèrent selon le degré d'ignorance. Celui qui connaît les lois humaines qui régissent la société et utilise son savoir pour nuire à autrui, souffrira plus profondément et plus longtemps parce que sa connaissance le rend responsable, et que le péché, action fausse, est d'autant plus grand que son ignorance a diminué.

Ainsi, l’un des pires péchés, pour celui qui sait ou devrait savoir, est de priver délibérément un autre de son droit individuel de choisir, de l’affaiblir en lui cachant la loi de la justice, de l’inciter à renoncer à sa volonté, de encouragez-le ou faites-le dépendre soit pour le pardon, le pouvoir spirituel, soit pour l'immortalité d'un autre, au lieu de dépendre de la loi de la justice et des résultats de son propre travail.

Le péché est soit une mauvaise action, soit le refus de faire le bien ; les deux sont suivis d'une crainte inhérente de la loi juste. L'histoire du péché originel n'est pas un mensonge ; c'est une fable qui cache, mais dit, une vérité. Cela a à voir avec la procréation et la réincarnation de l'humanité primitive. Le péché originel était le refus de l'une des trois classes des Fils de l'Esprit Universel, ou Dieu, de se réincarner, de prendre sa croix de chair et de procréer légalement afin que d'autres races puissent s'incarner dans leur ordre propre. Ce refus était contraire à la loi, à leur karma de la période précédente de manifestation à laquelle ils avaient pris part. Leur refus de se réincarner à leur tour, permit aux entités moins évoluées d'entrer dans les corps préparés pour elles et que ces entités inférieures ne pouvaient pour en faire bon usage. Par ignorance, les entités inférieures se sont accouplées avec des types d'animaux. Ceci, l'abus de l'acte procréateur, était le « péché originel », dans son sens physique. Le résultat des actes procréateurs illégaux de l'humanité inférieure était de donner à la race humaine la tendance à la procréation illégale - qui apporte le péché, l'ignorance, les mauvaises actions et la mort, dans le monde.

Quand les esprits ont compris que leurs corps avaient été saisis par des races inférieures, ou des entités inférieures à l'humain, parce qu'elles ne les avaient pas utilisés, ils ont compris que tous avaient péché et agi de manière fautive. mais alors que les races inférieures avaient agi par ignorance, les esprits avaient refusé de faire leur devoir, d'où leur plus grand péché, à cause de la connaissance de leur tort. Les esprits se sont donc empressés de prendre possession des corps qu'ils avaient refusés, mais ils ont constaté qu'ils étaient déjà dominés et contrôlés par une convoitise illégale. La peine du péché originel des Fils de l'Esprit Universel qui ne se réincarneraient pas et ne procréeraient pas, c'est qu'ils sont maintenant dominés par ce qu'ils ont refusé de gouverner. Quand ils pourraient gouverner, ils ne le feraient pas, et maintenant, ils le feraient, ils ne le pourraient pas.

La preuve de ce péché antique est présente chez tout homme dans la douleur et la douleur de l'esprit qui suivent l'acte de désir fou qu'il est amené, même contre sa raison, à commettre.

Le karma n'est pas une loi aveugle, bien que le karma puisse être créé aveuglément par quelqu'un qui agit par ignorance. Néanmoins, le résultat de son action, ou karma, est administré intelligemment sans faveur ni préjugé. Le fonctionnement du karma est mécaniquement juste. Bien que souvent ignorants du fait, chaque être humain et toutes les créatures et intelligences de l'univers ont chacun la fonction qui lui est assignée, et chacun fait partie du grand mécanisme permettant d'élaborer la loi du karma. Chacun a sa place, qu'il s'agisse d'une roue dentée, d'une broche ou d'une jauge. C’est le cas, qu’il soit conscient ou inconscient du fait. Si insignifiant qu’une partie puisse sembler jouer, néanmoins, lorsqu’il agit, il met en marche tout le mécanisme du karma, y ​​compris toutes les autres parties.

En conséquence, comme on exécute bien la partie qu’il doit remplir, il prend conscience du fonctionnement de la loi; alors il prend une part plus importante. Lorsqu'il s'est avéré juste, après s'être affranchi des conséquences de ses propres pensées et actions, il est apte à se voir confier l'administration du karma d'une nation, d'une race ou d'un monde.

Il y a des intelligences qui agissent en tant qu'agents généraux de la loi du karma dans son action à travers les mondes. Ces intelligences sont appelées par différents systèmes religieux: lipika, kabiri, cosmocratores et archanges. Même dans leurs hautes fonctions, ces intelligences obéissent à la loi en le faisant. Ils font partie de la machine du karma; ils font partie de l'administration de la grande loi du karma, autant que le tigre qui frappe et dévore un enfant, ou que l'ivrogne terne et détrempé qui travaille ou tue pour un prix très élevé. La différence est que l'un agit par ignorance, alors que l'autre agit intelligemment et parce que c'est juste. Tous sont concernés par l'application de la loi du karma, car il existe une unité à travers l'univers et le karma préserve l'unité dans son opération juste et implacable.

Nous pouvons faire appel à ces grandes intelligences par les noms que nous préférons, mais elles ne nous répondent que lorsque nous savons comment les appeler et elles ne peuvent alors que répondre à l'appel que nous savons donner et selon la nature de l'appel. . Ils ne peuvent montrer aucune faveur ni ne pas aimer, même si nous avons la connaissance et le droit de faire appel à eux. Ils remarquent et font appel à des hommes lorsque ceux-ci désirent agir avec justice, sans égoïsme et pour le bien de tous. Lorsque de tels hommes sont prêts, les agents intelligents du karma peuvent leur demander de servir dans la capacité pour laquelle leur pensée et leur travail les ont équipés. Mais lorsque de grandes intelligences sollicitent les hommes, ce n'est ni avec l'idée de faveur, ni avec aucun intérêt personnel, ni avec l'idée de récompense. Ils sont appelés à travailler dans un domaine d’action plus vaste et plus clair parce qu’ils sont qualifiés et parce qu’il est juste qu’ils doivent être des travailleurs du droit. Il n'y a pas de sentiment ou d'émotion dans leur élection.

Dans le "mot" de septembre, le karma sera traité dans son application à la vie physique.

(À suivre)