PENSER ET DESTIN

Harold W. Percival

CHAPITRE III

OBJECTIONS À LA LOI DE PENSER

Section 6

Le code moral dans les religions.

La unité qui est maintenant le Triune Self des auteur-dans le corps était autrefois primordiale unité in nature, et a ensuite progressé à travers toutes les étapes dans un corps parfait dans le Royaume de la permanence avant son auteur «Est tombé» et est entré dans un corps humain dans ce monde humain de changement; c'est-à-dire qu'il fonctionnait dans toutes les parties et tous les systèmes du parfait nature machine universitaire, le corps parfait. Il a donc fonctionné successivement comme unité d'orgue de chacun des organes dans chacun des quatre systèmes de ce corps parfait; puis il est devenu successivement le gestionnaire de chaque système, et en même temps fiable a fonctionné et était l'un des quatre sens; finalement le unité est devenu le forme de souffle; et comme forme de souffle il gérait les quatre systèmes et le corps dans son ensemble. le forme de souffle unité est devenu le aire de battage. Enfin, en raison des orientations et des Light de son Intelligence, aire de battage à son tour est devenu un Triune Self-la Triune Self des Intelligence qui avait été auparavant Triune Self, (Figure. II-G, H).

La Triune Self n'est pas nature, mais il a progressé et dépassé natureL’ Triune Self n'est pas une intelligence; mais il est toujours dans la sphère de son Intelligence, et le Light de son Intelligence est dedans. Les quatre sens sont les racines de nature dans ou autour du auteur maintenant dans le corps humain. Nature tire sa nourriture du auteur-dans le corps et auteur obtient Découvrez de nature. Cet échange est rendu possible par le Light des Intelligence qui est avec le Triune Self, pas avec nature. La voix ou l'attraction de nature est vécu comme sentiment, un désir. le auteur répond par l'adoration et la croyance et la mode pour lui-même dieux sur nature.

La raison qui nature dieux désir adoration de la auteur chez un humain, c'est que c'est la seule façon de recevoir le Light of une intelligence. Religions existe parce qu'il y a ce lien ou cette traction de nature sur le auteur; et Triune Selves l'utilisent rapport pour le développement et l'éducation de leurs faiseurs. Religions sont autorisés par Triune Selves pour la but de laisser leur faiseurs apprendre le loi de la pensée as destin, bien que l'enseignement ne soit pas sous ce nom. Des enseignements simples ne peuvent être reçus que par des enfants faiseurs. Par conséquent, la faiseurs ont été autorisés à croire que leur Dieu est l'administrateur de justice selon un code moral, et qu'il leur parle à travers leur conscience. Le code de morale est fourni par Triune Selves; et, au moyen de ce code, responsabilité des faiseurs est développé.

La auteur, car il est lié à nature, attribue facilement son nature dieu plus que ce qui est dû. le nature dieux, dépendants du culte pour leur nourriture et leur existence, souhaitent figurer comme les seigneurs suprêmes de justice. Les prêtres profitent également des besoins et des sentiments des faiseurs. Donc, le code moral donné par Triune Selves est, pour les ecclésiastiques des fins, complétée par des doctrines théologiques et des hommages cérémoniels; et est utilisé par le dieux et leurs prêtres à garder faiseurs en sujétion.

L' auteur avance, il commence à s'enquérir. L'injustice arbitraire et tout à fait humaine montrée dans la gestion des affaires du monde peut provoquer l'incrédulité, l'agnosticisme et l'athéisme; mais seulement pour un fiable. Pendant une telle période de transition, les dirigeants du monde semblent aveugles chance et la fortune; et l'explication de tout ce qui est inhabituel, sans rapport et inattendu est que cela s'est produit comme accident.

So faiseurs passer par les différentes étapes de la croyance: ils croient que l'homme est né sans avoir fait le sien destin; qu'il n'en a qu'un life sur terre, dans laquelle il voit justice inégalement réparti; cet homme est né dans sans; qu'il peut être sauvé des conséquences de ses fautes par l'expiation par procuration car il n'a pas de morale responsabilité; que tout dépend de la volonté arbitraire de Dieu; que tout est le résultat de chance ainsi que accident. Ces doctrines sont contraires à raison. En fiable les hommes verront que ces croyances crédulement acceptées ne sont pas des objections valables à la loi de la pensée, quand ils comprennent le tout plan du développement du faiseur avec toute son unité, sa simplicité, ses analogies et ses interrelations.

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