PENSER ET DESTIN

Harold W. Percival

CHAPITRE IX

RÉEXISTENCE

Section 15

Formation de la partie qui fait bien que la mémoire ne soit pas présente. Le corps-esprit. Doer-mémoire. Sens-mémoire. Un bon souvenir Mémoire après la mort.

Tout au long de toutes les ré-existences d'un auteur sa formation se poursuit par ses aspects supérieurs sous la Light des Intelligence Même si le Mémoire des vies antérieures n'est pas présente. Un examen de la nature of Mémoire montrera pourquoi l'humain ne se souvient pas des vies passées.

Mémoire de l'humain est mémoire des sens lorsqu'il s'agit d'événements externes; c'est mémoire de l'auteur en ce qui concerne les états du auteur. Mémoire de sens de l'humain est de quatre sortes et est le auteurreconnaissance des images, des sons, des goûts, des odeurs et des contacts qui ont été impressionnés par les quatre sens et sont reproduits par le forme de souffle. Les impressions sont reçues par les organes respectifs par les nerfs optiques, auditifs, gustatifs et olfactifs et par d'autres nerfs sensoriels, et sont transmises par les nerfs involontaires au corps quadruple qui les transmet à la forme de souffle sur lequel ils sont fixés par le souffle. La galerie des images, des sons, des goûts, des odeurs et des contacts pour l'ensemble life y a-t-il. Le cerveau a peu ou rien à voir avec la réception des impressions, à moins que des activités mentales intentionnelles accompagnent la vue, entendre, goûter, sentir ou toucher. Les impressions sur le forme de souffle ne sont pas physiques, bien que fabriqués par des moyens physiques. Pas de cerveau cellules, nerf cellules ou d'un autre cellules conserver les impressions. Celles-ci restent des empreintes non physiques sur le forme de souffle.

Les impressions de vues, de sons, de goûts et d'odeurs reçues par les quatre sens dans leurs organes sensoriels et leurs nerfs respectifs, sont reçues de la même manière que les impressions de toucher agréable ou désagréable. Les impressions du toucher sont reçues par les nerfs sensoriels de la chose en contact avec le corps. L'odorat est l'entité qui reçoit directement l'impression faite par contact physique sur les nerfs sensoriels du système nerveux involontaire, de chaud ou froid, doux ou dur, brûlant ou serrant. Le sens de la vue visualise des objets, le sens de entendre transmet le mouvement sous forme de sons, le sens du goût apporte des goûts et le sens de l'odorat touche et établit des contacts physiques. Ces impressions de contact sont de deux sortes, celles de l'odorat et du contact physique. le forme de souffle reçoit les impressions et les transmet automatiquement aux nerfs sensoriels du système nerveux volontaire, et les nerfs moteurs de celui-ci les transmettent au auteur.

Avant leur transfert au auteur ces impressions ne sont pas reconnues et ne produisent aucun effet comme images, sons, goûts, odeurs ou contacts. Ce sont simplement des impressions sans sens et ils ne produisent pas sentiment. Ils sont néanmoins fixés sur le forme de souffle par The souffle quand ils l'atteignent pour la première fois, bien qu'ils soient sans couleur, formulaire, le son, le goût ou l'odeur, et bien qu'ils ne produisent pas douleur or plaisir, non sensation de toute nature. Ces impressions de choses physiques faites sur le forme de souffle sont à la base de phénomènes tels que rêves ou reproductions inconscientes dans des états de transe ou de reproductions et combinaisons qui font enfers ainsi que cieux et ce sont les préliminaires de souvenirs.

La auteur fait plusieurs choses avec ces impressions, qui viennent toutes dans le système nerveux volontaire. Il les ressent simplement comme des images, des sons, des goûts, des odeurs et des contacts, auteur; il les perçoit et les classe comme ces choses à travers le corps-esprit et il les identifie de diverses manières, en raison de la présence du connaisseur des Triune Self. Les trois actions constituent ensemble ce qu'on appelle voir, entendre, dégustation, odeur et sentiment au toucher. Ainsi, quand une maison dans un pré est perçue, les impressions ramenées à la maison par le sens de la vue sont ressenties par le auteur comme agréable ou désagréable, rien de plus; pour ça sentiment il est ajouté par thinking, comme il distingue, compare et interprète, la perception des hautes herbes, des côtés gris, de trois pignons et des fenêtres aux volets verts. Par vertu of Je-ness, le faux «je» donne identité à l'image et dit: "Je le vois", et plus loin: "C'est cette maison particulière", "Cette maison que j'ai déjà vue avec ses longues herbes, ses côtés gris, ses trois pignons et ses gouttières torsadées." Ce n'est que lorsque les trois actions sont terminées que l'objet le plus simple est vu ou sensation se sentait.

Après que les perceptions à travers les quatre sens ont été faites par le auteur, il tamponne son sentiment, thinking et identification sur l’impression faite d’abord sur le forme de souffle. Cette fixation est également effectuée par le souffle. Par la suite, le vue, du son, clés, odeur or sensation par contact peut être invoqué, ou peut apparaître sans assignation, comme Mémoire. Dans tous les cas, Mémoire est en partie mémoire des sens et en partie mémoire de l'auteur. Les animaux n'ont pas souffle-documentpourtant ils ont souvenirs. L'animal souvenirs sentiment ainsi que désir souvenirs, appelé instinct ou impulsions, inhérent à la sentiment or désir qui anime l'animal.

Le souvenir qui est le résultat d'un effort ou désir, commence par pensée active sur un sujet associé à la chose recherchée. le thinking commence dans le cœur et les poumons, puis se poursuit dans le cerveau. Là, il met en jeu les nerfs particuliers de voir, entendre, goûter, sentir ou toucher. Cela éveille le côté subjectif ou intérieur du sens particulier, qui est tourné vers l'intérieur et à travers son nerf et son système agit sur le corps physique quadruple et à travers celui sur le corps. forme de souffle. Là, l'impression originale est invoquée puis reproduite dans les sinus frontaux ou une zone nerveuse du cerveau par le sens, à travers le côté objectif dont l'impression originale a été prise. L'image, le son, clés, odeur ou autre sensation dans la zone du cerveau n'est pas l'impression d'origine mais une copie de celle-ci, transférée de la forme de souffle à la zone du cerveau. Si la copie produit un sensation similaire à celle produite lors de l'impression d'origine et le faux «I» identifie la copie avec l'impression d'origine réalisée à partir de l'objet extérieur, le vue, du son, clés, l'odeur ou le contact est mémorisé. Bien que les impressions originales ne soient généralement pas faites avec la coopération du cerveau, son aide est nécessaire dans tous les cas de remémoration intentionnelle. le auteur dans sa thinking doit coopérer avec au moins un des sens dans tous les cas où l'on se souvient de quelque chose. Le sens va, dans l'ordre inverse, sur les processus qui ont produit la première impression dans le système nerveux volontaire, mais le auteur répète l'action d'origine. Sans les activités du sens, intervenant entre le premier thinking et la reconnaissance finale comme résultat de l'action combinée du auteur, il ne peut y avoir Mémoire. Pour se souvenir d'une chose, il faut qu'il y ait reconnaissance ou reproduction, volontaire ou involontaire, des impressions faites par les sens des choses extérieures.

Le souvenir, qui n'est pas le résultat d'un effort mais qui n'est pas demandé, est dû à une influence sur le forme de souffle. L'invite peut provenir de différentes causes, telles que pensée passive, nature-imagination, une autre personne pensée ou un événement suggestif. Si le stimulus est suffisamment fort ou vient au bon fiable, il obligera le forme de souffle reproduire une impression qu'elle avait reçue des sens. La reproduction se fait par le ou les mêmes sens qui ont fait l’impression d’origine et est projetée sur les sinus frontaux ou la zone nerveuse du cerveau et ressentie, classée et identifiée par le auteur. C'est involontaire Mémoire.

Êtres humains vivre en involontaire souvenirs, qui constituent la plus grande partie de leur vie. A chaque acte sont associés souvenirs d'autres actes. Celles-ci font des scènes au milieu desquelles pensée passive continue. Cela attire d'autres souvenirs. Ils détiennent la scène de l'intérieur life jusqu'à ce que de nouvelles impressions sensorielles déplacent le Mémoire de l'humain à d'autres scènes. Puis le thinking continue là-bas. VIE est une interaction continue entre pensée passive ainsi que souvenirs. Après mort l'intérieure life est le seul, mais il devient objectif. C'est, en ce qui concerne souvenirs, le même genre de life que l' auteur mené pendant le un terrain d'entente. Mais tous les souvenirs sont alors involontaires, et thinking qui est entrelacé est automatique.

Que ce soit volontaire ou involontaire, que ce soit life ou après mort, Ce Mémoire de l'humain est la reconnaissance par le auteur of des sensations des images, des sons, des goûts, des odeurs et des contacts auteur avait ressenti des impressions sur la forme de souffle reçu par les quatre sens et interprété par thinking.

Mémoire du pratiquant de l'humain est la reproduction et la reconnaissance par le auteur partie d'états de lui-même en dehors des impressions de choses extérieures faites sur le forme de souffle par les sens. Ce sont des états par lesquels le particulier auteur partie est passée, que ce soit dans le présent life ou dans toute vie dans le passé ou dans l'un des après mort entre eux. Ce sont des États dans lesquels auteur portion était conscient in sentiment et désirant et dans les côtés actifs et passifs de l'un des trois esprits il peut utiliser. Ce sont des états de la auteur lui-même. Ils sont séparés et bien distincts des impressions d'objets extérieurs faites par les sens. L'impression sur le forme de souffle est une chose, et le douleur or plaisir, désirant et sentiment ou d'un autre auteur l'état induit par l'impression en est une autre.

Mémoire du pratiquant de l'humain est généralement de deux, rarement de trois degrés, selon les aspects de la auteur dont l'humain est conscientL’ auteur les États auxquels le monde attache le plus d'importance aujourd'hui sont plaisir ainsi que douleur de des sensations à travers les sens, et la joie ou le chagrin, peur or désir, comme états intérieurs de la auteur.

Dans le conscient état de veille mémoire de l'auteur peut être intentionnel ou devenir inutile. S'il résulte d'un effort, il est rappelé par pensée active sur un sujet de pensée connecté avec le auteur l'état a cherché à se souvenir. Il y a trois façons de se souvenir, selon les trois degrés de mémoire de l'auteur.

Au premier degré de mémoire de l'auteur, quand on essaie de se souvenir d'un auteur état de sentiment-Et-désir le processus commence par se demander ce que le auteur état lié à un ancien fiable, lieu ou événement était; comme "Comment je me suis senti quand je suis allé à l'école pour la première fois?" Ensuite, on obtient mémoire des sens, dès le chemin de l'école, l'école, l'enseignant et les élèves. Cette ligne de souvenirs sensoriels doit être trouvée avant qu'il puisse y avoir mémoire de l'auteur au sentiment quand on est allé à l'école pour la première fois. L'aide de mémoire des sens est un préalable à la mémoire de l'auteur of sentiment. Mémoire de sens est la reconnaissance des images, des sons et d'autres des sensations, et cela rappelle la sentiments ainsi que désirs quelles impressions sensorielles ont causé de nombreuses années auparavant. Le processus de mémoire sentiments ainsi que désirs commence dans les reins, mais il n'est pas reconnu jusqu'à ce qu'il atteigne le cœur. Habituellement, il n'est même pas reconnu là-bas, et les gens restent inconscients de l'effort de se souvenir jusqu'à ce que le processus atteigne le cerveau.

Le deuxième degré de mémoire de l'auteur d'un humain est celui de se souvenir des états concernant justesse-Et-raison. Rappelant un jugement lié à une personne ou à une scène est un Mémoire d'un État concerné par justesse; cas d'un état concerné par raison sont tels que le compréhension de la table de multiplication, des axiomes et des vérités générales. le forme de souffle est généralement appelé à présenter des impressions précédemment faites par les sens, pour aider dans ce genre de Mémoire. Le souvenir commence dans le cœur par thinking d'un sujet, puis atteint le cerveau. Au cœur de l'action du souffle invite le forme de souffle pour l'impression liée à ce sujet de penséeL’ forme de souffle jette l'impression dans le cœur, d'où elle est transportée dans le cerveau, et là, il est reconnu comme un ancien état de la auteur.

La raison pourquoi les gens ne peuvent pas appeler le Mémoire d'autres états mentaux est parce qu'ils ne contrôlent pas leur thinking. Ils utilisent principalement le corps-esprit, l'esprit qui est travaillé pour le monde physique et est particulièrement concerné par le contact, la mesure, le poids, la distance et ces choses physiques. Pendant qu'ils utilisent le sentiment-mental au sein de l’ esprit de désir, ils les utilisent beaucoup moins et ne les travaillent que dans le cadre corps-esprit. En utilisant principalement le corps-esprit les gens ne peuvent souvenirs de l'auteur comme le sont les choses physiques.

Souvenirs des pratiquants du troisième degré, c'est-à-dire des États Je-ness-Et-ipséité ne viennent pas à l'humain moyen par des efforts pour se souvenir. Si la tentative de poursuivre son identité in Mémoire est faite, comme en essayant de se rappeler qui on était il y a une semaine, un an ou vingt ans, Je-ness est invoqué par le faux «je». Le faux «je» se sent alors être la même entité qu'il y a une semaine, un an et vingt ans, bien que les caractéristiques physiques de l'humain aient changé. le forme de souffle n'est pas tenu de faire quoi que ce soit activement, mais est nécessaire comme arrière-plan, par exemple, pour montrer aujourd'hui, il y a un an et il y a vingt ans. On estime que quelque chose n'a pas changé du tout, n'est ni plus jeune, ni plus âgé et était et est conscient comme quelque chose sans changement. C'est un sentiment par le faux «je» du «je», qui est le vrai «je» derrière le faux. La connexion et la continuité sont données par Je-ness.

Mémoire du pratiquant des trois degrés apparaît généralement sans être invoqué. Tout aussi décontracté, involontaire mémoire des sens, mêlé à pensée passive, constitue les plus longs tronçons de life et attire souvenirs de l'auteur of sentiments ainsi que désirs, donc le tournant des notes bonus of life sont marqués par non appelés souvenirs de l'auteur des autres degrés. Celles-ci ne sont pas associées à des impressions sensorielles et à un environnement, mais y font irruption et évoquent auteur sentiments of peur ainsi que obscurité ou de sérénité, de paix et facilité, souvent très différent des conditions environnantes. Celles-ci souvenirs au-delà des sens sont ressentis comme d'espérance, conscience ainsi que destin.

Tous ces souvenirs de l'auteur sont dus en grande partie à pensées vélo dans le atmosphère mentale des auteur portion dans l'humain. Ils agissent à certains moments sur aire de battage, appelant et ravivant les impressions qu'ils y ont faites lors de leur génération, puis de temps en temps dans leurs cours. le pensées sont les mêmes que par le passé. Le séjour auteur la portion n'est pas conscient des pensées, mais il est conscient des effets produits par ces passages pensées, qui sont souvenirs du passé auteur États. Celles-ci souvenirs produire la tentation, le remords, peur, d'espérance, des douleurs de conscience ainsi que toutes traditions religieuses et spirituelles. dans son destin. Mais ils le font d'une manière dont l'humain ne rend pas compte. Il ne peut pas l'expliquer parce qu'il est tellement ignorant de la nature of Mémoire.

Un bien Mémoire"Est un processus de reproduction mécaniquement précis du forme de souffle des impressions reçues des quatre sens. Il suffit d'appeler à la Mémoire; moins il interfère avec le souvenir de thinking le plus clair sera la reproduction automatique. Mémoire n'est pas thinking et n'est pas accompli par thinking. En pensant, tandis que l'impression est faite par les sens, interfère avec la clarté de l'impression, et thinking peut également gêner ou empêcher la mémorisation. Défectueux Mémoire est causée non seulement par l'incapacité du sens particulier à faire des impressions, mais aussi par tout ce qui, sur la route, empêche leur transmission par le forme de souffle à la auteur, ou par manque de compétence ou le pouvoir dans le auteur pour les recevoir. Échec à obtenir des impressions claires sur le forme de souffle peut être due à l'une des deux causes. Les sens peuvent être incapables de recevoir et de transmettre des impressions claires, ou forme de souffle lui-même peut ne pas être en mesure de les recevoir ou de les conserver.

Mémoire sera médiocre si l'impression était légère, floue, inexacte ou combinée avec d'autres impressions. Si un sens ne peut pas faire une impression suffisante sur la forme de souffle il n'y aura pas Mémoire. C'est souvent le cas des personnes qui ne se souviennent pas des mélodies ou des sons. Quand ils entendent une mélodie, le nerf aurique la transmet au corps aérien et à partir de là, il passe par le forme de souffle à la auteur, sans pour autant faire clairement impression. Par conséquent, la mélodie est entendue, le auteur réagit, mais ne peut pas le reproduire en Mémoire car aucune impression claire n'a été forme de souffle.

Autres causes de pauvreté Mémoire sont des obstacles qui empêchent la bonne transmission des impressions vers ou depuis le auteur, même si elles ont été faites le forme de souffle. C'est le cas lorsque la structure nerveuse, le long de laquelle ils doivent passer vers ou depuis le auteur, est défectueux, ou lorsque les organes ou les canaux nerveux sont obstrués par des anomalies substances, telles que les adhérences. Cela peut se produire en raison de maladies, vieillesse ou dissipation.

Mémoire sera également médiocre s’il existe des obstacles créés par la auteur lui-même, ce qui empêchera soit une impression claire sur la forme de souffle dans un premier temps ou plus tard une reproduction correcte. Ils sont l'inattention, la confusion, l'insatisfaction, une émeute de sentiments ainsi que désirs, ou un manque de Light dans l' atmosphère mentale de l'humain, de sorte qu'il soit sombre et auteur n'est pas clair quant à ce dont il veut se souvenir. Ses activités mentales ne sont pas coordonnées; ils manquent de résilience et de clarté, d’ordre et de discrimination.

L'appel à se rappeler des choses dépend de l'association. Il doit y avoir une impulsion ressentie auteur pour un nom, une occasion, une personne, un événement, vue, ou quelque chose associé à la chose que l'on cherchait à retenir et qui a suscité une réaction de la auteur. Ce sujet suggère au auteur la chose une fois vue, entendue, goûtée, sentie ou touchée et la auteur appelle à Mémoire ou sa reproduction. Il est ensuite produit automatiquement comme forme de souffle jette une copie de la première impression dans les sinus frontaux ou sur le sensorium du cerveau.

Pour répéter dans l'après-midi une déclaration entendue dans la matinée, il est nécessaire que l'auditeur ait une bonne Mémoire des sons, qu'il aurait dû écouter les mots et ne pas se permettre de penser en écoutant. En répétant plus tard les mots, il doit de nouveau arrêter thinking, ayez confiance et écoutez les sons qui réapparaissent sur les zones du cerveau. S'il tend trop, il interfèrera et ne se souviendra pas. Il serait en mesure de répéter une longue conversation mot à mot si la première impression était claire et s'il n'y avait pas d'obstacles mécaniques sur le chemin et si le auteur avait été attentif et n'avait pas fourni de garantie thinking.

Si l'on a un Mémoire assez bon pour lui permettre de noter des divergences dans les histoires, il le fait au moyen d'association et de comparaison. Il doit écouter les différentes histoires sans interférer avec son thinking. Il obtiendra alors une empreinte claire à laquelle son auteur et ses thinking va réagir. Lorsqu'il entend d'autres histoires portant sur le sujet de la première, le mémoire de l'auteur l'oblige à associer et à comparer le nouveau avec les impressions antérieures de l'histoire et invite le mémoire des sens fournir les dossiers antérieurs. Où les personnes sont vaguement conscient de variations ou de contradictions, mais ne se souviennent pas clairement, ils échouent dans leur Mémoire soit parce qu’ils n’ont pas reçu d’impression claire au départ, soit parce qu’ils n’ont pas écouté attentivement et sans thinking avec le dossier.

Les causes les plus fréquentes de pauvreté Mémoire ne se trouvent pas dans la faiblesse des sens ou de la forme de souffle et des défauts dans les modes de transmission, mais dans le vague pensée passive cela interfère avec la fabrication de la première impression et encore avec la reproduction et la reconnaissance.

Mémoire de sens ainsi que mémoire de l'auteur ne sont pas distingués. Il existe différentes causes. le mémoire de l'auteur dont une personne est conscient est évoqué par les événements du monde, c'est-à-dire les impressions que les sens font sur la forme de souffle; ces événements provoquent souvenirs sensoriels de se réunir avec le mémoire de l'auteur; et la personne, n'étant pas assez experte, ne se distingue pas l'une de l'autre. Une autre cause est que souvenirs de l'auteur dont les gens sont conscient sont principalement désirs ainsi que sentiments, et les deux sont généralement suggérés par les sens. le souvenirs de l'auteur of sentiment-Et-désir ne sont pas familiers, et s'ils apparaissent, ils sont considérés comme inhabituels expériences. et ne sont pas classés comme souvenirs.

Souvenirs des pratiquants sont tous souvenirs des états de sentiment-Et-désir, provoquée par thinkingL’ penseur des Triune Self a devant lui à tout moment tout le passé et l'avenir qui a été fait. Ainsi, il connaît et suscite destin pour l'humain. le connaisseur des Triune Self est en l'Éternel, en tant que connaissance, qui inclut le passé et l'avenir de toutes sortes. Donc souvenirs de l'auteur sont des états du auteur dans l'humain, qui vit dans le temps et fait destin.

Il existe quatre types d'états psychiques qui peuvent être appelés souvenirs de l'auteur. Les deux produits disposent d'une Mémoire des impressions de nature affectant sentiment or désir comme événements; ceci est provoqué par l'action du corps-esprit; c'est psychophysique Mémoire. Les deux produits disposent d'une Mémoire of sentiments as sentiments ou de désirs as désirsun Mémoire d'eux-mêmes. Cette Mémoire est généralement évoquée par des événements de nature en association avec le corps-esprit, travaillant avec le sentiment-l'esprit ou le désir-l'esprit; c'est psychique Mémoire. Les deux produits disposent d'une Mémoire qui est un état de sentiment ou de désir, mais pas seulement de sentiment ou de désir. C'est un Mémoire où l'humain se souvient d'un événement qui semble dire «oui», «non», «ça devrait être» ou «ça ne devrait pas être». Ce n'est pas l'instinct, qui est basé sur la Découvrez de sentiment ou de désir. C'est un sentiment de vérité, de conviction. La condamnation peut être contraire à son instinct, c'est-à-dire à son sentiments ainsi que désirs, car il est récurrent en tant que Mémoire de précédente apprentissage à travers thinking.

La capacité de faire des choses est le résultat du troisième type de Mémoire. Pour que cette capacité devienne opérationnelle, il faut qu'il y ait un événement physique qui l'évoque. Des exemples de tels souvenirs de l'auteur sont des prouesses de calcul instantané, l’intégration de thèmes musicaux et la conception de plans pour les affaires et la gestion des affaires. Toutes les personnes qui montrent des capacités au-delà de la routine, de la formation et de la simple compétence, ont parfois souvenirs de l'auteur, qui sont à la base d'inspirations et de réalisations extraordinaires. Écrivains, compositeurs, inventeurs, hommes d'État ou soldats qui se démarquent de la masse de leurs associés ont souvenirs de l'auteur qui les aident; c'est psycho-mental Mémoire.

À la quatrième branche de mémoire de l'auteur appartiennent souvenirs qui viennent à l'un soudainement, qu'il soit seul ou dans une foule, et le font conscient de sa propre identité en dehors du présent. Ils apportent un état d'isolement, de sérénité et d'exaltation. Ceci est rare et ne dure généralement pas plus de quelques instants. Mais cela laisse un sentiment de permanence parmi les changements document et des scènes changeantes de life; c'est psycho-noétique Mémoire.

Souvenirs des troisième et quatrième types n'apparaissent pas comme ce qu'on appelle souvenirsc'est-à-dire la reconnaissance des anciens États, tout comme souvenirs des premier et deuxième types. le souvenirs of sentiments ainsi que désirs nécessitent un stimulus des événements sensuels, qui sont comme le sentiments ainsi que désirs, tandis que le souvenirs provoquée par le penseur exiger des événements qui deviennent sujets de pensée. Normalement, aucune distinction n'est faite et tous souvenirs semblent être du même genre.

Après mort les impressions faites au cours de la life par les quatre sens restent sur la forme de souffle. Les impressions ou signatures symboliques, les enregistrements magiques de pensées, rester sur le forme de souffle et aussi sur le non-dimensionnel aire de battage lui-même. Les parties solides, le cerveau, les nerfs, les quatre systèmes et le astral-les parties des produits laitiers ont disparu et se sont dissipées. Seuls les sens, avec le forme de souffle, restent. le forme de souffle reproduit à la auteur partie qui habitait dans l'humain, dans l'après mort états, les événements de son passé life. Ces reproductions sont souvenirs. Certains d’entre eux contribuent à enfer de l'humain. Une aide à la réalisation de idéaux qui sont les siens paradis. Au cours de l' enfer énoncer ceux souvenirs qui ne peut pas entrer paradis, sont brûlés forme de souffle. C’est l’un des des fins enfer accomplit. À la fin de paradis période la souffle quitte le forme de souffle; la formulaire laisse aller les sens et leur souvenirs, qui se dissipent, et tout ce qui reste dans le auteur la portion est la aire de battage et par formulaire des forme de souffle qui est inactif et au repos. le auteur la portion est dans un état de repos. le aire de battage est sans dimension. Il ne porte aucune impression qui avait été faite par les sens sur le forme de souffle, mais il porte en puissance les signatures magiques faites par pensées. Quand il y a un ré-existence de ça auteur partie, certaines de ces signatures deviendront effectives lorsque le aire de battage revivifie le formulaire des forme de souffle, qui était inactif, et le relie à son souffle, et c'est pareil forme de souffle unité ou vivant âme pour la prochaine existence sur terre.

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