PENSER ET DESTIN

Harold W. Percival

CHAPITRE IX

RÉEXISTENCE

Section 16

Pourquoi il est heureux que l'humain ne se souvienne pas des existences antérieures. La formation du faiseur. Un humain se considère comme un corps avec un nom. Être conscient et comme. Le faux «je» et ses illusions.

Des causes et des nature of Mémoire il devient immédiatement évident pourquoi les vies passées ne sont pas mémorisées par la partie ré-existante du auteur, et pourquoi souvenirs ne sont pas nécessaires à l'éducation des auteur.

La raison pourquoi les gens ne se souviennent pas des événements de leurs vies passées est que les enregistrements que les sens ont faits de ces événements sur le forme de souffle, sont détruits avant la auteur la portion revient à life.

By mémoire de l'auteur seul, c'est-à-dire sans l'aide de mémoire des sens, l'humain ne peut pas se souvenir des événements de vies passées. Souvenirs des pratiquants ne sont pas concernés par les événements, mais seulement par les états que ces événements ont produits, c'est-à-dire par sentiments, désirs, activités mentales, toutes traditions religieuses et spirituelles., conscience ou l'éclairage. L'humain ne sait pas comment ces états se produisent, mais il les reconnaît quand ils viennent. Elles sont souvenirs de ces états dans les vies passées du auteur portion. le auteur reproduit fréquemment ses propres états de vies antérieures, mais parce que les mémoire des sens ont été anéantis, l'humain n'a rien par lequel il peut identifier les états avec les événements qui les ont provoqués. Les états provoqués par les impressions de l'ancien life, auteur partie peut avoir, mais l'état est le résultat, pas le Mémoire, de l'événement dans l'ancien life.

Il y a des cas de personnes qui se souviennent de quelque chose d'un passé life. Ils ne se souviennent pas du tout life comme ils font une grande partie du présent, mais ne voient qu'une figure, une rue, une porte, une chambre, une vallée. Les scènes ne se succèdent pas, bien qu'il y ait parfois un lien entre plusieurs scènes.

À côté du clignotement de ces scènes non articulées, il y a parfois souvenirs d'événements dans lesquels des personnes sont en action. Il apparaît alors plus que de simples images. Les événements apportent non seulement vue des scènes et des actions changeantes, mais avec elles entendre des sons et sentiment of plaisir, peur ou déteste. Ces scènes ou événements doivent produire sentiment ainsi que désir, et le auteur doit s'identifier comme ayant une rapport aux personnes, lieux ou événements qui s'y trouvent, pour qu’ils soient classés souvenirs. Beaucoup de personnes ont de tels flashs, mais même si ceux-ci provoquent une sentiment, ils ne sont généralement pas liés par auteur à lui-même et ne sont donc pas ressentis comme souvenirs. Les gens qui croient que ces flashs sont souvenirs, sont tels qu'ils sont sensibles aux impressions et ont tendance à des perceptions clairvoyantes. Ils ont une telle souvenirs aussi en vélo pensées causer auteur états à accélérer dans life as souvenirs et un événement passager est identifié.

La manière dont ces trois classes de souvenirs des scènes et des événements sont provoqués diffère. Des événements similaires ou associés peuvent les évoquer car, bien que l'ancien forme de souffle est devenu inerte, l’impression était encore aire de battage et conservé dans le atmosphère psychique des auteur et a été transféré au nouveau forme de souffle. Ensuite, à partir de cette impression, mémoire des sens d'une scène ou d'un événement qui a provoqué l'impression. Quand il y a un tel Mémoire il se distingue à la fois comme quelque chose d'étranger au présent life et pourtant intime. Pensées vélo dans le atmosphère mentale remuer et peut provoquer la récurrence de auteur déclare que souvenirs.

Dans la troisième classe qui est assez différente, la auteur expériences. quelque chose qui n'a aucun lien avec ou qui ne soit corroboré en aucun cas du présent lifeL’ auteur, agité par un pensée liée à un événement dans un ancien life, oblige un ou plusieurs sens à reproduire l'événement à partir de la auteur état et pensée. Les sens fabriquent à partir du sentiment et de la pensée un nouvel événement similaire à l'autre. Ce nouvel événement est ressenti comme un Mémoire et s'identifie à ce qui s'est passé dans le passé et dont il est le pendant.

De nombreuses personnes prétendent se souvenir de leurs vies passées, même si elles n'ont que des aperçus momentanés, sans être complètes et sans orientation. Plus grand encore est le nombre de ceux qui ne voient rien, mais peuvent se persuader que leurs fabrications sont souvenirs des vies passées.

Il est heureux pour le auteur que l' souvenirs des événements de sa vie passée dans les corps humains ne sont pas avec elle dans l'existence actuelle, pour l'éducation du auteur ne pourrait pas être accompli si le être humain pourrait se souvenir. Si la auteur se souvenait de ces événements, ce serait conscient de ce qu'il avait fait dans l'ancien personnalité. Être aussi conscient serait due à la poursuite du souvenirs des environnements et des conditions et de ce que le personnalité puis a fait et a souffert. Cela nécessiterait l'accès aux marques sur le forme de souffle, qui se dissipent lorsque le personnalité est rompu après mort. Beaucoup de personnes peur qu'ils peuvent perdre cela personnalité; ils vont sûrement le perdre, mais il n'y a plus raison à peur ou regrette cette perte, raison à peur la perte d'un vêtement usé. Ce qui fait l'humain conscient qu'il est le même personnalité pendant tout le monde life, est dû en partie au compte rendu des actes et événements gravés sur la forme de souffle, et en partie à la sentiment des ininterrompus identité des Je-ness des connaisseur des Triune Self. Ces deux facteurs sont nécessaires pour être humain le sentiment d'être un seul et même tout au long life; la présence de Je-ness qui est ressenti par l'humain, lui permet de relier le souvenirs avec le nom du corps et de les identifier à partir de la symboles sur le forme de souffle. Lorsque ces symboles sont perdus, le sentiment de la présence de Je-ness n'est pas assez fort pour en faire un conscient de l'unicité.

Une personne se souvenant de vies passées porterait un fardeau trop lourd d'événements passés pour liberté d'action. Il aurait honte de sa méchanceté, de sa folie, de son hypocrisie, de sa licence, de sa cruauté et de ses crimes. Il serait humilié par les positions ou les situations dans lesquelles il s'était trouvé, ou il pourrait être emporté par l'égoïsme à cause des personnages comme il l'a figuré, et pourrait être rempli d'arrogance et gonflé de fierté. Il pourrait être dominé par avidité pour acquérir à nouveau les richesses et le pouvoir une fois possédés. le Mémoire de confort et de distinction qui avait été la sienne pourraient rendre les difficultés actuelles tout à fait insupportables. Il pourrait être fustigé par désespoir à la vanité de ses efforts pour surmonter destin. Le pire de tout, l'avenir destin lui serait révélé par certains des souvenirs. Il serait incapable de faire fonctions du moment présent, qui est autant qu'il devrait être concerné. Il pourrait essayer de fuir destin ou se précipiter dedans au lieu de le rencontrer comme il se doit. Il ne pouvait pas passer par les tentations qui sont des tests nécessaires au développement du auteur. Connaissant le résultat à l'avance, il ne serait pas tenté, et ne réussirait donc pas à obtenir l'entraînement et le tempérament de caractère et la force que peut surmonter la tentation. Dans tout les cas Mémoire n'est pas nécessaire à l'éducation des auteur.

L'éducation des auteur est une Les Progrès vers l'état où il devient un libre et perfectionné auteur. Cette évolution du auteur procède sous la Light des Intelligence et est atteint au moyen de ré-existences répétées des parties de la auteur dans les corps humains. le auteur apprend quelque chose comme résultat de chaque existence de ses différentes parties. VIE sur le un terrain d'entente ainsi que expériences. des sens sont les moyens utilisés pour la formation. L'éducation se poursuit, non pas dans les sens mais dans la auteur lui-même, comme il apprend à travers ses parties incarnées de expériences.. L'éducation continue sans mémoire des sens, bien que le expériences. sont liés avec souvenirs sensoriels. Par conséquent, il n’est pas nécessaire de mettre dans le présent life souvenirs des événements de vies passées.

Mémoire du pratiquant, cependant, est nécessaire pour l'éducation. Souvenirs des pratiquants sont des états de sentiment-Et-désir, des attitudes et capacités mentales et Je-ness ainsi que ipséité. Ces états existent indépendamment de tout objet qui pourrait les mettre en jeu, et ils représentent les résultats de expériences. à travers des objets. Celles-ci souvenirs de l'auteur continuer des vies passées et ils existent même dans le présent life séparé de expériences. dont ils sont le résultat. UN se souvient de la table de multiplication sans Mémoire de la façon dont il a été appris. UN a la capacité de lire et pourtant ne se souvient pas des processus par lesquels il l'a acquis. Certains peuvent utiliser des langues étrangères, mais ne se souviennent pas comment ils les ont apprises, surtout s'ils l'ont fait pendant leur enfance. Ce dont ils se souviennent est mémoire de l'auteur, qui apparaît comme une capacité. Il y a un écart entre la répétition du son sept fois trois font vingt et un que le garçon avait fait avec le corps-esprit, et le compréhension par l'homme que sept fois trois font vingt et un. La répétition de la formule arithmétique faite mémoire des sens, mais la capacité actuelle de commander les informations qu'il contient est mémoire de l'auteurL’ mémoire des sens des répétitions a disparu, mais le mémoire de l'auteur reste que la possibilité d'utiliser les résultats sans l'aide de la mémoire des sens. C'est donc avec la connaissance des langues étrangères ou avec des croyances économiques et éthiques, que l'on ne peut pas profiter aux autres sans se faire avancer ou nuire aux autres sans être désavantagé pour lui-même ou qu'un gentleman a la maîtrise de soi, l'intégrité, l'honneur, manières, et considération pour droits d'autres. De telles capacités et convictions sont présentes, mais les détails dont elles résultent dans le passé ou le présent life ne sont pas mémorisés. L'éducation des auteur est favorisé par une telle apprentissage, qui est conservé mémoire de l'auteur. Tout comme le mémoire de l'auteur d'incidents dans le présent life reste lorsque le mémoire des sens de ces événements ne peut plus être rappelé, il peut donc être mis à la disposition de auteur portion quand il existe ensuite.

La caractère avec lequel une personne est née et les traits mis en évidence au cours de life, ses dotations, capacités et tendances sont souvenirs de l'auteur. Sur eux, il construit avec souvenirs de l'auteur des impressions sensorielles.

Le développement d'un auteur est déterminée par sa capacité à bon chose au bon fiable, outre le fait que Mémoire de ce qui s'est passé avant. Il y en a douze auteur des portions qui reviennent, chacune à son tour. La portion qui réapparaît était la suivante à son tour et est guidée par son pensée dominante, ce qui ramène souvenirs de l'auteur as sentiments, comme désirs et comme attitudes mentales. Cette partie du auteur s’incarne en s’attachant à ses stations et à ses organes à mesure qu’ils mûrissent et être humain grandit. Au début, peu, puis plus et généralement dans la vieillesse moins, la portion sélectionnée est liée au corps. Le développement des organes et les influences extérieures affectent le fonctionnement de la partie incarnée du auteur. D'où les perspectives sur life changements. Un enfant, un écolier, une personne mariée, un homme d'affaires et un vieil homme ou une femme ont tous des points de vue différents. Nonobstant les limitations quant à la quantité et au fonctionnement variables de la partie incorporée du auteur, l'éducation des auteur est exercé par le Light des Intelligence.

La partie incorporée du auteur est drogué par le corps et intoxiqué par les sens. Bien que cette condition existe, il n'y a pas de communication complète entre la partie du corps et les onze parties qui ne sont pas dans le corps, mais il existe néanmoins un rapport. Ce que fait ou souffre la partie incorporée affecte bien sûr les parties non incorporées. Le corps dans son ensemble est amélioré ou retardé par ce qui est fait à travers le corps par sa partie incarnée.

Bien qu'une seule partie d'un auteur est dans la station et les organes, mais à des moments de passion ou l'excitation, ou à des moments de peur or d'espéranceou d'égoïsme ou d'éclairage, il y a un supplément. Cela vient des parties non existantes. Quand il y a une tension, plus de auteur peut être contenue dans le corps qu'à l'état normal, et dans maladie ou affaiblissement moins est présent.

La partie incorporée est le seul moyen par lequel le auteur entre en rapport les un terrain d'entente. Cela en soi pourrait expliquer pourquoi le Les Progrès of faiseurs est lent; mais plus révélateur est le fait que les intériorisations qui traversent cette petite portion du corps ne vont pas loin. Ils ne dépassent généralement pas le niveau brut sentiment-Et-désir, parce que tout ça êtres humains ils se soucient généralement de ce qu'ils veulent et si les choses sont agréables ou désagréables. Par conséquent, aucun résultat mental n'est atteint au-delà compétence pour se procurer les choses qu’ils veulent. Parce que les intériorisations ne produisent pas de résultats mentaux de apprentissage, humanité a été slumming depuis des millions d'années. Néanmoins, la formation est assurée par le Light des Intelligence.

Il existe des indications de l'interrelation de la partie incorporée de la auteur les penseur ainsi que connaisseur. Le plus familier est la voix de conscience car il met en garde ou interdit désirs. D’autres exemples sont que, parfois, dans des conditions critiques, telles qu’un procès, une catastrophe ou une révolution, on peut ressentir un afflux de lumière ou le pouvoir, s'élever au-dessus de sa condition ordinaire et devenir un capitaine de la foule dont il n'était qu'un; qu'à certains moments lors de la lecture d'un livre, quelque chose dans une scène ou un événement mentionné peut amener quelqu'un à s'identifier à une scène ou un événement similaire, bien qu'il n'ait jamais été connecté à quelque chose de ce genre dans le présent life; que dans les moments de silence on peut devenir conscient comme un être totalement différent de celui du être humain of sentiments ainsi que désirs comme il existe habituellement; que parfois on peut devenir conscient des choses qui n'ont rien à voir avec les sens; qu'en de rares occasions on est illuminé, le présent disparaît sans laisser de trace sensation, l'extase ou l'exaltation et il y a un calme, serein, complet et conscient se sentir au-delà des sens; et que dans de rares cas on peut être conscient d'un identité, ce qui dépasse son sentiment de identité et est avant et au-delà du temps.

En raison de ces interrelations, expériences. gardé comme souvenirs de l'auteur par les parties non existantes sont faites par le Light des Intelligence pour éduquer la partie incarnée progressivement et ainsi former le auteur. À mesure que l’humain progresse, auteur peut entrer, jusqu'à ce que dans un corps parfait les douze parties de la auteur peut, à son tour, entrer. Ensuite, le auteur is conscient comme l'ensemble auteur partie de la Triune Self.

La formation se poursuit non seulement sans Mémoire des événements de vies passées et bien que différentes parties de la auteur ré-exister dans ses successives êtres humains, mais même si l'humain a un faux identité et ne sait pas qui il est.

L'humain a un nom dans le monde et se considère comme l'être ayant ce nom. Il est conscient d'une continuité de lui-même en tant qu'être portant ce nom; il est conscient c'est le sien personnalité persiste, au moins, de la naissance à mort. Habituellement, il n'y a pas beaucoup d'examen pour savoir qui est cet être ou comment il est composé et de quoi. Il est d'abord composé d'un corps physique rayonnant-aéré-fluide-solide; deuxièmement, des quatre sens qui maintiennent ce quadruple corps et le relient et le relient à nature; troisième, forme de souffle qui existe dans le système nerveux involontaire, donne formulaire à la astral corps, coordonne et exploite les quatre systèmes et les mouvements du corps physique et est le lien entre nature et par auteur. Ces trois éléments constituent personnalité. Et quatrièmement, il y a la partie ré-existante du auteur. De plus il y a présent Light des Intelligence ce en quoi consistera l' auteur reçoit et qu'il envoie et récupère auprès de nature. Seule la partie solide du corps physique est visible; à cela le nom est attaché et avec lequel l'humain est identifié et s'identifie.

Aucune distinction n'est faite entre les parties invisibles. Ils sont considérés comme appartenant au visible, car ce sont les seules parties perceptibles. On obtient des notions erronées et inexactes concernant l'invisible. Alors le forme de souffle est appelé à tort le subconscient l'esprit ou le subconscient; le astral le corps est parlé comme âmeou son fonctions sont confondus avec ceux des forme de souffle; les quatre sens ne sont pas considérés comme des êtres séparés, mais sont appelés fonctions des organes; sentiment, un aspect du auteur lui-même, est appelé un cinquième sens; et brut ignorance existe concernant le «l'esprit. »

L'humain est conscient, il est conscient qu'il est conscient et donc il est conscient d'avoir un identité, celui qui est lié au corps auquel le nom est attaché et dont l'humain parle comme lui-même. Mais ça identité, alors qu'une sorte de identité, n'est pas le vrai. C'est un fait qu'il est conscient de quelque chose qu'il appelle «je», mais son compréhension de celui-ci et son sentiment ce sont des auto-illusions, et s'il le cherche, il ne le trouve pas tout de suite. Chaque physique cellule est une conscient unitéest assez proche de celle conscient as ces fonctions; chaque unité of astral, aéré, fluide et solide matière constituant le quadruple corps, est conscient de la même manière, c'est-à-dire conscient as sa fonction; chaque sens est conscient as sa fonction. La partie incorporée du auteur qui est intelligent-matière et non plus nature-matière, est conscient d'une autre façon. C'est conscient of ces fonctions, mais c'est aussi conscient c'est tout conscient. Non unité nature peut être si conscient.

La partie incorporée du auteur is conscient of lui-même comme sentiment, qu'il ressent et est conscient of les impressions de voir, entendre, goûter, sentir et être en contact. C'est conscient que ça désirs de ressentir ces impressions. C'est conscient que cela sentiment et le désir est agréable ou désagréable. Les impressions faites sur sentiment-et-désir sont traduits par thinking en termes descriptifs utilisables par sentiment ou le désir. Sans le thinking il ne pouvait y avoir d'appréciation des choses, à part leurs impressions les plus grossières.

Les événements affectent auteur quand le sens se transmet à sentiment les impressions reçues par l'organe sensoriel. Ces impressions sont prises par désir et sont transférés à justesse. De là, ils sont traduits en termes descriptifs, tels que brillant, large, bruyant, rythmique, amer, parfumé, chaud, doux; et négligence, querelle, délicatesse, affection, gentillesse, sympathie, jeu. Non seulement les impressions apportées par les sens mais aussi les réactions des auteur aux phénomènes de nature et aux actions humaines sont séparés, disposés, classés et décrits par thinking. Feeling ainsi que désir obtenez simplement des impressions et réagissez-y. Cela peut être vu dans l'effet qu'un tas de tiges de maïs ou un tissu rouge a sur un taureau. Les réactions d'un humain seraient tout aussi inintelligentes s'il ne réfléchissait pas. Les Émotions of love ainsi que la colère serait aussi brut et sauvage et sans sentiment comme dans le cas d'un animal. Les raffinements psychiques de préférence, sentiment, passion, luxe, peur, la souffrance ou le deuil sont dus au service que le l'esprit rend à la auteur.

La auteur est sensible à tout cela parce qu'il peut penser, mais cela ne lui donne pas une perception d'une seule et même chose, d'une permanence, d'une infinité. Pourtant le auteur, bien que non conscient as cette continuité, a une vague sentiment qu'il y a cette continuité quelque part, et désirs être ça. Que la partie incorporée du auteur et la partie de contact du penseur sont les deux conscient of se, conscient of identité, est due à la présence du connaisseur, ce qui leur donne cette sentiment ainsi que compréhension de continuité et d'une seule et même nature dans leur essence.

La penseur is conscient as cette continuité. le penseur et par connaisseur ne font qu'un. le auteur n'est pas en communication avec le penseur, ou avec le connaisseur; il ne peut pas se distinguer de nature ou des sens, as ce que c'est. Quand il essaie de penser à lui-même as une continuité et un-et-même-ness, il a un sentiment of identité ainsi que désirs avoir ou être ceci identité. Cela ne va pas plus loin sentiment et ce désir, qui passe par la sentiment-mental et le désir-l'esprit. Leur thinking n'atteint pas le connaisseur, mais parce qu'ils sont liés à la penseur, ils communiquent la présence de identité à sentiment-et-désir. En raison de la présence de identité le auteur y réfléchit et l'attache au désir sentiment de continuité du personnalité avoir le nom. Cette sentiment est un faux «je». Ainsi, le thinking les corps-esprit trompe l'humain, pour satisfaire le désir avec le pensée et par sentiment of identité car personnalité.

La partie en contact du connaisseur is conscient as Je-ness ainsi que as ipséité Les modèles sont aussi conscient of la partie incorporée du auteur. Je-ness, Que l' identité, s'étend sans limite à travers fiable; il n'a ni commencement ni fin. C'est une continuité ininterrompue. L'égoïsme est cet aspect de la connaisseur qui sait que c'est de la connaissance, et qui sait non seulement of la continuité et la séquence des événements à travers fiable, mais toutes choses as ils le sont et à la fois. Il connaît la somme des souvenirs de son auteur comme sa partie psychique et de sa penseur comme sa partie mentale. Elle sait non seulement ce qu’elle Triune Self a fait, mais ce que tous les autres Triune Selves ont fait, et fait partie de la somme de connaissances qui est commune à tous les Triune Selves. Comme Je-ness ainsi que ipséité, connaisseur se connaît dans l'infini. le connaisseur est le vrai «je» et le vrai soi.

L'humain est conscient of sa sentiment-Et-désir; il est conscient of son activité mentale et qu'il peut en quelque sorte l'utiliser à volonté pour thinkingmais il n'est pas conscient de l'une des choses que le connaisseur is conscient as ou sait. Cependant, le connaisseur est la source de identité chez l'humain. le auteur et par penseur ont des aspects de la connaisseur, Parce que le Triune Self is UN. La présence de Je-ness produit dans le penseur une intimité et une appréciation de Je-ness; et dans le auteur il produit une réflexion, un sentiment of Je-ness et désir en La connaissance de soi. Cela provoque la fabrication du faux «je» par le corps-esprit. Ainsi, l'humain se pense être "je" et se sent être "je".

Par conséquent, il dit "je vois", "j'entends", "je bouge", "je sens plaisir», Et se sent as un «je» qui fait cela. Ce «je» est attaché au corps avec son nom. L'humain ignore comment il parvient à cette conception du «je». le pensée est erroné et est fourni par le corps-esprit sous l'attrait des sens et la pression de désir. Quand l'humain dit «je ressens», «je pense», le «je» est à nouveau un faux «je», fourni par le pensée pour satisfaire les sentiment qui veut être «je» -ness; et ça illusion est renforcée par des liens de Mémoire, souvenirs des actes et événements, conditions et lieux.

Le test de ce que ce «je» du être humain est, se trouve dans ce qu'il est conscient eux. Il est conscient d'habitude as sentiments ainsi que désirs, même pas en tant que l'esprit, et certainement pas raison or justesse.

Le faux «je» est le sentiment, sentiment la présence du vrai «je» du connaisseurL’ auteur sentiment lui-même comme le «je» est sous un illusionet il est inconscient que le illusion est dû à un pensée créé par thinking pour satisfaire l'envie de désir lui-même d'avoir identité comme «je». Quand l'humain pense, il est conscient of le thinking, Mais pas as thinking. Il est parfois conscient of la présence du vrai «je», mais pas as le vrai «je». Il sent donc qu'il a un identité, qu'il est le même être humain il y a une semaine ou un an. Mais il ne trouve pas cela identité, qui reste un mystère pour lui, car il ne communique pas avec le connaisseur.

Le faux «je» est réel, mais seulement sentiment-Et-désir et comme la capacité de penser; ce n'est pas réel car Je-ness. Parce que les vraies choses sont de retour illusion, ces choses réelles, qui sont la partie incarnée de la auteur et le atmosphère psychique avec ses souvenirs de l'auteur, Peut être atteint; et ainsi l'humain peut être formé même à travers le faux "je". Tout ce qui arrive au faux «je» affecte certains réalité derrière. Plaisir, maladie, l'intoxication, les blessures et le confort de l'homme dépassent illusion du faux «je» et atteindre les parties non incorporées de la auteur. L'effet qu'ils y produisent dure plus longtemps que la terre life et plus long que les lignes du forme de souffle et par souvenirs sensoriels que ceux-ci font. L'effet est DécouvrezL’ expériences. qui viennent à travers la partie existante de la auteur aider à produire le caractère des atmosphère psychique et par qualités des auteur, et leur bilan dans le noétique atmosphère est la connaissance qui parle conscience.

Pression continue, troubles, difficultés, douleur et l'inconfort qui sont éprouvés par destin physique, former le auteur morales loin de l'indifférence, de l'égoïsme, de la haine, du sectarisme et malice, vers patience, sympathie et bonne volonté. Souvenirs des pratiquants de ces états proviennent de la atmosphère psychique as sentiments ainsi que désirs à l'humain. Sentiments de ou désirs pour la générosité, patience, la sympathie et la bonne volonté qui viennent sur un homme sont souvenirs de l'auteur des États à travers lesquels la partie ré-existante de la auteur est passé dans la vie de son ancien personnalités. Ceci est une branche de la formation du auteur et se rapporte à l'attitude d'un homme envers les autres.

Il y a une autre branche, qui se rapporte à son attitude envers lui-même. Cette attitude est également le résultat de souvenirs de l'auteur dans l' atmosphère psychique. Il y aura donc, à cause de la souvenirs de l'auteur qui ont accumulé, un fiable quand il y a sentiment dans l'humain qu'il n'est pas ce qu'il se sent être, et cela commence la désir être montré ce qu'il est vraiment et qu'est-ce que identité ou "je" qu'il ressent. Progressivement, thinking, toujours au service de sentiment-Et-désir, indiquera clairement que le identité est assez différent de sentiment-Et-désir; Que sentiment-Et-désir peut être conscient of Je-ness mais pas as Je-ness, que le identité est avec et Je-ness des Triune Self et pas avec sentiment-Et-désir.

Entre-temps, la formation générale du auteur peut continuer, car les événements affectant la être humain et son faux «je» affecte la partie intérieure du auteur puis les parties non incarnées et aussi son psychique et mental atmosphères.

La course de êtres humains ne faites pas d'effort pour savoir qui et quoi ils sont. Ils ne pensent même pas que leur personnalités ne sont pas les entités qu'ils croient être. Pourtant, l'éducation des faiseurs continue. Cela continue bien qu'ils ne le sachent pas plus qu'ils ne connaissent les processus involontaires qui maintiennent leur corps, digèrent leur nourriture et faire circuler leur sang. L'éducation continue, qu'ils le veuillent ou non. Le faiseur-souvenirs, sans les événements qui les ont provoqués, sont préservés. Dans le courant de êtres humains le apprentissage est petit, très petit, ils apprennent encore un peu.

La auteur en chaque humain sans connaître ses prédécesseurs hérite d'eux la somme des souvenirs de leur expériences. et fait son chemin à travers life avec cet héritage. La continuité concerne souvenirs de l'auteur, pas de savoir si son êtres humains conscient l'un ou l'autre.

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