PENSER ET DESTIN

Harold W. Percival

CHAPITRE X

DIEUX ET LEURS RELIGIONS

Section 3

Les qualités humaines d'un dieu. La connaissance d'un dieu. Ses objets et intérêts. Relations d'un dieu. Le code moral Flatterie. Comment les dieux perdent leur pouvoir. Qu'est-ce qu'un Dieu peut faire pour ses adorateurs? ce qu'il ne peut pas faire. Après la mort. Les mécréants. Prière.

La qualités d'un Dieu sont entièrement humains. Il n'a aucun qualités qu'un humain n'a pas. Sa disposition est humaine. Ses pouvoirs peuvent être surhumains, car ils sont une accumulation des pouvoirs accordés par de nombreux adorateurs et parce qu'il a le pouvoir de élémentaire nature dans la mesure où il constitue son corps. UNE Dieu n'a pas de santé ou maladie et pas corporellement des douleurs. Il se sent plaisir ou la détresse de la manière dont ses fidèles, d'autres êtres humains qualité Déités, traite le. Il désirs plaisir de l'affichage et la reconnaissance conséquente de la qualités et les pouvoirs dont il est doté. Certains Déités sont impitoyables, vengeurs, jaloux et sont heureux lorsque leur peuple réussit à démontrer ces qualités. Aucun d'eux n'est entièrement juste, juste ou aimant, ni parfait, tout-puissant ou bien ultime. Aucun d’entre eux n’a d’anticipation, dans une mesure plus grande que êtres humains ont qui l'adorent. Aucun d'entre eux n'est illimité fiable, bien que certains aient vécu des milliers d'années sous des noms légèrement différents Déités de différents peuples. Dans sa croyance et dans ses déclarations, chaque Dieu est sincère. Aucun d'eux ne sait ou ne sait qu'il est ignorant. Chacun croit qu'il a le pouvoir suprême, quand celui-ci lui est attribué par ses fidèles.

Les objets, intérêts et des fins d'un Dieu sont les affaires humaines. Il prend les conditions de la terre comme il les trouve. Il ne crée pas de nouvelles terres, de nouveaux continents, de nouvelles races. Il laisse cela à l'homme, dont l'originalité et imagination sont supérieurs à celui de tout Dieu. A Dieu s'intéresse donc aux affaires humaines dans le but d'augmenter la numéros de ses adorateurs et de leur enthousiasme et d'obtenir la dévotion en travaillant pour sa puissance et sa gloire.

Déités avoir des relations avec Intelligences, avec d'autre Déités, avec nature et avec les hommes. Un Dieu tire ses propriétés mentales d'une multitude de faiseurs, dont une partie des besoins éducatifs est comblée par l'existence de cette entité composite. Toute Intelligence est incommensurablement supérieure à la plus puissante des Déités qui ont été ou peuvent être. Il y a beaucoup de Intelligences avoir des relations avec un Dieu. Le lien est le Light des renseignements envoyés par le êtres humains dans leur pensées d'adoration qui soutiennent le Dieu, car l'argent de nombreux petits déposants constitue les actifs et le pouvoir d'une grande banque. le Intelligences guider le Dieu dans certains cas. Ils ne créent pas un Dieu, les hommes le font. Ils ne lui donnent pas son caractère, les hommes font ça. Ils ne raccourcissent ni ne prolongent life, les hommes font ça.

Le gouvernement Triune Selves l'utilise pour extérioriser pensées et effectuer destin tel que déterminé par ceux à qui il vient. Ils habilitent ou entravent un Dieu pour un spécial but. Donc, un dynastique et religieux Dieu peut être aidé à surmonter un autre, ou un guerrier Dieu, prêt à consommer des nations entières, peut être limité dans la conquête faite par son peuple. UNE Dieu est autorisé à aller et aidé à aller aussi loin que le destin des permis concernés. Triune Selves veille à ce que le code moral, que possède tout système de culte, ne va pas à l'encontre des besoins du peuple, et qu'il contienne quelque chose qui aidera à l'éducation des faiseurs. Les Triune Selves ne le donnent pas, ni le Dieu donne-le; les hommes le donnent. le Dieu ne se soucie pas particulièrement du code moral. Les Triune Selves s'intéressent à l'éducation des faiseurs, qui est non seulement indifférent à la Dieu, car cela les éloignerait de lui. Il ne connaît ni Triune Selves ni Intelligences. Tout ce qu'il ressent à cet égard, c'est qu'il est parfois contrôlé, puis il craintes.

Les relations de Déités of religions à d'autres Déités comprendre ceux avec pur élémentaire dieux et ceux avec Déités d'autres religions et ceux de Déités qui ne sont pas Déités of religions. Êtres humains ne connaissent pas et n’entrent pas en contact avec dieux des quatre éléments. Ces dieux ne sont pas manifestes pour l'humain. Si êtres humains adorer un Dieu du feu ou un Dieu de l'eau c'est un Dieu créé et soutenu par leur pensée, pas un pur élémentaireL’ Déités qui êtres humains culte sont en contact avec le élémentaire dieux parce que, bien qu'ils ne le perçoivent pas, leur Déités sont dans le élémentsL’ éléments sont leur cadre. Ils ont leur être dans le éléments et sont donc en contact avec le élémentaire dieuxL’ éléments sont nécessaires à la Déités of religions. Sans eux, ils ne pourraient exister. Mais le élémentaire dieux ne se manifestent pas au Déités of religions, bien qu'ils les soutiennent. La relation du Dieu d'une religion avec le pur élémentaire dieux est comme celle d'un animal à l'air ou d'un poisson à l'eau. Tous les Déités of religions sont dans la Grande Terre Espritc'est-à-dire dans le élémentaire de la sphère de la terre; mais ils ne sont pas en contact direct avec elle. Ils l'atteignent et en sont affectés par le élémentaires des lumière, life, formulaire ou les mondes physiques. le Déités des religions des temps historiques, cependant, étaient ou sont en contact direct avec la Terre Esprit seulement, c'est-à-dire avec l'élémental du monde physique humain, ou indirectement avec lui à travers élémentaires des quatre plans du monde physique. En raison de leur connexion avec purement élémentaire dieux le Déités of religions sont capables de produire des phénomènes physiques comme la foudre, les tempêtes, les inondations et les tremblements de terre, les bonnes récoltes et les famines, possessions et la pauvreté, et autrement pour montrer la faveur ou la défaveur aux humains. Dans la mesure où les adorateurs connectent leur Dieu avec nature, ils l'adorent en tant qu'être étranger et s'engagent ainsi dans une prière et un culte communs.

Les relations avec le Déités d'autres religions sont amicaux ou hostiles selon les objets que les Déités poursuivre. Les relations sont principalement hostiles, Déités of religions veulent les mêmes choses des mêmes personnes, adorent avec «corps, l'esprit ainsi que âme. " Les corps de Déités avoir en eux unités qui ont servi de compositeur unités dans les corps humains, et d'autres unités qui sont passés comme libres ou transitoires unités à travers les corps humains. Le libre et le transitoire unités peut passer du corps d'un Dieu au corps d'un autre, mais le compositeur unités ne le faites pas, à moins que l'humain auquel ils appartenaient pendant son life a changé son culte en celui de l'autre Dieu. Le même matière peuvent donc faire partie successivement de la constitution physique de plusieurs Déités. De la composition psychique qui leur vient de leurs fidèles, Déités dériver leur sentiment et le pouvoir. Cela change également lorsque les adorateurs changent d'un Dieu à l'autre. Déités sont séparés. Ils ne fraternisent pas entre eux. La relation entre le Déités of religions est une lutte constante, jalouse et féroce. D'où la tendance générale à exiger un culte exclusif, à le récompenser et à le faire respecter. Déités se conquérir uniquement par êtres humains.

L'histoire de religions montre donc que le Dieu de presque toutes les religions exige l'adoration en tant que Créateur de l'univers et en tant que Souverain Suprême, revendique pour ses prêtres le pouvoir religieux et mondain et veut être adoré dans chaque acte de life. Les persécutions religieuses et les guerres de religion sont des caractéristiques communes de l'histoire.

La Déités of religions ont également des relations avec Déités qui ne sont pas Déités of religions. Parmi ces Déités sont dynastiques Déités, grande famille Déités, Ménage Déités, argent Déités, champ, ruisseau, bois, eau et autres petits nature Déités. Le Dieu religieux veut être à la tête de cette collection et est généralement autorisé à l'être. Parfois même cela ne suffit pas. Ensuite, ces moindres dieux sont également considérés comme des ennemis, et les êtres humains qui les reconnaissent sont persécutés et punis.

La rapport des Dieu d'un religion à nature existe parce que le éléments of nature composer son corps. Lorsqu'un Dieu d'un religion est créé, le pensée de ses créateurs humains tire à travers le manifesté du non-manifesté, le matière qui compose le corps du Dieu. C'est l'arrière-plan de élémentaire matière auquel le Dieu est lié aussi longtemps qu'il existe. Le corps n'est pas condensé en solide matière, mais reste sur les plans où il a été façonné. le Dieu est donc toujours avec le non manifesté et avec la manifestation éléments.

Nature comme causal, portail, formulaire et structure élémentaires du feu, de l'air, de l'eau et de la terre, document le corps d'un Dieu et lui donne son pouvoir. Cela comprend le pouvoir sur ces élémentaires. Il peut ainsi produire des phénomènes perçus comme physiques actifs nature. Il ne peut pas agir dans le non manifesté bien qu'il en tire le pouvoir. Mais tout, de l'éclatement des volcans et des continents à la chute de neige, de la culture des fruits à la destruction de toute végétation, de la naissance des animaux à leur destruction, tout ce qui fait des conditions de l'existence humaine, un Dieu peut produire à cause de son rapport à nature. Il n'y a pas de limites à ce qu'il peut faire avec nature, comme nature; mais il est soumis à deux limitations. Il est limité par le pensées of êtres humains et par plans des Intelligences et les Triune Selves qui rassemblent les extériorisation de ceux-ci pensées. Il ne peut pas faire ce qui serait contre destin des personnes touchées. Dans ces deux limites, il peut agir arbitrairement en récompensant et en punissant. Il a peu de latitude. Son grand pouvoir est celui qu'il doit exercer selon droit dans une fourchette étroite.

Les relations d'un Dieu aux hommes sont en partie montré par leur religion. Les relations sont souvent différentes de ce qu'elles sont censées être. UNE Dieu est créé par le thinking des hommes. Il est un pensée, différent des autres pensées en ce qu'un Dieu-la pensée est celle à laquelle de nombreuses personnes contribuent; en ce qu'un Dieu-la pensée est un être vivant supérieur à l'un de ses créateurs, ce qu'une pensée ordinaire n'est pas; en ce qu'un Dieu-la pensée est en contact constant avec le monde physique non manifesté et peut y puiser, ce qu'une pensée ordinaire ne peut pas. Elle diffère également en ce qu’un Dieu-la pensée est un être reconnu par Intelligences être un agent établi entre non manifesté nature et les hommes, par lesquels certains de leurs pensées leur sont extériorisés; en ce que l'idée d'un Dieu-pensé comme aide et protection Dieu est établi par Intelligences comme idée centrale dans un système religieux; et en ce qu'un Dieu-la pensée reçoit constamment des hommes sentiment-Et-désir, sentiment of justesse-Et-raison, et le sentiment of Je-ness-Et-ipséité.

Les hommes adorent, louent, remercient leurs Dieu et l'adorer avec des rites, des vêtements, symboles, fêtes, jeûnes et jours saints. Ils développent pour lui une théologie, un système religieux et des institutions. Par tout ce culte, ils l'ont construit d'eux-mêmes. Certains le servent de cette manière avec une dévotion sincère, certains comme des fanatiques avec un zèle surmené. La masse trouve cela le culte le plus facile. Les gens sont moins sincères dans leur expression de gratitude, et encore moins adorent-ils leur Dieu par l'obéissance à ses préceptes moraux où ceux-ci se heurtent à leur intérêt personnel, appétit et la luxure. La négligence et la désobéissance au code moral ont été et sont la règle générale. Mais le Dieu ne se soucie pas beaucoup de leur intérêt personnel et de leurs vices, sauf pour les abus sexuels.

C'est détesté par le Déités de la plupart religions parce que le Déités veulent que l'énergie sexuelle aille à la multiplication de leurs adorateurs ou à leur propre glorification. Les abus sexuels drainent la force, qui devrait aller vers Dieu dans la prière et la louange. Mais il y en a Déités qui veulent être adorées par des orgies.

A Dieu ne s'intéresse pas aux affaires humaines, sociales ou politiques, dans lesquelles il n'est pas nommé ou pensée de. Il est intéressé par nourriture parce que les hommes prient pour leur pain quotidien, et dans les jeux s'ils ont une teinte religieuse. Il serait intéressé par un match de baseball, une corrida ou un combat de prix, s'il était pensée ou son nom ont été invoqués dans le cadre de ces sports. Bien sûr, il s'intéresse aux batailles, car il est prié. Habituellement, l'autre côté a un autre Dieu. Donc, même si la prière est apparemment dirigée vers le chrétien nominal Dieu, chaque camp prie son propre chrétien Dieu.

En flatterie chaque Dieu se délecte. Il n'y en a jamais eu un qui n'ait pris plaisir à la flatterie. Dans ce chaque Dieu est très humain. UNE Dieu utilise tous les moyens pour obtenir la flatterie. Les éloges mérités ne suffisent pas; la flatterie la plus extravagante est encouragée. Les hymnes, la prière et le culte abondent en flatterie.

Les hommes cisaillent leur Dieu de son pouvoir par l'abus de leur sexe fonction, par l'adoration d'un autre Dieu, par hérésie et par sorcellerie; et par des tentatives pour résoudre le mystère de Dieu by thinking.

Les actions qui sont possibles ou permises à un Dieu sont en fait circonscrites d'une manière qui religions ne suggèrent pas du tout. Ses actions ne sont pas volontaires; ils sont contrôlés par de nombreux facteurs.

Non Dieu créé le monde. Non Dieu fait l'homme. Il y a eu des milliers de Déités dans l'histoire du monde, et presque tout le monde a été crédité de la création du monde et de l'homme. Dans quelques milliers d'années, Déités d'aujourd'hui peuvent être aussi oubliés que ceux d'un continent enfoui, et d'autres seront adorés, et chacun d'entre eux prétendra être le Créateur du monde et de l'homme. Aucun Dieu ne gouverne le monde, aucun Dieu ne le maintient. Aucun Dieu ne fixe les étoiles et le soleil, la lune et les planètes dans leurs cours ou ne fait les saisons.

Pourtant, le Dieu de toute religion fait beaucoup de choses pour ses fidèles, qu'il aide à obtenir nourriture, vêtements, abri, confort, possessions et tout ce qui fait life agréable. le Dieu leur impose également des difficultés et des épreuves, et leur donne ce qui fait life amer, dur et désolé. le Dieu fait ces choses non pas directement, mais au moyen d'hôtes du causal, du portail, formulaire et groupe de structure élémentaires, qui contrôlent les quatre classes de feu, air, eau et terre élémentaires, les producteurs de tous les phénomènes terrestres.

La Dieu fait ces choses pour ses adorateurs parce qu'ils le soutiennent en conséquence, non pas parce qu'ils sont ses enfants, non pas parce qu'il veut les éduquer ou les améliorer et non pas parce qu'il est juste. Il permet et entretient la croyance, qu'il partage finalement, selon laquelle il est juste, gentil et aimant, car on leur dit qu'il l'est, bien que la croyance puisse être opposée à la réalités. Il ne donne ni connaissance ni conscience, il ne donne pas non plus la science, art ou de la littérature. Mais ceux-ci sont utilisés dans son culte et il les veut autant que possible à son service. Parfois, les prêtres ont une connaissance secrète de nature forces et l'utiliser dans son culte, parfois la théologie est finement filée, parfois art à son service est noble, mais il n'en est pas la cause.

Non seulement un Dieu pas donner à ses fidèles l'illumination, mais il essaie de les garder ignorance sur eux-mêmes et sur lui-même. Il profite de leur ignorance à cet égard. Il privilégie donc les mystères. L'inspiration dans une masse de gens, l'enthousiasme, l'excitation, la frénésie, ceux-ci Dieu accorde. Theurgie, au sens d'interférence directe et surnaturelle avec le naturel lois ou avec les affaires humaines, ne fait pas partie de ses pouvoirs.

Il n'apparaît pas aux hommes, parce qu'il n'a pas de corps physique solide, et parce qu'il n'a pas formulaire dans l' formulaire monde, le life monde ou lumière monde, puisque ses adorateurs eux-mêmes n'en ont pas développé. Il ne peut apparaître que dans le formulaire de feu, de vent, de nuage ou de formes similaires fournies par élémentaires.

Les monuments, livres ou écrits sacrés ne sont pas donnés aux hommes par leur Déités. Les hommes les fournissent, bien qu’ils puissent s’inspirer de Déités. Un Dieu retarde le développement mental de ses adorateurs lorsqu'il s'agit d'une enquête sur son être, mais il encourage un tel développement là où il est employé à son service.

Dans l'après mort déclare non Dieu ne peut rien faire pour ceux qui étaient ses adorateurs, il ne peut pas nuire ni même atteindre ceux qui ne l'ont pas adoré. Cela est aussi vrai pour Jéhovah, Jésus et le chrétien Déités comme c'est de l'hindou Déités et d'Allah. Leur puissance est limitée au monde sur lequel le soleil et la lune brillent. Aucun Dieu ne peut atteindre un auteur sauf à travers et tant qu'il a son corps physique. Que suit un homme dans les états après mort est sa conception de Dieu et ce qu'il ressentait était son devoir. Ceux qui croient en Jésus comme le Sauveur, ou en Dieu comme leur Père intronisé dans le cieux au milieu de ses anges, ou dans un saint protecteur, trouvera le pensée ils se sont formés. le pensée sera aussi réel qu'ils l'ont fait. Ils rencontrent donc Dieu, Jésus ou les saints dans leur ciel.

Bien qu'un Dieu ne peut pas atteindre ses fidèles dans leur après mort déclare, il marque la forme de souffle pendant life, et cette marque est par le aire de battage transféré au nouveau forme de souffle, de sorte qu'il fournira le corps à naître aux parents après la religion des Dieu. Si l' religion des Dieu est décédé lorsque la ré-incarnation vient, le être humain entre en toutes traditions religieuses et spirituelles. qui ressemble le plus à la religion qui a passé.

Il y a des limites à la puissance d'un Dieu en récompensant ou en punissant ses adorateurs. Il ne peut leur accorder, retirer ou retenir ses cadeaux que dans les limites fixées par leur destin, C'est le extériorisation de leur pensées. Il ne connaît pas les limites comme des limites, mais il les ressent. Il sent que ce à quoi il est limité est la seule possibilité d'action et il croit qu'il agit librement. Il ne peut dépouiller un ennemi ou un ennemi de son peuple que si le destin de l'ennemi le permet. Il ne peut pas bénir un adorateur avec des cadeaux dont destin ne le permet pas.

Les matérialistes, les sceptiques, les incroyants et les athées croient presque tous en une sorte de pouvoir surhumain se manifestant dans l'extérieur nature. Ils appellent ce pouvoir chance, chance, destin, destin or nature. Ils reviennent donc à un Dieu of nature, même s'ils ne lui donnent pas de nom ni d'éloge. Cette pensée n'est pas doté de sentiment, désir et un petit intelligence, tout comme Dieu d'un religion, mais il a du pouvoir. Celles-ci pensées des négateurs, des sceptiques et des indifférents, formulaire une sorte de petit Dieu qui cause élémentaires d'agir et fournit ainsi les dons de life et les emporte selon les limites fixées par le droit. S'il y avait un humain qui ne croyait en aucun Dieu, même pas dans nature ou le destin, il obtiendrait toujours les nécessités, plaisirs et les ennuis. Tout cela lui viendrait de élémentaires et pas comme envoyé par Dieu.

Dans tous les cas, ce qui arrive à un homme, c'est extériorisation de son pensées, ni plus ni moins. Mais les événements peuvent être accélérés ou retardés dans certaines limites par un Dieu. L’exercice de ce pouvoir limité apparaît à ceux qui croient en lui et ignorent totalement les matière, comme la toute-puissance, montrée tantôt comme une concession de leur prière, tantôt comme le jugement effrayant de paradis.

Dans le cas d'un incroyant, les événements finissent par se produire comme ils le font pour un croyant, mais de nombreuses autres choses désagréables sont susceptibles d'arriver à l'incroyant avant son pensée peut produire le destin que le simple toutes traditions religieuses et spirituelles. d'un croyant sincère peut projeter à la fois.

A Dieu répond à la prière, mais pas à chaque prière, surtout pas à chaque prière égoïste. En effet, son pouvoir de répondre à la prière est circonscrit. Il est limité par le destin de ceux qui prient et par le plans des Triune Selves qui rassemblent destin. Parmi les prières qui sont «exaucées», beaucoup ne sont pas exaucées par Dieu du tout. Ils ne l'atteignent jamais. Ils sont pris en charge, pas par le Dieu, mais élémentaires bâtiment selon les lignes gravées par pensée sur le forme de souffle. Quant à la prière pour des choses physiques spéciales ou pour l'aide à sortir d'une situation difficile, Dieu n'y répond pas et ne peut y répondre. Prière pour les autres, pour leur succès, pour la force ou la croissance de ceux dont on se soucie, est un autre matièreL’ Dieu ne répond pas à cela non plus, mais il semble y être répondu, parfois parce qu'il encourage et facilite le chemin de ceux pour qui on prie. C'est comme dire un mot gentil à celui qui fait un effort. Le résultat ne vient pas de Dieu mais du pensées de ceux qui prient. Celles-ci ont un effet sur la pensées de celui pour qui on prie.

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