PENSER ET DESTIN

Harold W. Percival

CHAPITRE XIV

PENSER: LA VOIE DE L'IMMORTALITÉ CONSCIENTE

Section 6

La récapitulation a continué. Le connaisseur de la Triune Self, Selfness et I-Ness. L'atmosphère noétique. Qu'est-ce qu'un humain est conscient en tant que. Isolement du sentiment; du désir. Être conscient de la conscience.

La connaisseur des Triune Self ne ressent pas ou désir, il n'a pas non plus besoin de penser pour acquérir des connaissances; c'est La connaissance de soi. Connaissance du Triune Self ne change pas. Quand il agit, il agit comme La connaissance de soi. C'est ce qui sait, et qui connaît son identité. Quand pensées sont équilibrés et donc la connaissance de la conscient le soi dans le corps est acquis, il est acquis par l'humain, pas par le connaissant qui a déjà et qui est tout savoir.

Je-ness est le côté passif de la connaisseuret ipséité son côté actif. Je-ness est l'éternel, continu, immuable, auto-même,conscient identité des Triune Self. C'est dans le noétique atmosphère, en clair Light des Intelligence. Il témoigne et identifie ainsi tous les sentiments et par désirs qui sont effectuées par le penseur, mais n'est pas touché et n'est pas affecté par eux ou par les changements qui s'y produisent. Ni raison ni justesse interfère avec Je-nesset Je-ness n'interfère avec aucun d'eux. Je-ness n'est pas connecté avec l'extérieur nature; mais dans le corps son organe est le corps pituitaire, à travers lequel il laisse Light des Intelligence dans le corps.

Rien ne peut s'approcher Je-ness qui ne résiste pas au clair Light, Qui est un raison pourquoi le auteur ne communique pas avec lui, ou n'est pas conscient de ce que c'est dans ce life ou de ce que c'était dans les existences passées et pourquoi il ne se souvient pas de ces vies.

La Je-ness et par ipséité des connaisseur ne sont pas dans le corps. le sentiment dans le corps se sent Je-ness et se considère comme «je», tout comme le «ego», Le faux« je ». le désir dans le corps désirs ipséité et se considère comme «soi». Le «soi» n'est que désir pour l'humain. Donc sentiment-et-le désir chez l'humain est le sentiment of identité et le désir de connaître le Soi. Parmi les désirs sont certains qui sont classés comme bons et d'autres dont on parle de mal. Les bons provoquent le désir d'un idéal or Soi supérieur, et les mauvais provoquent le désir d'un soi mauvais ou inférieur, qui sont alors appelés par certains «Soi supérieur»Et le« moi inférieur ». L'égoïsme est la connaissance de soi en tant que Triune Self dans son intégralité et de sa permanence à travers tous les changements dans la auteur.

Cette connaissance est un tout, ininterrompu, illimité en ce qui noétique atmosphère et par monde noétique. L'égoïsme n'est pas directement lié à sentiment-Et-désir et n'est pas affecté par quoi que ce soit qui sentiment-Et-désir faire. L'égoïsme est connecté avec justesse et avec raison. Pour justesse ça donne des éclairs de Light des Intelligence. Lorsque des sujets à caractère moral sont considérés par l'humain, ces flashs sont considérés comme conscience. L'égoïsme donne à raison éclairs de Light en de rares occasions pour l'humain, et ces éclairs sont des intuitions, des enseignements de l'intérieur, concernant un sujet ou une chose. Ils viennent raison du l'esprit en ipséité, puis à l'humain à travers le l'esprit of raison. L'égoïsme ainsi que Je-ness dans leur rapport sont les deux aspects de la connaisseur. Quand un côté agit, l'autre renforce et amplifie l'action. Quand Je-ness est en évidence, la connaissance de ipséité est derrière ça Je-ness; quand ipséité actes, la identité et l'infini est derrière la connaissance. L'égoïsme ainsi que Je-ness diffèrent les uns des autres en ce que Je-ness est une conscient, persistant identité sans début ni fin, et ipséité est la connaissance sans commencement, fin ou rupture; mais ipséité ainsi que Je-ness sont les mêmes en ce que la connaissance et la identité ne peut pas agir les uns sans les autres.

De cette connaissance ipséité met à disposition par justesse seulement ce qui se rapporte à la partie de la auteur dans l'humain dans la performance de son fonctions et ce qui se rapporte à lui-même ipséité, lorsque l'humain se prépare à recevoir une telle connaissance.

L'égoïsme ainsi que Je-ness sont liés à la Intelligence dont ils reçoivent le Light. Ils se tiennent dans le Light, et sont donc dans le Intelligence. Ils ne tiennent pas dans la plénitude de la Lightpourtant ils sont clairs Light. Ils donnent Light à la noétique atmosphère, conservez-le là-bas, et après Light a été rendu inaccessible, ils peuvent le restaurer à la Intelligence. L'égoïsme, et dans une moindre mesure Je-ness, problèmes Light into the atmosphère mentale.

Un humain peut devenir conscient de la présence de Je-ness. Il est également possible, mais improbable, qu'il entre en contact avec ipséité. Bien qu'il ne puisse pas ainsi entrer en contact par ses propres efforts, mais s'il a fait suffisamment d'efforts dans cette direction, ipséité saura quand il le laissera conscient de celui-ci. Ensuite, l'humain a une norme de lui-même comme ce qui est conscient in l'Éternel sans changement ni rupture, qu'il distingue de lui-même comme le être humain de courte durée composée de jours et de nuits et conscient seulement de ses heures d'éveil. Il est étonné de l'immensité et de la vérité de la connaissance qui est la sienne, et pourtant pas la sienne en tant qu'humain. Il devient conscient de cette identité et la connaissance par l'action du l'esprit of Je-ness et par l'esprit en ipséiténon pas de sa propre initiative mais grâce of Je-ness ainsi que ipséité, qui les utilisent pour le faire conscient.

L'orgue de Je-ness est la moitié arrière du corps pituitaire et l'organe ipséité est le corps pinéal, dans le cerveau (Fig. VI-A, a). Bien que l'utilisation de ces organes n'ait pas été usurpée, de même que l'utilisation du cœur par sentiment ainsi que désir, mais ils ne sont pas utilisés, sauf dans la mesure limitée dans laquelle un humain est autorisé à être conscient de lui même. Il y a cependant une usurpation du cerveau, qui devrait être utilisée pour noétique des fins mais est utilisé par le cœur et les poumons thinking sur les choses physiques. Tel thinking devrait être fait dans un cerveau pelvien, maintenant dégénéré et inopérant, à l'exception de la les sexes.

La connaisseur est dans le noétique atmosphère qui coule comme noétique souffleL’ noétique souffle est intelligent-matière et ne ressemble donc en rien au physique souffleL’ noétique souffle coule dans le mental et qui coule dans le psychique souffle et que dans le physique souffle.

Dans le physique souffle le noétique souffle démarre le germe lunaire, en donnant Light à un transitoire unité of matière des lumière monde dans le système génératif du corps physique. le noétique souffle ne collecte TRAVAIL directement, mais à travers les respirations mentales et psychiques et enfin à travers le courant rayonnant de la respiration physique donne Light à unité dans le radiant matière dans le cerveau, ce qui en fait le germe lunaireL’ noétique souffle, travaillant à travers ce souffle de feu d'aspiration lorsque cela monte la colonne vertébrale, prend la Light qui est enregistré automatiquement chaque mois, de retour dans le cerveau. le noétique le souffle porte également la germe solaire, qui fait partie du noétique atmosphère roulement clair Light, en bas et en haut de la moelle épinière pendant la life du corps.

La noétique atmosphère n'est pas matière des lumière monde. Il est intelligent-matière et appartient à la Triune Self. Dans le atmosphère Je-ness ainsi que ipséité, noétique souffle et par Light des Intelligence. Il imprègne le mental, le psychique et le physique atmosphères et le corps physique, et tout cela est maintenu par le souffle des noétique atmosphère. le Light des Intelligence est tout au long de la noétique atmosphère et Light impressionne l'intelligent-matière dans l'atmosphère. Dans la partie inférieure du noétique atmosphère, où sont le psychique et le physique atmosphères, Light n'est pas perçu, non pas parce qu'il n'y a pas de Light, mais parce que matière dans ceux-ci atmosphères ne peut pas entrer en contact avec le Light. La condition est comme celle d'un homme qui ne peut pas voir parce qu'il est aveugle, et non parce qu'il n'y a pas lumièreL’ noétique l'atmosphère est du monde noétique, nom donné à celui qui unit dans la connaissance le noétique atmosphères Tout d' êtres humains.

La noétique atmosphère peut agir dans n'importe quelle partie du lumière monde et affecter la élémentaires, matière et les choses dans ce monde, mais ceux-ci ne peuvent pas agir dans le atmosphèreL’ Light dans l' noétique atmosphère affecte la matière des lumière monde pour que matière semble être lui-même lumière et par lumière monde un monde sans ombre de sans couleur lumière. Les entités du life, formulaire et les mondes physiques, qui sont dans les parties inférieures et les plus basses de la noétique atmosphère, n'affectent pas la noétique atmosphère; ils n'agissent que dans le atmosphère qui correspond au monde dans lequel ils se trouvent.

La connaisseur et par penseur des Triune Self sont parfaits. le auteur n'est pas parfait. le devoir des auteur est de se rendre parfait, sous la direction du penseur. Feeling ainsi que désir doivent s’identifier et s’isoler pour être conscient qu'ils sont distincts du corps et nature.

Chez un humain sentiment ainsi que désir ne sont pas ainsi conscient. Un humain est cependant conscient qu'il est conscient of sentiment et des désir, De thinking et d'un certain identité. À mort il perd même cette bagatelle dont il est conscient, parce qu'il ne pense pas à ce qu'il est conscient of or as pendant life. S'il pense à ce qu'il est conscient as pendant life, il sera conscient of au fiable of mort. Tout le monde devrait essayer d'être conscient de son identité avec son Triune Self au fiable of mort, à part le corps avec son nom. Ensuite, il sera conscient de son identité après mort états et sera conscient de son identité comme distinct du corps et de son nom, quand il réapparaît.

Être conscient est la présence de Conscience dans ce qui est conscient. Seulement un auteur peut être conscient d'être conscient, ou qu'il est conscient. Rien dans nature peut être si conscient. Unités nature ne sont conscients que fonctions et jamais as ce qu'ils sont, ils ne sont pas conscients of leur fonctions. Chaque être humain est, pour ainsi dire, une ouverture infinitésimale dans l'immensité indescriptible de Conscience.

Un humain ne sait pas ce qu'il est conscient eux. Il sait qu'il est conscient, ce qui signifie qu'il sait qu'il l'est. C'est la seule chose qu'il sait réellement. C'est la seule chose qu'il connaisse réalité. Il ne sait pas qui ou quoi c'est conscient as il. Il est conscient of beaucoup de choses, de son sentiment, de son désir, de son thinking et de son identitémais il n'est pas conscient as ces choses. Il est conscient of son corps, de ses parties, de ses sens et de la des sensations de ceux-ci comme plaisant ou désagréable, intéressant ou indifférent. Il n'est pas conscient of tout ce qu'il y a dans son corps, ni de la manière dont le unités dans le corps sont conscient as leur fonctions. Il n'est pas conscient as ses sens. Il est conscient des objets perçus, mais pas de la manière dont il les perçoit. Il n'est pas conscient de la manière dont les organes des sens agissent, les sens TRAVAIL, nature-matière est affecté, le forme de souffle fonctionne et auteur réagit. Il n'est pas conscient de ce que les choses sont réellement, mais est conscient seulement de certaines impressions qui se font sur lui par la perception de ces choses. Il est conscient of des sensations, mais ne peut jamais être conscient as des sensations tels que des douleurs ainsi que plaisirs, faim et soif, love et la haine, la joie, le chagrin, obscurité et l'ambition.

Que dans l'humain qui est conscient c'est tout conscient, est l'aspect de la auteur lequel est sentiment et l'aspect qui est désir. Cette of dont il est conscient est le corps qui est nature. Ce contact de nature les auteur produit un illusion qui empêche l'humain de se distinguer comme étant conscient, et comme étant distinct du corps comme natureL’ auteur chez l'homme ne peut pas être conscient as va conscient, alors qu'il est conscient of ce qu'il est conscient. Ça ne peut pas être conscient as auteur pendant qu'il est conscient of nature. Que dans l'humain qui est conscient c'est tout conscient, doit se déconnecter du corps dont il est conscient, devenir conscient as lui-même. Il est donc nécessaire sentiment de se distinguer, de s'identifier, afin qu'il sache de quoi il s'agit, et sache qu'il n'est pas nature. Cette partie du auteur lequel est conscient c'est tout conscient, n'a pas besoin thinking être aussi conscient. Être conscient of nature il a besoin du thinking des corps-esprit. Être conscient of lui-même as sentiment il a besoin du thinking des sentiment-mental sans ingérence du corps-esprit. Par cela, le sentiment-mental, c'est fait conscient c'est tout sentiment. Par le thinking des esprit de désir c'est fait conscient c'est tout désir. En étant simplement conscient of nature or of sentiment or of désir, Ceux-ci esprits sont passifs. Ils doivent être actifs pour reconnaître nature comme fonctionnant, ou sentiment comme fonctionnant, ou désir comme fonctionnant.

Pour le auteur dans l'humain pour devenir plus que simplement conscient c'est tout conscient, sentiment doit penser à lui-même avec le sentiment-mental et sans corps-esprit. Quand on pense, il est conscient of des sensations et rien de plus. Cela signifie que les impressions des objets de nature contact et prise sentiment et tandis que si saisis sont des sensations et ne sont pas distingués de sentiment. Ce thinking se fait avec le corps-espritL’ sentiment-mental et par esprit de désir sont, pour ainsi dire, mous et flasques. Pour le auteur être conscient as ce que c'est, ça ne doit pas être conscient of des sensations. For sentiment se connaitre as sentiment quand il est libéré, il doit d'abord se comprendre ou se réaliser dans le corps.

Arrêter des sensations, il faut arrêter l’utilisation du corps-esprit et on le fait en déconnectant le forme de souffle par lequel le des sensations entrer. Cela se fait en accordant une attention indivise aux thinking les sentiment-mental, Sur sentiment seulement. Quand on réussit thinking les sentiment-mental seulement, on n'est pas du tout conscient of nature, mais se découvre as sentiment. Ceci est l'introduction de la auteur dans l'humain à lui-même, et est le début de La connaissance de soi. Le système pour penser sans créer pensées ou de penser que l'on aura La connaissance de soi, est basé sur son être conscient et en devenant conscient à des degrés plus élevés par l'utilisation de la sentiment-mental. Après être devenu conscient de soi as sentimentc'est-à-dire a libéré sentiment, et s'est imposé comme un être indépendant du corps et nature, même en conscient de son corps, il est qualifié pour être conscient à des degrés plus élevés. UN le fait en accordant une attention indivise à thinking of désir. Tel thinking appelle à utiliser le esprit de désir. Quand on est devenu conscient de soi as désirc'est-à-dire a libéré désir, et s'est imposé as désir, en tant qu'être indépendant du corps et nature, même en conscient du corps, on est qualifié pour devenir conscient successivement justesse, raison, Je-ness ainsi que ipséité. Alors on est conscient as et se sait complet Triune Self. C’est l’objet que le système de thinking sans créer penséesc'est-à-dire sans s'attacher à nature.

Être conscient celui-là est conscient est, pour ainsi dire, un point dans la plénitude du cercle illimité de Conscience. Parler de point ou cercle du côté intelligent est une métaphore, car des notes bonus, les lignes, les angles, les surfaces et les cercles sont nature-matière, degrés de nature-matière. Ce sont la présence, la force, l'in-ness et le on-ness. Du côté intelligent, il n'y a pas des notes bonus, et il n'y a pas de développement en cercles. Mais des notes bonus, les lignes, les angles, les surfaces et les cercles peuvent être utilisés comme symboles. Ils sont précis symboles indiquant le auteur's Les Progrès en étant conscient du côté intelligent. Mais il faut toujours se rappeler qu'ils sont symboles, des métaphores comme word-document pour vivre dans nature, qui sont utilisés pour désigner les choses de la auteur, car aucun mot-document pour le auteur sont disponibles.

On peut donc dire que toutes les possibilités de savoir partent d’une métaphorique point d'être conscient. Ce point est élargi à un cercle, au fur et à mesure que l'on progresse conscient. Le cercle de son être conscient est toujours élargi comme il devient conscient à des degrés plus élevés, jusqu'à ce qu'il soit conscient comme le cercle sans limites de Conscience.

Le système de thinking sans créer pensées repose sur l’utilisation et la formation des sentiment-mental jusqu'à sentiment est isolé, puis lors de l'utilisation successive de l'autre esprits être conscient car Triune Self. Être ainsi conscient n'est après tout qu'un petit cercle d'être conscientL’ Triune Self doit continuer jusqu'à ce qu'il soit conscient as une intelligenceet ainsi de suite jusqu'à ce qu'il soit conscient as Conscience.

Celui qui porte l'esprit ce qui a ainsi été récapitulé et met en pratique assidûment le système de thinking, à traiter maintenant, y trouvera un moyen de se développer à tout ce à quoi il peut aspirer. Il verra un moyen de devenir un avec quelles que soient ses plus hautes conceptions de la Déité, c'est-à-dire avec les siennes. penseur ainsi que connaisseur, et comment atteindre le plus grand accomplissement possible pour un être humain, à savoir: être conscient of Conscience.

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