LA DÉMOCRATIE EST AUTO-GOUVERNEMENT

Harold W. Percival

PARTIE II

CONCERNANT L’ÉDUCATION

La scolarisation de l'individu est excellente, il ne faut pas s'en passer; mais la scolarisation n'est pas l'éducation. La scolarité, l'érudition, ou ce que l'on appelle communément éducation, est la formation du pratiquant conscient dans le corps aux usages et aux habitudes culturelles de la pensée, ainsi qu'à la familiarité avec les agréments conventionnels et les raffinements de la parole.

L'éducation, comme le suggère le mot, consiste à éduquer ou à susciter, à attirer ou à évacuer ce qui est latent chez celui à éduquer.

La scolarisation est presque toujours un handicap et un obstacle, si elle commence avant l’éducation. Pourquoi? Parce que l’instruction reçue à l’école est perçue par les sens comme des impressions et développée comme des souvenirs; souvenirs de vues, sons, goûts et odeurs, ainsi que les instructions concernant la signification des impressions. Les impressions de mémoire restreignent l'intelligent. ils vérifient son originalité et son autonomie. Il est préférable pour l'enfant que son enseignant soit un éducateur plutôt qu'un instructeur ou un instructeur. L'instruction constante oblige le pratiquant à consulter et à consulter des manuels au lieu de consulter ou de faire appel à ses propres connaissances inhérentes à un sujet quelconque; la pré-connaissance qui est son moi intérieur. La scolarité disqualifie presque toujours le pratiquant individuel de ses possibilités d’éducation.

L’éducation doit s’appliquer à celui qui est incarné et qui est conscient d’un Soi, d’une identité. Le corps n'est pas un Soi; ce n'est pas une identité; ce n'est pas conscient en tant que corps; il n'est conscient d'aucun des constituants qui le composent; le corps change constamment. Pourtant, à travers tous les changements du corps, il y a un individu conscient qui le pénètre et le pénètre; un pratiquant qui identifie ou prête l'identité au corps - de la petite enfance à la mort du corps. Le corps peut être exercé et entraîné, mais il ne peut pas être éduqué, car ce n'est pas un individu et il ne peut pas être intelligent. La vie du corps humain est divisée en périodes ou en âges. Le premier âge est la petite enfance. Dès la naissance, le bébé doit être formé à l'utilisation des sens: formé à sentir, à entendre, à goûter et à voir. La formation devrait être faite systématiquement; mais cela se passe généralement de manière aléatoire, car l'infirmière ou la mère ne sait pas ce que sont les sens, ni comment les former. L'enfant n'est qu'un petit animal sans défense, sans les pulsions naturelles et l'instinct de se protéger. Mais pour devenir humain, il faut le soigner et le protéger jusqu'à ce qu'il puisse se protéger. Il est introduit aux objets et est entraîné à répéter leurs noms, à la manière d'un perroquet. Pendant la petite enfance, il peut répéter des mots et des phrases, mais il ne peut pas poser de questions intelligentes, ni comprendre ce qui est dit, car l'homme de conscience conscient n'est pas encore entré dans le corps de cet animal.

L'enfance se termine lorsque le pratiquant prend sa résidence dans le corps. Alors commence l'enfance; le petit être est un humain. La preuve que l'intéressé est chez l'enfant est prouvée par les questions intelligentes qu'il pose et par sa compréhension des réponses - si les réponses sont compétentes. Peu de temps après que le pratiquant a vécu son premier choc en se retrouvant dans ce monde étrange, lorsque le corps a entre deux et cinq ans, l'enfant posera vraisemblablement les questions suivantes à sa mère: qui suis-je? Où suis-je? D'où je viens? Comment suis-je arrivé ici? Aucun perroquet ni aucun autre animal ne peut penser ou poser une de ces questions. Il faut être intelligent pour poser de telles questions. Et, pour poser de telles questions, il faut avoir été conscient de soi avant de commencer et de s'installer dans le corps de l'enfant.

L'éducation du pratiquant dans ce corps devrait commencer lorsque l'une quelconque de ces questions est posée, et la mère devrait être préparée pour l'occasion. Son attitude mentale devrait être qu'elle parle à une personne invisible d'un autre royaume, qui lui est liée et qui est venue s'installer avec elle.

Bien sûr, la mère de ce corps-enfant ne peut pas parler d'elle-même à celui qui fait l'intelligence intelligente, car elle ne sait pas ce qu'est quelque chose qui est conscient de l'identité dans son propre corps. Une mère pense qu'elle doit, et c'est ce qu'elle fait, tromper l'homme qui fait de son enfant en lui disant ce qui n'est pas vrai. Mais la Doer sait que ce qu’elle dit ne l’est pas. Aucun homme ou femme qui a traversé la partition de l'oubli par laquelle une telle fortune supprime ces impressions, ne peut réaliser le sentiment perdu et nostalgique qui pousse beaucoup de Doer à demander: «Que suis-je?» Et «Où suis-je? on ressent la déception du pratiquant chez cet enfant quand on lui donne les mensonges habituels pour répondre à ses questions. Le pratiquant sait que ce n'est pas le corps. Et il sait que les réponses sont des mensonges, des réponses qui le font suspecter et se méfier de la mère ou de celui qui a donné de telles réponses. Sachant que ce qui est dit ne l’est pas, le pratiquant de l’enfant cesse de poser des questions. Et pendant longtemps il souffre de la tristesse de sa situation.

Lorsque la mère interroge la mère chez son enfant, elle peut, à sa manière, répondre à des questions telles que: «Oh, ma chérie! Je suis tellement heureux que vous êtes ici. Père et moi t'attendions, et nous sommes heureux que tu sois venu et que tu sois avec nous. »Ceci donnera un accueil chaleureux à celui qui fait ça et lui fera prendre conscience que la mère du corps qu'il est Il comprend que ce n'est pas le corps étrange dans lequel il est conscient de lui-même, et il fera confiance à la mère. Ensuite, en fonction de sa réponse et de ses questions ultérieures, elle peut dire à l'auteur même, à sa manière: «Vous êtes venus d'un monde différent; et pour que vous veniez dans ce monde, Père et moi avions besoin d'un corps de ce monde pour vous, afin que vous puissiez y vivre. Le corps a mis beaucoup de temps à se développer et à l'entraîner à voir, à entendre et à parler, mais il était enfin prêt pour vous. Vous êtes venus et nous en sommes heureux. Je vais vous parler du corps dans lequel vous vous trouvez et de son utilisation, car vous êtes venu ici pour en apprendre davantage sur le monde et pour faire beaucoup de choses dans le monde. Vous aurez besoin de votre corps pour pouvoir le faire. les choses dans le monde. Nous avons donné un nom à votre corps, mais à moins que vous ne me disiez par quel nom je vous appellerai, je devrai vous parler sous le nom de votre corps. Vous avez peut-être oublié qui vous êtes, mais quand vous vous en souvenez, vous pouvez me le dire. Maintenant, tu peux me parler de toi. Dites-moi si vous vous en souvenez, qui vous êtes? D'où viens-tu? Quand vous êtes-vous retrouvés pour la première fois ici? »Entre les questions, vous devez disposer de suffisamment de temps pour que l'auteur de la réflexion puisse réfléchir et pouvoir y répondre s'il le peut. et les questions devraient être variées et répétées.

Et la mère peut continuer: «Nous allons être de grands amis. Je vais vous parler des choses que vous voyez dans le monde, et vous allez essayer de me parler de vous-même, de votre origine et de la façon dont vous êtes arrivé ici, n'est-ce pas?

Ces déclarations peuvent être faites et les questions posées chaque fois que le temps et l'occasion le permettent. Mais parler de cette façon mettra le pratiquant à l'aise et lui donnera l'impression que la mère est une amie qui comprend l'état dans lequel elle se trouve et qui est susceptible de se confier à elle.

L'éducation du pratiquant conscient dans le corps est rendue possible en ouvrant et en maintenant ouvert le chemin qui le sépare des autres parties de lui-même et non dans le corps. Ensuite, il lui sera tout à fait possible de puiser dans son penseur et son connaisseur une partie de cette vaste connaissance qui, chez le pratiquant, n’est que potentielle. En agissant de la sorte, tout humain qui peut établir une communication avec son penseur et son connaisseur, en particulier depuis son enfance, ouvrira au monde la source de connaissances qui dépasse de loin les rêves les plus exaltés de l’humain.

La compréhension et la pratique de la moralité sont primordiales pour tout le monde: savoir et faire ce qui est juste et juste. Si le pratiquant peut rester conscient de lui-même et de son penseur et de son connaisseur, il ne sera pas persuadé de faire ce qui ne va pas.

Le pratiquant utilise le corps-mental, le sentiment-mental et le désir-mental. Le corps-esprit doit rester en suspens jusqu'à ce que le pratiquant apprenne à utiliser les deux autres. S'il est fait pour utiliser le corps-esprit dans la petite enfance, avant que les deux autres ne soient exercés, le corps-esprit dominera et entravera l'utilisation du sentiment-mental et du désir-mental, sauf dans la mesure où ils peuvent être créés. servir d'auxiliaires au corps-esprit. Le corps-esprit est au service du corps et des sens et des objets des sens. Il n'est pas possible pour le corps-mental de penser qu'il n'y a rien d'autre que le corps et les objets de la nature. Par conséquent, une fois que le corps-mental domine le sentiment-mental et le désir-mental, il est presque impossible pour celui qui agit dans le corps de penser à son ressenti ou à son désir comme étant différent du corps. C'est pourquoi il est important d'aider le pratiquant à penser avec son esprit-sentiment et son esprit-désir avant que le corps-esprit ne soit exercé.

Si le pratiquant est dans le corps d'un garçon, il réfléchira avec son esprit de désir; s'il occupe un corps de fille, il réfléchira avec le sentiment-mind. La différence distinctive entre la pensée de celui qui agit dans un corps d'homme et celle de celui qui agit dans un corps de femme est la suivante: celui qui agit dans un corps d'homme pense selon le sexe du corps qui, dans sa structure et sa fonction, est envie; et le pratiquant dans un corps de femme pense en fonction du sexe du corps qui, dans sa structure et sa fonction, ressent. Et parce que le corps-mental reçoit invariablement le contrôle des deux autres esprits, celui qui agit chez l'homme et celui qui agit chez la femme sont tous deux obligés par l'esprit-corps de penser en fonction du sexe du corps dans lequel il se trouve. La compréhension de ces faits deviendra la base d'une véritable psychologie.

On peut dire au pratiquant de l'enfant qu'il doit d'abord se renseigner sur les informations qu'il cherche avant de demander aux autres: qu'il doit lui-même essayer de comprendre et de vérifier ce qui est dit.

Le sujet de la pensée détermine avec lequel des trois esprits l'auteur de la pensée pense. Lorsque le pratiquant de l'enfant prouve à la mère ou au tuteur qu'il comprend que ce n'est pas le corps et qu'il peut se considérer comme le sentiment et le désir d'une identité dans le corps, sa scolarité peut commencer.

La scolarisation, actuellement appelée éducation, est au mieux la pratique de la mémorisation. Et il semblerait que le but des enseignants soit d’entasser dans l’esprit du savant la plus grande quantité de faits dans les plus brefs délais. Il y a peu d'effort pour rendre les sujets intéressants. Mais il y a la déclaration répétée: rappelez-vous! Rappelles toi! Cela fait d'un individu un opérateur de mémoire automatique. C'est-à-dire, quelqu'un qui reçoit et conserve les impressions de ce qui est montré ou dit par les instructeurs et qui peut agir ou reproduire les impressions de ce qui a été vu ou entendu. Le savant obtient son diplôme pour avoir reproduit ce qu'il a vu et entendu. Il a été chargé de se souvenir de tant de déclarations sur les nombreux sujets qu'il est censé comprendre qu'il a à peine le temps de se souvenir de ces déclarations. Il n'y a pas de temps pour une véritable compréhension. Lors des exercices de remise des diplômes, le certificat d’études est attribué à ceux d’une classe dont les souvenirs donnent la réponse requise. Leur éducation doit donc commencer après l'école - par l'expérience et la compréhension découlant de l'auto-examen.

Mais quand le pratiquant dans le corps comprend qu'il est le pratiquant et qu'il n'est pas le corps, il fait faire les choses qui sont faites, et quand il sait en communiquant avec lui-même qu'il a résolu des problèmes qui ne sont pas résolus dans les livres, celui-ci bénéficiera de la scolarité car il comprendra et se souviendra de ce qu’il étudie.

Les Pratiquants dans les très grands hommes du monde qui ont été bénéfiques à l'humanité par leur découverte des lois et l'énonciation de principes, n'ont pas trouvé les lois ou les principes dans des livres, mais en eux-mêmes. Ensuite, les lois ou les principes ont été inscrits dans les livres.

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