LA DÉMOCRATIE EST AUTO-GOUVERNEMENT

Harold W. Percival

PARTIE II

QUATRE CLASSES DE PERSONNES

Les personnes se regroupent en quatre classes ou ordres, quelle que soit leur forme de gouvernement. Mais le gouvernement qui donne le plus d’opportunités et sous lequel elles se distinguent le plus facilement est une démocratie. Les quatre classes ne doivent pas être notées par des règles ordinaires ou prescrites, telles que le système de castes des Hindous; ou par rang ou position, ou par naissance, richesse, croyance ou politique. Sans le vouloir, les individus se regroupent en quatre ordres, en fonction de la qualité et de la classe de leur pensée.

Celui qui est né dans une classe ou dans un ordre se maintient dans cet ordre ou prend lui-même l'ordre suivant en réfléchissant. Si sa pensée est contrôlée par les circonstances ou les conditions dans lesquelles elle se trouve, elle reste dans l'ordre dans lequel elle est née ou dans laquelle elle est obligée par les circonstances. D'un autre côté, si sa pensée est d'un ordre différent, elle le place dans l'ordre auquel il appartient - indépendamment de sa naissance ou de son statut dans le monde.

Les quatre classes ou ordres sont: les ouvriers ou hommes de corps, les marchands ou hommes de désir, les penseurs ou hommes de pensée; et les connaisseurs ou les hommes du savoir. Chaque commande participe un peu des trois autres commandes. Cela ne signifie pas que les quatre ordres sont de quatre types de corps physiques; cela signifie que tout ce qui est pensé est fait par le désir et le sentiment des Pratiquants dans les corps d'hommes et de femmes dans lesquels se trouvent les Pratiquants; et que le genre de pensée qui résulte du désir et de la sensation du Pratiquant dans n'importe quel corps humain le maintient dans la classe dans laquelle il se trouve, ou prend son corps hors de son emplacement actuel et le place dans un autre ordre. Aucun pouvoir ne peut sortir un homme de son propre ordre et le placer dans un ordre différent. Le changement d'ordre auquel appartient quelqu'un ne se fait pas de l'extérieur; le changement est fait de l'intérieur de celui-là. La pensée de chacun l'a mis dans l'ordre dans lequel il est. La pensée de chacun le maintient dans l'ordre dans lequel il s'est mis; et chacun se mettra dans l’un des autres ordres s’il change le type de pensée qu’il adopte en pensant que cet ordre est créé. Le destin actuel de chacun est ce qu’il a fait lui-même dans le passé par sa pensée.

Dans tous les pays du monde, la grande majorité de la population est constituée de corps-ouvriers. Les commerçants, les hommes du désir sont relativement peu nombreux. Un nombre beaucoup plus petit sont les penseurs, les hommes pensants. Et les connaisseurs, les hommes du savoir, sont peu nombreux. Chaque individu est composé des quatre ordres, mais dans tous les cas, l’un des quatre règle les trois autres. Par conséquent, chaque humain est un homme-corps, un homme-désir, un homme pensant et un homme-savoir. C’est parce qu’il a une machine corporelle avec laquelle il peut fonctionner et qu’il désire beaucoup, et il réfléchit un peu et il en sait moins qu’il ne le pense. Mais les sujets sur lesquels il pense font de lui un homme de corps, ou un commerçant, ou un homme de pensée, ou un homme de savoir. Il y a donc quatre ordres d'êtres humains: les hommes de corps, les marchands, les penseurs et les connaisseurs; et, notre propre pensée met celle-ci dans l'ordre d'appartenance. La loi est la suivante: vous êtes comme vous l'avez pensé et ressenti: pensez et ressentez ce que vous voulez être; vous serez comme vous pensez et ressentez.

Si la pensée concerne principalement les appétits corporels et les plaisirs du corps, avec son confort et ses divertissements, son corps contrôle sa pensée; et quels que soient son éducation et sa position dans la vie, sa pensée corporelle le place dans et il appartient à l'ordre des hommes corporels.

Si l’on pense est de satisfaire ses désirs d’obtenir, de gagner, de posséder, de gagner en achetant, en vendant, en prêtant de l’argent, puis en troquant et en contrôlant sa pensée; il pense et travaille pour gagner; il valorise plus que le confort et d'autres choses; et, s'il est né ou a grandi dans l'une des trois autres classes ou ordres, sa pensée le fera sortir de cette classe et le mettra dans l'ordre des commerçants.

Si quelqu'un désire et pense pour la réputation et la renommée de son nom d'explorateur, de découvreur ou de bienfaiteur, ou pour sa distinction dans les professions ou les arts, sa pensée est donnée à ces sujets; il valorise le sujet de sa pensée et privilégie un nom avant le confort et le gain; et sa pensée le distingue et le met dans l'ordre des penseurs.

Si quelqu'un désire la connaissance avant tout, et surtout pour ce qu'il peut en faire, il ne se contente pas de réconfort et de gain, de réputation et d'apparences; il pense aux origines, aux causes et à la destinée des choses, à ce qu'il est et qui il est et comment il est devenu. Il ne sera pas satisfait des théories et des explications insatisfaisantes des autres. Il veut et pense acquérir des connaissances afin de pouvoir faire connaître ces connaissances et les rendre utiles aux autres. Il valorise la connaissance au-delà des besoins corporels, des possessions et des ambitions, de la gloire ou de la renommée, ou du plaisir du pouvoir de penser. Sa pensée le met dans l'ordre des connaisseurs.

Ces quatre ordres d'homme existent sous chaque gouvernement. Mais l'individu est limité dans une monarchie ou une aristocratie, et est handicapé et retenu dans une oligarchie ou un despotisme. Ce n'est que dans une démocratie réelle qu'il peut pleinement être ce qu'il se fait. Malgré de nombreuses tentatives de démocraties, il n’ya jamais eu de véritable démocratie sur la terre parmi les êtres humains car, au lieu d’exercer leur droit à la liberté et à la liberté de pensée et la liberté de parole, les peuples se sont toujours laissé flattés. et trompé, ou acheté et vendu.

Dans les grandes civilisations préhistoriques, comme dans les petites civilisations des temps historiques, chaque fois que les cycles changeants des âges et des saisons développaient une démocratie, les normes sociales étaient modifiées; mais le peuple n'a jamais profité de l'occasion pour se gouverner, en tant que peuple unique. Ils ont invariablement utilisé l'occasion pour acquérir du confort, de la richesse ou du pouvoir; et de se livrer, en tant qu'individus ou en tant que partis, ou groupes, dans ce qu'ils considéraient être pour leurs propres intérêts ou pour le plaisir de la vie. Au lieu de devenir des citoyens responsables individuellement et d'élire les hommes les plus compétents et les plus compétents, le peuple a renoncé à ses droits en tant que peuple en permettant aux démagogues de les tromper et de les corrompre avec des promesses ou l'achat de leurs votes.

Au lieu que chacun des citoyens prenne en compte les intérêts de tous les citoyens, le plus grand nombre d'entre eux ont négligé le bien-être public: ils ont profité de tous les avantages personnels qu'ils pourraient obtenir pour eux-mêmes ou pour leur parti et permis la prise des fonctions du gouvernement sur par des escrocs politiques. Les démagogues ont dégradé et déshonoré des termes aussi honorables que politique, homme politique, homme d'État, pour qu'ils soient synonymes de reproche, de fraude, de pillage, de vol, de rancune personnelle ou de pouvoir.

Les politiciens jouent le rôle de renards et de loups qui sont divisés en bandes. Ensuite, ils se battent pour la tutelle de leurs troupeaux de citoyens-moutons qui les élisent au pouvoir. Puis, avec leur ruse et leur rapacité, les politiciens-renards et les politiciens-loups jouent le citoyen-mouton les uns contre les autres dans le jeu des intérêts particuliers, comme «capital» contre «travail» et «travail» contre «capital». est de voir quelle partie peut réussir à donner le moins et à obtenir le plus, et les politiciens de renard et les politiciens de loup prennent hommage des deux côtés.

Le jeu continue jusqu'à ce que la capitale conduise le travail à l'état d'esclavage ou à la révolution; ou, jusqu'à ce que le travail détruit le capital et entraîne également la destruction générale du gouvernement et de la civilisation. Les politiciens-renards et les politiciens-loups sont coupables; mais les véritables responsables et coupables sont les citoyens «Capital» et «Travail», qui sont souvent eux-mêmes des renards et des loups se dissimulant en moutons. Le capital permet aux politiciens de savoir comment il s'attend à donner le moins possible au parti travailliste et à en obtenir le plus, en échange de l'argent versé pour les votes du parti travailliste. Et le parti travailliste explique aux politiciens comment il veut contrôler ou tirer le meilleur parti du capital et céder le moins au capital en échange de la quantité de voix que le parti travailliste donne.

Les politiciens du parti se battent pour le contrôle du capital et du travail. Capital et Travail se battent, chacun pour contrôler l'autre. Ainsi, l’effort de chaque partie et de chaque partie pour défendre son propre intérêt, indépendamment de celui de l’autre, ne peut qu’entraîner la perte des intérêts de tous. Cela a en quelque sorte trait à ce qui est arrivé aux démocraties du passé, quels que soient les termes connus des parties. Et c'est à peu près ce qui menace d'arriver à ce qu'on appelle actuellement la démocratie.

Une véritable démocratie sera un gouvernement composé du peuple le plus habile et le plus compétent, élu par les voix du peuple pour administrer, légiférer et juger, et pour être les hommes d'État et les responsables du bien-être et des intérêts de tous, comme si tous appartenaient à une grande famille. Dans une famille digne de ce nom, deux membres ne sont pas égaux ou identiques en âge, en aptitudes ou en inclination, ni en ce qui concerne l'état de santé et la capacité d'accomplir les mêmes tâches dans la vie. Aucun membre ne devrait mépriser ou considérer un autre membre inférieur au sens où il aurait honte de ou pour cet autre. Ils sont comme ils sont. Chacun a une relation définie avec chacun des autres membres et tous sont unis par des liens de relations définis en tant que famille. Les personnes capables et fortes devraient aider les personnes déficientes ou faibles, et celles-ci devraient essayer d’être efficaces et fortes. Chacun travaillant à sa manière pour le bien des autres travaillera pour son développement personnel et celui de sa famille. Ainsi, une véritable démocratie sera un gouvernement élu et habilité par le peuple à gouverner le peuple dans l’intérêt et le bien-être de tous les peuples en tant que peuple.

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