Quand ma aura traversé mahat, ma sera toujours ma; mais ma sera uni à mahat et deviendra une mahat-ma.

Le zodiaque.

LES

WORD

ADEPTES, MAÎTRES ET MAHATMAS

(A continué)

Le maître s'enquiert des processus par lesquels il est devenu ce qu'il est et passe en revue les terreurs qui l'avaient assailli dans l'obscurité où il était plongé alors qu'il était disciple. Il n'y a plus de douleur maintenant. La peur a disparu. Les ténèbres n'ont aucune terreur pour lui, car les ténèbres sont modérées mais pas complètement changées.

Alors que le maître passe en revue les transformations de son devenir, il perçoit la chose qui a été la cause de toutes les difficultés passées et de l'obscurité étouffante du cœur, et au-dessus de laquelle il s'est élevé, mais dont il n'est pas tout à fait séparé. Cette chose est la vieille obscurité insaisissable et sans forme du désir, d'où et d'où sortaient une myriade de formes et une peur sans forme. Cette chose informe est enfin formée.

Ici, il se trouve maintenant, une forme de sphinx endormi. Il attend d'être appelé à la vie par lui s'il veut dire la parole de la vie pour cela. C'est le sphinx des âges. C'est comme une bête à moitié humaine qui peut voler; mais maintenant ça repose. Il dort. C'est la chose qui garde le Chemin et ne laisse passer personne qui ne le conquiert pas.

Le sphinx regarde calmement, tandis que l'homme habite dans la fraîcheur des bosquets, alors qu'il envahit la place du marché, ou fait sa demeure dans des pâturages agréables. Cependant, à l'explorateur de la vie, à celui à qui le monde est un désert et qui essaie audacieusement de passer ses déchets dans l'au-delà, le sphinx lui propose son énigme, l'énigme de la nature, qui est le problème du temps. L'homme y répond lorsqu'il devient immortel - un homme immortel. Celui qui ne peut pas répondre, celui qui ne maîtrise pas le désir, le sphinx est pour lui un monstre, et il le dévore. Celui qui résout le problème, maîtrise la mort, conquiert le temps, soumet la nature et il parcourt son corps maîtrisé le long de son chemin.

C'est ce que le maître a fait. Il a dépassé la vie physique, bien qu'il y reste encore; il a vaincu la mort, bien qu'il doive encore avoir à assumer des corps qui mourront. Il est un maître du temps, bien que dans le temps, et il est un travailleur avec ses lois. Le maître voit qu'à la naissance de son corps physique, qui était son ascension, il avait au passage libéré le corps du sphinx de son corps physique, et à ce qui était informe il a donné forme; que sous cette forme sont représentés les énergies et les capacités de tous les corps animaux dans la vie physique. Le sphinx n'est pas physique. Il a la force et le courage du lion et est animal; il a la liberté de l'oiseau et l'intelligence de l'humain. C'est la forme sous laquelle se trouvent tous les sens et sous laquelle ils peuvent être utilisés dans leur plénitude.

Le maître est dans les mondes physique et mental, mais pas dans le monde du désir astral; il l'a réduit au silence en soumettant le corps du sphinx. Pour vivre et agir également dans le monde astral, il doit mettre en action son corps de sphinx, son corps de désir, qui dort maintenant. Il appelle; il parle la parole du pouvoir. Il naît de son repos et se tient à côté de son corps physique. Il est en forme et présente les mêmes caractéristiques que son corps physique. Il est de forme humaine et d'une force et d'une beauté supérieures. Il répond à l'appel de son maître et répond. C'est le corps adepte, un adepte.

Avec la venue à la vie et l'action du corps adepte, le monde sensoriel intérieur, le monde astral, est ressenti, vu et connu, car en retournant dans son corps physique, le maître connaît à nouveau le monde physique. Le corps adepte voit son corps physique et peut y entrer. Le maître est à travers eux deux, mais n'est pas la forme de l'un ou de l'autre. Le corps physique est conscient de l'adepte intérieur, bien qu'il ne puisse pas le voir. L'adepte connaît le maître qui l'a appelé à l'action et à qui il obéit, mais qu'il ne peut pas voir. Il connaît son maître comme un homme ordinaire le sait mais ne peut pas voir sa conscience. Le maître est avec eux deux. Il est le maître des trois mondes. Le corps physique agit comme un homme physique dans le physique, mais il est ordonné et dirigé par l'adepte qui en est maintenant le dirigeant. L'adepte agit dans le monde astral, le monde intérieur des sens; mais bien qu'ayant une action libre, il agit conformément à la volonté du maître, car il sent la présence du maître, est conscient de ses connaissances et de son pouvoir, et sait qu'il vaut mieux être guidé par l'esprit du maître plutôt que par l'influence de son sens. Le maître agit dans son propre monde, le monde mental, qui comprend les mondes astral et physique.

Pour l'homme agissant dans le monde physique, il semble étrange, sinon impossible, qu'il ait trois corps ou soit développé en trois corps, qui peuvent agir séparément et indépendamment les uns des autres. Pour l'homme dans son état actuel, c'est impossible; pourtant, en tant qu'homme, il a ces trois principes ou corps potentiels qui sont maintenant mélangés et sous-développés, et sans lesquels il ne serait pas homme. Son corps physique donne à l'homme une place dans le monde physique. Son principe de désir lui donne force et action dans le monde physique, en tant qu'homme. Son esprit lui donne le pouvoir de la pensée et de la raison. Chacun d'eux est distinct. Quand l'un part, les autres sont incapables. Quand tous agissent ensemble, l'homme est une puissance dans le monde. Dans son état à naître, l'homme ne peut avoir ni son corps physique, ni son désir, ni son esprit, agir intelligemment et indépendamment des deux autres, et, parce qu'il ne se connaît pas en dehors de son corps et de son désir, il semble étrange qu'il , en tant qu'esprit, pouvait agir indépendamment et intelligemment indépendamment de son désir et de son corps physique.

Comme cela a été dit dans les articles précédents, l'homme peut développer soit son désir, soit son esprit, de sorte que l'un ou l'autre agira intelligemment et agira indépendamment de son corps physique. Ce qui est maintenant l'animal en l'homme peut être formé et développé par l'esprit qui agit avec et en lui, de sorte qu'il deviendra une entité indépendante du corps physique. Le développement ou la naissance des désirs dans un corps dans lequel l'esprit agit et sert, de la même manière que l'esprit de l'homme sert maintenant son corps physique, est celui d'un adepte. Un adepte ne détruit ni ne quitte généralement son corps physique; il l'utilise pour agir dans le monde physique, et bien qu'il puisse agir indépendamment de son corps physique et se déplacer librement même lorsqu'il s'en éloigne, c'est pourtant sa propre forme. Mais le corps du désir de l'homme n'est qu'un principe et est sans forme pendant sa vie.

Il peut sembler étrange que le désir de l'homme puisse se développer en forme et naître, et que cette forme de désir puisse agir séparément de son corps physique, et que de même son esprit puisse agir comme un corps distinct indépendamment de l'un ou de l'autre. Pourtant, il n'est pas plus étrange qu'une femme de donner naissance à un garçon d'apparence et de tendances différentes de sa propre nature et de celle du père.

La chair est née de la chair; le désir est né du désir; la pensée naît de l'esprit; chaque corps est né de sa propre nature. La naissance vient après la conception et la maturité du corps. Ce que l'esprit est capable de concevoir, il lui est possible de le devenir.

Le corps physique de l'homme est comme un homme endormi. Le désir n'agit pas à travers lui; l'esprit n'agit pas à travers lui; il ne peut pas agir de lui-même. Si un bâtiment est en feu et que le feu brûle, la chair ne le sent pas, mais lorsque la brûlure atteint les nerfs, elle éveille le désir et l'appelle à l'action. Le désir agissant par les sens oblige le corps physique à abattre les femmes et les enfants, s'ils s'opposent à sa fuite vers un lieu sûr. Mais si, en cours de route, le cri d'une femme ou d'un enfant devait atteindre le cœur et que l'homme se précipite à leur secours et risque sa vie pour les sauver, c'est l'homme mental, qui surmonte le désir fou et guide son pouvoir , de sorte qu'à travers le corps physique il prête ses efforts au sauvetage. Chacun des hommes est distinct de l'autre, mais tous agissent ensemble.

Qu'un adepte, ayant la même forme que son corps physique, devrait entrer et agir à travers son corps physique n'est pas plus étrange que le fait que les globules blancs du corps traversent d'autres cellules ou les tissus conjonctifs du corps, mais ils le font . Il n'est pas plus étrange que cette semi-intelligence qui est le contrôle d'un médium doit agir dans le corps du médium ou en émerger comme une forme distincte et séparée; pourtant la vérité d'un tel événement a été attestée par certains hommes de science capables.

Les choses étranges ne doivent donc pas être ignorées. Les déclarations étranges doivent être prises pour ce qu'elles valent; il n'est pas sage de parler de ce que l'on ne comprend pas, comme ridicule ou impossible. Elle peut être considérée comme ridicule par celui qui l'a regardée de tous côtés et sans préjugé. Celui qui rejette comme ridicule une déclaration importante sans avoir utilisé sa raison ne fait pas usage de sa prérogative d'homme.

Celui qui devient un maître ne plie pas les efforts de son esprit pour devenir un adepte en développant son corps de désir. Il tourne tous ses efforts vers le dépassement et la maîtrise de son désir et le développement d'une entité distincte de son esprit. Il a été expliqué que celui qui devient maître ne devient pas d'abord un adepte. La raison en est qu'en devenant un adepte, l'esprit est lié plus solidement aux désirs que lorsqu'il est dans le corps physique; car le corps du désir, en tant qu'adepte, agissant dans le monde intérieur et astral des sens, a plus de pouvoir sur l'esprit que le corps du désir non formé, tandis que l'esprit de l'homme agit dans son corps dans le monde physique. Mais quand l'homme a plié tous ses efforts pour entrer consciemment et intelligemment dans le monde mental, et après qu'il y est entré, il fait par la puissance de l'esprit ce qui est fait par l'aspirant à l'adaptation, par la puissance du désir. Celui qui devient un maître devient d'abord conscient et vit consciemment dans le monde mental, puis descend dans le monde sensoriel intérieur des adeptes, qui n'a alors aucun pouvoir sur lui. L'esprit à naître de l'adepte a une lutte inégale avec le corps du désir pleinement développé qui est l'adepte, et donc un homme qui devient d'abord un adepte n'est pas susceptible de devenir un maître dans cette période d'évolution.

Cela s'applique aux races d'hommes telles qu'elles sont maintenant. À une époque antérieure et avant que le désir n'ait acquis une telle importance dans l'esprit des hommes, la voie naturelle de développement après l'incarnation dans le corps physique était que le corps du désir était développé et né à travers et à partir du corps physique. Alors l'esprit pourrait, par ses efforts de gestion de son corps de désir, naître par son corps de désir adepte, comme cela est né par son corps physique. Au fur et à mesure que les races d'hommes se développaient et que les esprits étaient davantage dominés par le désir, ceux qui devenaient adeptes restaient des adeptes et n'étaient pas ou ne pouvaient pas devenir des maîtres. Avec la naissance de la race aryenne, les difficultés ont augmenté. La race aryenne a le désir comme principe et force dominants. Ce désir contrôle l'esprit qui se développe à travers lui.

Le mental est la matière, la chose, le pouvoir, le principe, l'entité, qui se développe à travers toutes les autres races, depuis les premières périodes des mondes manifestés. L'esprit dans son développement, passe à travers les races et se développe à travers les races.

Le corps physique est la quatrième race, représentée dans le zodiaque par la balance ♎︎ , le sexe, et la seule race visible à l'homme, bien que toutes les autres races précédentes soient présentes à l'intérieur et autour du physique. Le désir est la cinquième race, représentée dans le zodiaque par le signe du scorpion. ♏︎, le désir, qui s'efforce de prendre forme à travers le physique. Cette cinquième race, la race du désir, aurait dû être contrôlée par le mental dans les périodes antérieures et en particulier lors du fonctionnement de ces corps physiques habituellement appelés race aryenne. Mais comme l’esprit n’a pas dominé ni contrôlé le désir et qu’il l’a fait et devient plus fort, le désir l’emporte et l’attache à lui-même, de sorte qu’il a maintenant l’ascendant. Par conséquent, l’esprit d’un homme qui travaille pour devenir adepte est retenu captif dans le corps de l’adepte, tout comme l’esprit de l’homme est maintenant retenu captif dans la prison de son corps physique. La cinquième race, si elle se développait naturellement jusqu'à sa plénitude, serait une race d'adeptes. L'esprit incarné de l'homme, agissant librement et pleinement développé, est ou sera la sixième race, et est représenté dans le zodiaque par le signe sagittaire. ♐︎, pensée. La sixième course a commencé au milieu de la cinquième course, comme la cinquième course a commencé au milieu de la quatrième course, et comme la quatrième course a commencé au milieu de la troisième course. [1] Ce chiffre sera présenté dans le Numéro de juillet de La Parole.

La cinquième race n'est pas complètement développée, car le désir agissant par l'homme n'est pas développé. Les seuls représentants de la cinquième race sont des adeptes, et ils ne sont pas physiques mais sont des corps de désir pleinement développés. La sixième race sera des corps pensés, pas des corps physiques ni des corps de désir (adepte). La sixième course, lorsqu'elle sera pleinement développée, sera une course de maîtres et cette course est maintenant représentée par les maîtres. Le travail du maître est d'aider les esprits incarnés des hommes à atteindre par l'effort leur réalisation dans le monde mental, qui est leur monde natal. La course d'Ayran, qui est une course physique, a parcouru plus de la moitié de son cours.

Il n'y a pas de ligne de démarcation exacte où une race se termine ou une autre commence, mais il existe des marquages ​​distincts selon la vie des hommes. De tels marquages ​​sont faits par des événements dans la vie des hommes et sont au moment ou à peu près au moment de tels changements enregistrés dans les écrits comme histoire ou marqués par des enregistrements dans la pierre.

La découverte de l'Amérique et le débarquement des pèlerins ont marqué le début de la formation de la sixième grande course. Chaque grande race se développe sur son propre continent et se déploie en branches dans le monde entier. L'atterrissage des pèlerins était un atterrissage physique, mais il a marqué le début d'une nouvelle ère dans le développement de l'esprit. On pense à la caractéristique et à la caractéristique dominante de la sixième race, qui a commencé en Amérique et se développe maintenant aux États-Unis et à travers les États-Unis. La pensée caractérise la race qui se forme aux États-Unis, car le désir est la caractéristique dominante de la cinquième race qui est née en Asie, répandue dans le monde et s'épuise en Europe.

Les types de pensée de la race de pensée donneront des caractéristiques et des types physiques différents aux corps de la quatrième race de la sixième race ou de la pensée, qui seront aussi distincts à leur manière qu'un corps mongol est d'un caucasien. Les courses ont leurs saisons et se déroulent aussi naturellement et selon la loi, qu'une saison est suivie d'une autre. Mais ceux parmi une race qui le voudront, n'ont pas besoin de mourir avec leur race. Une race se décompose, une race meurt, car elle n'atteint pas ses possibilités. Ceux d'une course qui, par un effort individuel, pourront atteindre ce qui serait possible à la course. Par conséquent, on peut devenir un adepte parce qu'il a la force de la race derrière lui. On peut devenir maître parce qu'il a le pouvoir de penser. Sans désir, on ne pourrait pas être un adepte; avec ça, il le peut. Sans le pouvoir de penser, on ne peut pas devenir un maître; par la pensée, il le peut.

Parce que l'esprit travaille dans le monde du désir et avec des désirs; parce que le désir domine l'esprit; parce que le temps a passé pour que l'homme essaie par le développement naturel de devenir un adepte, il ne devrait pas essayer d'abord l'adepte. Parce que l'homme ne peut vraisemblablement pas sortir de l'adepte et devenir un maître; parce que la nouvelle race est une pensée; parce qu'il peut en toute sécurité pour lui-même et pour les autres se développer par la pensée et parce qu'il peut être plus utile à lui-même et à sa race en atteignant les possibilités de sa race, il est préférable pour celui qui cherche le progrès ou la réalisation de se mettre en pensée avec et cherchez l'entrée à l'école des maîtres, et non à l'école des adeptes. Essayer de devenir un adepte maintenant, c'est comme planter du grain à la fin de l'été. Il s'enracinera et grandira mais ne sera pas parfait et peut être tué ou rabougri par les gelées. Lorsqu'il est planté à la bonne saison au printemps, il se développe naturellement et atteindra sa pleine croissance. Le désir agit sur l'esprit comme le font les gelées sur les grains non mûrs, qu'ils se flétrissent dans son enveloppe.

Lorsque l'homme devient un maître, il a traversé tout ce que l'adepte traverse mais pas de la manière dont l'adepte se développe. L'adepte se développe à travers ses sens. L'esprit se développe comme maître à travers ses facultés mentales. Les sens sont compris dans les facultés. Ce qu'un homme traverse en devenant un adepte, et ce qu'il expérimente dans le monde sensoriel à travers ses désirs, le disciple des maîtres le traverse mentalement, surmontant les désirs de l'esprit. Dans le dépassement des désirs par l'esprit, le désir prend forme, car la pensée donne forme au désir; le désir doit prendre forme selon la pensée si la pensée ne prend pas forme dans le désir. De sorte que lorsque le maître par ses facultés passe en revue les processus de son devenir de disciple, il trouve que le désir a pris forme et que la forme attend son appel à l'action.

(À suivre)

Ce chiffre sera présenté dans le Numéro de juillet de La Parole.